دراسة الآية:(وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك)

لقد قلت قولي السابق من منطلق انه ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلو اي كتاب فالاولى انه لم يكتبه فلا يمكنه ان يكتب ما لم يقراه وما الفائدة من كتابة كتاب مكتوب اصلا

بالمقابل القران كان يتلوه امامهم فنفى الله عنه كتابته له

غير انني اعتقد ان كل قولي باطل فبعد دراستي للاية تبين لي مايلي :

الكتاب هنا هو كل شئ مكتوب على ورقة وليس مجلد بمفهومنا الحالي .....فملكة سبا القي اليها كتاب كريم وكان فيه بضع كلمات .....فيكون المعنى بانه لم يكن يقرا او يكتب .

اعتقد ان الاية جاءت لتقيم الحجة على من اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه شاعر وبانه اكتتب من اساطير الاولين وتذكرهم بانه امي لا يعرف القراءة والكتابة

بالنسبة لما قالته الاخت " صبح "

الرسول صلى الله عليه وسلم امي يعني لا يعرف القراءة والكتابة فهو ليس يقرا ولا يكتب

لقوله تعالى : (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) الاعراف : 158

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحتسب لله

لقد قلت قولي السابق من منطلق انه ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلو اي كتاب فالاولى انه لم يكتبه فلا يمكنه ان يكتب ما لم يقراه وما الفائدة من كتابة كتاب مكتوب اصلا

بالمقابل القران كان يتلوه امامهم فنفى الله عنه كتابته له

غير انني اعتقد ان كل قولي باطل فبعد دراستي للاية تبين لي مايلي :

الكتاب هنا هو كل شئ مكتوب على ورقة وليس مجلد بمفهومنا الحالي .....فملكة سبا القي اليها كتاب كريم وكان فيه بضع كلمات .....فيكون المعنى بانه لم يكن يقرا او يكتب .

اعتقد ان الاية جاءت لتقيم الحجة على من اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه شاعر وبانه اكتتب من اساطير الاولين وتذكرهم بانه امي لا يعرف القراءة والكتابة

السّلام عليكم ورحمة الله .

جميل .. اختلاف الرأي يثري الموضوع ..

من بين معاني الكتاب لغويا :
جمع : كُتُبٌ . [ ك ت ب ]. ( مصدر كَتَبَ ).
1 . :- كَتَبَ كِتَاباً فِي الأَدَبِ :- : أَيْ مُؤَلَّفاً يَتَضَمَّنُ صَفَحَاتٍ مَكْتُوبَةً .
2 . :- سَلَّمَهُ كِتَاباً :-: رِسَالَةً .
3 . :- أَهْلُ الكِتَابِ :- : أَيِ الْمُسْلِمُونَ وَاليَهُودُ وَالنَّصَارَى أَصْحَابُ الدِّيَانَاتِ الَّتِي لَهَا كَلاَمٌ مُنَزَّلٌ يَتَضَمَّنُ عَقَائِدَهُمْ وشَرَائِعَهُمُ الْمُدَوَّنَةُ في كُتُبِهِمْ .
4 . آل عمران آية 7 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ ( قرآن ) : أَيِ القُرْآنَ الكَرِيمَ .
5 . :- الكِتَابُ الْمُقَدَّسُ :-: هُوَ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ مِنْ أَوَّلِ سِفْرِ التَّكْوِينِ إِلَى آخِرِ سِفْرِ الرُّؤْيَا .
6 . :- أُمُّ الكِتَابِ :-: سُورَةُ الفَاتِحَةِ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ .

كتاب :-
جمع كُتُب ( لغير المصدر ):
1 - مصدر كتَبَ / كتَبَ إلى / كتَبَ في / كتَبَ لـ .
2 - صُحُف مؤلَّفة مجموعة وموضوعة بين غلافين.
- رسالة أو صحيفة مكتوبة :- بعث إلى والده بكتاب ، - { اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ } .
4 - أمر وفرض :- { إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا }: مفروضة في وقت معيَّن ، - { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ } .
5 - حُكم :- لأقضينّ بينكما بكتاب الله .
6 - أجل :- { وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ } .
الكِتَابُ : الصُّحفُ المجموعة .
و الكِتَابُ الرِّسالةُ . والجمع : كُتُبٌ .

قال الله تعالى :

* (كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ) الأعراف (2)

* (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ص (29)

* ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) فصلت (3)

* ( وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) الأنعام (92)

* ( وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) الأنعام (155)


* الى غير ذلك من آيات كريمات ..
هل نغض البصر عن كلّ هذه المعاني لكلمة كتاب .. ونمعن النظر الى معنى واحد فقط ؟ !
حتّى ولو كان كتاب ملكة سبأ رسالة .. وما حوته هو كلمات فقط .. فهذه الكلمات قد اختصرت مضمون كتاب .. وهو تعريف بالله تعالى .. وأن يأتوا اليه مسلمين .. أي هي دعوة للاسلام .
حتّى كتاب النبيّ محمد ( عليه الصلاة والسّلام ) أليست هي رسالة من الله .. للعالمين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحتسب لله

بالنسبة لما قالته الاخت " صبح "

الرسول صلى الله عليه وسلم امي يعني لا يعرف القراءة والكتابة فهو ليس يقرا ولا يكتب

لقوله تعالى : ( قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته فاتبعوه لعلكم تهتدون ) الاعراف :

158

السّلام عليكم ورحمة الله .

بعض معاني كلمة أميّ لغويا :

أُمّيّ :-
1 - اسم منسوب إلى أُمّ وأُمَّة : :- حنانٌ أُمّيّ .
2 - من لا يقرأ ولا يكتب ، غير متعلِّم :- رجلٌ أمّيّ .
3 - من ليس من أهل الكتاب :- { وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ }
الأُمَّة : الرجل الجامع لخصال الخير

وقد ذكرّني هذا بكلام قرأته وهو أنّ كلمة أميّ التّي اتصف بها الرسول الكريم .. مبدئها هو كلمة "أمّ القرى " .. أي أنّه أميّ من سكان أمّ القرى .. أي من سكان مكّة ... فهو ينسب الى بلدته .
قال الله تعالى :
( وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) الأنعام (92)

(فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) آل عمران (20)

فكما قيل .. فهل كان أغلب سكان مكّة آنذاك أميّون ؟ .. على الأرجح ماكان هو خلاف ذلك ..
فهم أصحاب اللغة العربية الحقّة .. ومنهم الخطباء والفصحاء والشعراء وأصحاب المعلّقات .. هذا والله أعلم .