08-05-2015, 10:24 AM
|
|
مشرف عام
|
|
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: أرض الله
المشاركات: 1,383
معدل تقييم المستوى: 10
|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهراء المدينه 
والصنف الآخر أفتى بعدم جواز صيام النافلة قبل الفريضة لأن الفرض أولى بالبداءة، وأحق بالقضاء من النافلة، كما جاء في الحديث الصحيح :
(اقضُوا اللهَ ، فاللهُ أحقُّ بالوفاءِ)
(أن امرأةً قالت لرسولِ اللهِ صلَّىاللهُ عليهِ وسلَّمَ : إن أمِّ ماتت وعليها صومُ رمضانَ أفأصومُ عنها؟ قال : أرأيتِ لو كان على أمِّك دَينٌ أكنتِ قاضيَتَه؟ اقضُوا اللهَ فاللهُ أحقُّ بالوفاءِ)
|
ليس في نص كلا الحديثين السابقين مايفيد وجوب تقديم الفرض على الواجب ... بل كلاهما يفيد وجوب الاهتمام بالوفاء بحق الله وعدم تضييعه ... كما يهتم أحدنا بوفاء حق الاخر ... وهذا معناه وجوب الاهتمام بالواجب وعدم تضييعه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهراء المدينه
فلا خلافَ في أنَّ قضاءَ الصِّيامِ الواجبِ أَحرى من أداء التطوُّع، لقوّة الواجب وعُلُوِّ مرتبتِهِ على المستحَبِّ، إِذِ الواجباتُ والفرائضُ من أحبِّ القُرَبِ إلى الله تعالى، قال اللهُ تعالى في الحديث القُدْسي:
(من عادى لي وليًّا , فقدْ آذنتُه بالحربِ وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضتُه عليه , وما يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبُّه , فإذا أحببتُه كنتُ سمْعَه الذي يسمعُ به , وبصرَه الذي يُبصرُ به , ويدَه التي يبطشُ بها ورجلَه التي يمشي بها , وإن سألني لأُعطينَّه , وإن استعاذَني لأعيذنَّه , وما تردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعلُه تردُّدي عن قبضِ نفس المؤمن , يكره الموتَ وأنا أكْرهُ مساءتَه).
الراوي : أبو هريرة | المحدث :الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1782 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
|
الله سبحانه يحب من عباده كل أنواع القربات .. أولها الفرائض ثم تأتي النوافل حتى تجعل العبد قريب جدا من الله عز وجل ... لكن قد تأتي نوافل لها وقت محدد وفرائض وقتها مفتوح ... والله سبحانه وتعالى يحب كلاهما من عبده... حينها يكون الحرص على فعل النافلة مقدما خوفا من فوات وقتها ثم يأتي بعد ذلك الفريضة ... فحصل له بذلك - بإذن الله - أجر العملين ( الفرض والنافلة ) ... وهذا يختلف تماما عن من فعل الفريضة وضاعت منه النافلة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهراء المدينه
وكذلك استدلوا بالحديث: (مَنْ صامَ رمضانَ . ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ . كانَ كصيامِ الدَّهْرِ)
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1164 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والذي يظهر من معناه وجوب قضاء صيام ما أفطره الشخص من رمضان قبل صيام الست من شوال حتى يحصل على الثواب المذكور في الحديث.
|
الحديث خصص شهر رمضان ولم يذكر شيء عن القضاء ... فمن أدرك الشهر وصامه ثم صام بعد ذلك ست من شوال كان له كصيام الدهر ...
|