02-14-2018, 07:18 PM
|
|
|
اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة 
جاء في الحديث :
بالنظر إلى:
- الآيات المذكورات ،لم يأت لفظ الضرب على بمعنى الضرب الحسّي .
- الأثرين المرويين عن السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) ،فإنّ الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لم ينفّذ الضرب الحسي على أي كائن وعلى أي شيء ،اي انه ضد فكرة الضرب ، فكيف يكون ضدها وبعدها ينصح بها !
والله اعلم
|
السلام عليكم
النبي الكريم سلام الله عليه ممتثل لأمر الله فالضرب ليُعبد الله إكراه ولا إكراه في الدين: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) البقرة 256
يجب الاكتفاء بالتعليم بلا إكراه .لماذا لا يجب الإكراه في العبادة ؟ لأن العبد يجب أن يأتي ربه طوعا وهو في كامل حرّيته وهنا تتجلى حكمة الابتلاء حيث يكون العبد مخيرا بين الايمان والكفر في تجارب الحياة فتظهر سلامة قلبه من عدمها.
وفي مثال ضرب الطفل لأجل الصلاة الإكراه والجبر على شيء لا يصنع الا منافقا مركّزا على أداء الطقوس الظاهرية إما خوفا وإما فكاكا من المراقبة المشددة التي تجعل الطفل سجينا في يد الجلّاد. فيعيش الوالدان مرتاحي البال لما تراه أعينهم ولا يعلمون انهم حوّلوا طفلهم الى عابد لوالديه وللمجتمع وليس لعابد لله وحده.
أهم شيء ان يتعلم الطفل القيم والأخلاق كقاعدة متينة من طرف الوالدين أحدهما أو كلاهما . وهنا مطلوب ان يكون أحدهما أو كلاهما إماما وقدوة صدقا وعدلا حتى يتقبل الطفل الوعظ وانظروا في قول لقمان مع ابنه (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) لقمان 13
بعد الوعظ قد تكون النتائج طيبة وقد تكون سيئة فلا يبتئس الوالدان لأنهما اعتنيا بالبذرة وسقياها وحمياها وليس عليها ان يجعلاا منها شجرة طيبة لأن هذا أمر الله في قوله ( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ) البقرة 272 وقوله (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) الانعام 107 وخير مثال ضربه الله ابن نوح فهذه البذرة حالت الى شجرة خبيثة رغم سعيه الأكيد في توفير الشروط المثالية للتربية السليمة والموعظة الحسنة.
|