بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > المنتدى الإسلامي > حوارات دينية > التوحيد والعقيدة

التوحيد والعقيدة
دراسة التوحيد والعقيدة الإسلامية ومناقشة الأراء والمعتقدات الدينية السائدة وتصحيح المفاهيم.

               
 
  #11  
قديم 08-26-2016, 09:55 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,260
معدل تقييم المستوى: 7
صبح is on a distinguished road
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
بل هو مصطلح بشري ويحتاج لدراسة وتنقيح وضبط .. لكني لم اتفرغ لدراسة المصطلح فهل نقول [طب روحي] أم [طب روحاني] وما هو الفارق بين اللفظين؟
مبدئيا .. هذا ما توصلت إليه :
1 -
نسب (لغة):
النسب : زيادة الياء المشددة إلى آخر الاسم وكسر آخره لإيقاع نسبة بين المنسوب إليه والمنسوب. وتسمى الياء ياء النسب والاسم قبل الزيادة منسوبا إليه وبعد الزيادة منسوبا.

التغيير :
النسب يبنى على ثلاثة تغييرات: لفظي، ومعنوي، وحكمي. فالأول: زيادة ياء مشددة في آخر الاسم مكسور ما قبلها، لتدل على نسبته، إلى المجرد منها، منقولا إعرابه إليها، كمصري وشامي وعراقي. والثاني: صيرورته اسما للمنسوب. والثالث: معاملته معاملة الصفة المشبهة في رفعه الظاهر والمضمر باطراد، كقولك: زيد قرشي أبوه، وأمه مصرية.
أحكام النسب :

بعض الأمثلة عن أحكام النسب :
*المختوم بتاء التأنيث

تحذف تاؤه حين النسب مثل: فاطمة، مكة، شيعة، طلحة تصبح بعد النسب فاطمي، مكي، شيعي، طلحي.
* المقصور

إن كانت ألفه ثالثة مثل فتى وعصا قلبت واوا فنقول فتوي وعصوي. وإن كانت رابعة فصاعدا حذفت، فمثل: بردى وبشرى ودوما ومصطفى وبخارى ومستشفى تصبح بعد النسب بردي وبشري، ودومي، ومصطفي، وبخاري، ومستشفي.
أجازوا في الرباعي الساكن الثالث مثل بشرى وطنطا قلب ألفها المقصورة واوا فيقال بشروي وطنطوي، وزيادة ألف قبل الواو فيقال بشراوي وطنطاوي؛ إلا أن الحذف فيما كانت ألفه للتأنيث كبشرى أحسن، وقلب الألف واوا فيما عداها مثل مسعى أحسن.

* شواذ النسب :


شواذ النسب أو المنسوبات السماعية هي ما خرج عن القاعدة العامة في النسب. ومن أمثلتها: ميها المنسوبات السماعية:
  • أَموي نسبة إلى أُمية
  • سلمى نسبة إِلى قبيلة سُلَيم
  • بَحراني نسبة إلى البحرين
  • سُهلي نسبة إلى السَّهل
  • بَدَوي نسبة إلى البادية
  • شآمٍ نسبة إلى الشام
  • براني نسبة إلى بَرِّ
  • شعراني (غزير الشعر) نسبة إلى الشعر
  • بِصري نسبة إلى البَصرة
  • عَتَكي نسبة إلى عَتِيك
  • تحتاني نسبة إلى تحت
  • فوقاني نسبة إلى فوق
  • تَهامٍ نسبة إلى تهامة
  • قُرَشي نسبة إلى قريش
  • ثقفي نسبة إلى قبيلة ثَقَيف
  • لحياني (عظيم اللحية) نسبة إلى اللحية
  • جَلولي نسبة إلى جَلولاء (في فارس)
  • مَروَزي نسبة إلى مرو الشاهجان (في فارس)
  • جواني نسبة إلى جو
  • مروَروذي نسبة إلى مرو الروذ (في فارس)
  • حَروري نسبة إلى حروراء
  • هُذلي نسبة إلى قبية هُذَيل
  • دُهري نسبة إلى الدهر
  • وحداني نسبة إلى الوحدة
  • رازي نسبة إلى الريّ (في فارس)
  • يمانٍ نسبة إلى اليمن
  • رَقباني (عظيم الرقبة) نسبة إلى الرقبة
  • روحاني نسبة إلى الروح
وقد يتبعون في أكثر هذه الكلمات القواعد المتقدمة وهو الأحكم. ولا يجوز بحال أن يقاس على هذه الشواذ وإنما تتبع في أَمثالها القواعد المقررة.

(منقول بتصرف )
المصدر:
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86...D8%BA%D8%A9%29

-----------------------------------------
2-


( كان من دلالات حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة وقالت : حمل برسول الله صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة ، وهو أمان الدنيا وسراج أهلها ، ولم تبق كاهنة في قريش ولا في قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبتها وانتزع علم الكهنة منها ، ولم يبق سرير ملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا والملك مخرسا لا ينطق يومه ذلك ، ومرت وحش المشرق إلى وحش المغرب بالبشارات وكذلك أهل البحار يبشر بعضهم بعضا له في كل شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السماء أن أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا ، قال : وبقي في بطن أمه تسعة أشهر كملا لا تشكو وجعا ولا ريحا ولا مغصا ولا ما يعرض للنساء ذوات الحمل ، وهلك أبوه عبد الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة : إلهنا وسيدنا بقي نبيك هذا يتيما ، فقال الله : أنا له ولي وحافظ ونصير ، وتبركوا بمولده فمولده ميمون مبارك ، وفتح الله لمولده أبواب السماء وجنانه فكانت آمنة تحدث عن نفسها وتقول : أتاني آت حين مر بي من حمله ستة أشهر فوكزني برجله في المنام وقال لي : يا آمنة إنك قد حملت بخير العالمين طرا فإذا ولدتيه فسميه محمدا ، فكانت تحدث عن نفاسها وتقول : لقد أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد من القوم فسمعت وجبة شديدة وأمرا عظيما فهالني ذلك فرأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب عني كل رعب وكل وجع كنت أجد ، ثم التفت فإذا أنا بشربة بيضاء لبنا وكنت عطشى فتناولتها فشربتها فأضاء مني نور عال ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال كأنهن من بنات عبد مناف يحدقن بي ، فبينا أنا أعجب وإذا بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض وإذا بقائل يقول : خذوه من أعين الناس ، قالت : ورأيت رجالا قد وقفوا في الهواء بأيدهم أباريق فضة ورأيت قطعة من الطير قد أقبلت حتى غطت حجري ، مناقيرها من الزمرد وأجنحتها من اليواقيت ، فكشف الله عن بصري وأبصرت تلك الساعة مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاثة أعلام مضروبات علما في المشرق وعلما في المغرب وعلما على ظهر الكعبة فأخذني المخاض فولدت محمدا صلى الله عليه وسلم ، فلما خرج من بطني نظرت إليه فإذا أنا به ساجدا قد رفع أصبعيه كالمتضرع المبتهل ، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء حتى غشيته فغيب عن وجهي وسمعت مناديا ينادي : طوفوا بمحمد شرق الأرض وغربها وأدخلوه البحار ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ويعلمون أنه سمي فيها الماحي لا يبقى شيء من الشرك إلا محي في زمنه ثم تجلت عنه في السرع وقت فإذا أنا به مدرج في ثوب صوف أبيض وتحته حريرة خضراء وقد قبض على ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب وإذا قائل يقول : قبض محمد على مفاتيح النصرة ومفاتيح الريح ومفاتيح النبوة ثم أقبلت سحابة أخرى يسمع منها صهيل الخيل وخفقان الأجنحة حتى غشيته فغيب عن عيني ، فسمعت مناديا ينادي طوفوا بمحمد الشرق والغرب وعلى مواليد النبيين واعرضوه على كل روحاني من الجن والإنس والطير والسباع وأعطوه صفاء آدم ورقة نوح وخلة إبراهيم ولسان إسماعيل وبشرى يعقوب وجمال يوسف وصوت داود وصبر أيوب وزهد يحيى وكرم عيسى واعمروه في أخلاق الأنبياء ، ثم تجلت عنه فإذا أنا به قد قبض على حريرة خضراء مطوية وإذا قائل يقول : بخ بخ قبض محمد صلى الله عليه وسلم على الدنيا كلها لم يبق خلق من أهلها إلا دخل في قبضته ، وإذا أنا بثلاثة نفر في يد أحدهم إبريق من فضة وفي يد الثاني طست من زمرد أخضر وفي يد الثالث حريرة بيضاء فنشرها فأخرج منها خاتما تحار أبصار الناظرين دونه فغسله من ذلك الإبريق سبع مرات ثم ختم بين كتفيه بالخاتم ولفه في الحريرة ثم حمله فأدخله بين أجنحته ساعة ثم رده إلي)
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الخصائص الكبرى
الصفحة أو الرقم: 1/47 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحكم هو الصحيح فيترك كما هو

----------------


يمكن أن يستنتج ..أنّ كلمة روحي هي كلمة روحاني .

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08-26-2016, 11:01 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 7,687
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

يقال رُوح - رُوحان .. مفرد ومثنى

وهنا نقول رَوحاني بفتح الراء لا بضمها .. فهناك فارق

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-26-2016, 11:22 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-12-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,677
معدل تقييم المستوى: 6
أمل بالله is on a distinguished road
افتراضي

عجيب فعلا

لدينا في بلدنا كلمة رَوحاني تقال للجنّي و رَوحانية تقال للجنّية

أي أن مصطلح العلم الروحاني خاص بالذين يستخدمون الجن او لهم علاقة بهم.

لاحظت في عدة منتديات استخدام هذا المصطلح كثيرا و القائمون عليها كلهم دجلة او مشعوذون

والله اعلم

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #14  
قديم 08-26-2016, 11:25 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,260
معدل تقييم المستوى: 7
صبح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
يقال رُوح - رُوحان .. مفرد ومثنى
نعم .. رُوح - رُوحان .. مفرد ومثنى .. هذا في قسمه .. لكن هنا وحسب ما فهمته أنّ مدار البحث .. هو نسبة الطب الى الرُّوحِ .. فيقال طب روحي أو طب روحاني .. مِثلَ .. نسبة الشعب الى البلد .. فيقال .. شعب صيني أو شعب روسي .

اقتباس:
وهنا نقول رَوحاني بفتح الراء لا بضمها .. فهناك فارق
في نسبة الشيئ الى الُّروحِ .. لا يقال " رَوحاني " .. بل " رُّوحانِي " .. وذلك حسب ما جاء قي القاموس :

  1. روحانيّ: ( اسم )
    مَنْسوبٌ إلَى الرُّوحِ
    طِبٌّ روحانيٌّ : نوع من علاج النَّفس
    الآباء الرُّوحانِيُّون : علماء النصارى ،
    العِلْم الروحانيّ : علم السِّحر ، وهو فنّ يدَّعي الاتصال بالأرواح
    الرُّوحَانيّ : ما فيه الروح

  1. رُوحانِيّ :
    رُوحانِيّ :-
    1 - اسم منسوب إلى رُوح : على غير قياس : من خَلَقه الله رُوحًا بغير جسد كالملائكة والجنّ .
    2 - موصوف بعلْم الرُّوح ( النَّفْس ) :- طبيب رُوحانيٌّ ، - طِبٌّ روحانيٌّ : نوع من علاج النَّفس :-
    • الآباء الرُّوحانِيُّون : علماء النصارى ، - العِلْم الروحانيّ : علم السِّحر ، وهو فنّ يدَّعي الاتصال بالأرواح .
    3 - مهتم بالرُّوح .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
  2. روحانيّ :
    روحاني
    1 - نسبة إلى الروح
    المعجم: الرائد
  3. الرُّوحَانيّ:
    الرُّوحَانيّ : ما فيه الروح .
    و الرُّوحَانيّ نسبة إلى الرُّوح .
    والآباء الروحانِيُّون : علماء النصارى .
    والطب الرُّوحانِيّ : ضربٌ من علاج النفس .
    المعجم: المعجم الوسيط
  4. رُوحَانِيٌّ :
    [ ر و ح ]. ( مَنْسوبٌ إلَى الرُّوحِ ).

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #15  
قديم 08-26-2016, 11:37 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 7,687
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

ولهذا كله فالمصطلح بحاجة منا إلى إعادة دراسة لغوية ووضع الصياغة الصحيحة .. مع التنبيه أن مصطلح [طب روحاني] ترجمة عن اللغات الأجنبية .. لذلك يجب أن يحقق المصلح العرب عقيدة الولاء والبراء

فهم يقصدون بالروح عالم الجن والشياطين لأنهم في ديناتهم لا يعترفون بالجن رغم ذكرها في كتبهم المحرفة

لذلك يجب أن نرجع إلى معاجم اللغات الانكليزية والفرنسية حتى نقف على معنى اللفظ لديهم هم وليس لدينا نحن

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-26-2016, 11:41 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,260
معدل تقييم المستوى: 7
صبح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

وهنا نقول رَوحاني بفتح الراء لا بضمها .. فهناك فارق
(لسان العرب)

والرُّوحانيُّ من الخَلْقِ: نحوُ الملائكة ممن خَلَقَ اللهُ رُوحاً بغير جسد، وهو من نادر معدول النسب. قال سيبويه: حكى أَبو عبيدة أَن العرب تقوله لكل شيء كان فيه رُوحٌ من الناس والدواب والجن؛ وزعم أَبو الخطاب أَنه سمع من العرب من يقول في النسبة إِلى الملائكة والجن رُوحانيٌّ، بضم الراء، والجمع روحانِيُّون. التهذيب: وأَما الرُّوحاني من الخلق فإِنَّ أَبا داود المَصاحِفِيَّ روى عن النَّضْر في كتاب الحروف المُفَسَّرةِ من غريب الحديث أَنه قال: حدثنا عَوْفٌ الأَعرابي عن وَرْدانَ بن خالد قال: بلغني أَن الملائكة منهم رُوحانِيُّون، ومنه مَن خُلِقَ من النور، قال: ومن الرُّوحانيين جبريل وميكائيل وإِسرافيل، عليهم السلام؛ قال ابن شميل: والرُّوحانيون أَرواح ليست لها أَجسام، هكذا يقال؛ قال: ولا يقال لشيء من الخلق رُوحانيٌّ إِلا للأَرواح التي لا أَجساد لها مثل الملائكة والجن وما أَشبههما، وأَما ذوات الأَجسام فلا يقال لهم رُوحانيون؛ قال الأَزهري: وهذا القول في الرُّوحانيين هو الصحيح المعتمد لا ما قاله ابن المُظَفَّر ان الرُّوحانيّ الذي نفخ فيه الرُّوح.

وفي الحديث: الملائكة الرُّوحانِيُّونَ، يروى بضم الراء وفتحها، كَأَنه نسب إِلى الرُّوح أَو الرَّوْح، وهو نسيم الريح، والَلف والنون من زيادات النسب، ويريد به أَنهم أَجسام لطيفة لا يدركها البصر.

وفي حديث ضِمامٍ: إِني أُعالج من هذه الأَرواح؛ الأَرواح ههنا: كناية عن الجن سمُّوا أَرواحاً لكونهم لا يُرَوْنَ، فهم بمنزلة الأَرواح.

ومكان رَوْحانيٌّ، بالفتح، أَي طَيِّب. التهذيب: قال شَمرٌ: والرِّيحُ عندهم قريبة من الرُّوح كما قالوا: تِيهٌ وتُوهٌ؛ قال أَبو الدُّقَيْش: عَمَدَ مِنَّا رجل إِلى قِرْبَةٍ فملأَها من رُوحِه أَي من رِيحِه ونَفَسِه.

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-26-2016, 11:44 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 7,687
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

animism المَذْهَبُ الرُّوحِيّ؛ رّوحانيّة؛ على الاعتقاد أن النفس هى مبدأ الفكر والحياة العضوية فى آن واحد حيوية المادة الاعتقاد بالأرواح والجن

رُوحانِيّ :
animist ; animistic ; immaterial ; incorporeal ; pneumatic ; spiritual

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-26-2016, 11:51 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-12-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,677
معدل تقييم المستوى: 6
أمل بالله is on a distinguished road
افتراضي

نعم فالغرب لا يؤمنون بالجن إنما بأرواح الموتى التي تتجول وتسكن البيوت المهجورة وتؤذي الناس وتتلبسهم

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-26-2016, 11:53 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,260
معدل تقييم المستوى: 7
صبح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
ولهذا كله فالمصطلح بحاجة منا إلى إعادة دراسة لغوية ووضع الصياغة الصحيحة .. مع التنبيه أن مصطلح [طب روحاني] ترجمة عن اللغات الأجنبية .. لذلك يجب أن يحقق المصلح العرب عقيدة الولاء والبراء

فهم يقصدون بالروح عالم الجن والشياطين لأنهم في ديناتهم لا يعترفون بالجن رغم ذكرها في كتبهم المحرفة

لذلك يجب أن نرجع إلى معاجم اللغات الانكليزية والفرنسية حتى نقف على معنى اللفظ لديهم هم وليس لدينا نحن
من قراءة المشاركة رقم 16 .. يمكن القول بأنّ لفظ " روحاني" له أصول عربية أيضا.

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-27-2016, 12:04 AM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 7,687
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح
من قراءة المشاركة رقم 16 .. يمكن القول بأنّ لفظ " روحاني" له أصول عربية أيضا.
المعنى العربي مفروغ منه .. ولكن المعنى السائد مأخوذ من الغرب .. لذلك يجب البحث في معاجم اللغات الأجنبية وليس في العربية .. ثم في النهاية نبحث في معاجم اللغة العربية .. وبعد هذا الجهد نلقي بكل النتائج في سلة المهملات .. ونبدأ بالبحث من جديد في كتاب الله .. هذا هو المنهج السليم

وإلا ستختلط المفاهيم الفاسدة بالمفاهيم الشرعية الصحيحة ونضل في فهم كتاب الله

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
النفس, والروح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
الساعة الآن 12:05 AM بتوقيت الرياض

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©