بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > منتدى الدَّابَّةُ أولى علامات الساعة الكبرى > الدَّابَّةُ المهدية

الدَّابَّةُ المهدية
           


               
 
  #1  
قديم 01-02-2016, 01:15 AM
عضو
 Morocco
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: DRT
المشاركات: 1,019
معدل تقييم المستوى: 5
مسلم is on a distinguished road
افتراضي قتل النفس الزكية في الحرم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله النفس الزكية الحرم

.. فهناك نص عن قتل نفس زكية في الحرم ..
إن المَهْدِيَّ لا يَخْرُجُ حتى تُقْتَلَ النفسُ الزَّكِيَّةُ، فإذا قُتِلَتِ النفسُ الزَّكِيَّةُ، غَضِبَ عليهم مَن في السماءِ ومَن في الأرضِ، فأتى الناسُ المَهْدِيَّ، فَزَفُّوهُ كما تُزَفُّ العَرُوسُ إلى زوجِها ليلةَ عُرْسِها، وهو يَمْلَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، وتُخْرِجُ الأرضُ نباتَها، وتُمْطِرُ السماءُ مطرَها، وتَنْعَمُ أمتي في وِلايتِهِ نعمةً لم تَنْعَمْها قَطُّ

الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة

الصفحة أو الرقم: 2155 | خلاصة حكم المحدث : منكر

الا ان الشيعة تقوي ما ورد من احاديث في [النفس الزكية] ..

والارجح من الحديث انها شخصية محددة..لان الانفس الزكية تقتل كل حين وفي كل زمن ..

ولاكن الغضب المقصود في الحديث مقترن بقتل نفس بعينها

والله أعلم


untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-02-2016, 04:46 AM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم


إن المَهْدِيَّ لا يَخْرُجُ حتى تُقْتَلَ النفسُ الزَّكِيَّةُ، فإذا قُتِلَتِ النفسُ الزَّكِيَّةُ، غَضِبَ عليهم مَن في السماءِ ومَن في الأرضِ، فأتى الناسُ المَهْدِيَّ، فَزَفُّوهُ كما تُزَفُّ العَرُوسُ إلى زوجِها ليلةَ عُرْسِها، وهو يَمْلَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، وتُخْرِجُ الأرضُ نباتَها، وتُمْطِرُ السماءُ مطرَها، وتَنْعَمُ أمتي في وِلايتِهِ نعمةً لم تَنْعَمْها قَطُّ

الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة

الصفحة أو الرقم: 2155 | خلاصة حكم المحدث : منكر

الا ان الشيعة تقوي ما ورد من احاديث في [النفس الزكية] ..

والارجح من الحديث انها شخصية محددة..لان الانفس الزكية تقتل كل حين وفي كل زمن ..

ولاكن الغضب المقصود في الحديث مقترن بقتل نفس بعينها

والله أعلم
لاحظ هنا التشبيه بزفاف العروس إلى زوجها وهذا لا يقال إلا للأنثى .. فالمفترض لو كان المهدي رجلا لقال (لأتى الناس فزفوه كما يزف العروس إلى زوجه ليلة زفافه) .. فإن [العروس] صيغة مفرد مذكر وتأنيثها [العروسة] وهذا خطأ لغوي من الرواي .. فتشبيه الذكر بالأنثى لا يصح لغة .. والصواب تشبيه مذكر بمذكر أو أنثى بأنثى .. وهذا التضارب هو وجه الإنكار في النص الذي فضح عبث الراوي وتحريفه

ثم إن هذه الصياغة تفيد أن المهدي امرأة وليست رجلا وهو الصواب عندي .. وأن التحريف هنا في كلمة [المهدي] .. وأصلها [ المهدية ] بالتأنيث ..

لذلك فالعبث في النص مكشوف في هذه الجزئية والصواب عندي أن يقال النص هكذا (
فأتى الناسُ المَهْدِيَّة، فَزَفُّوهُا كما تُزَفُّ العَرُوسُة إلى زوجِها ليلةَ عُرْسِها) فحذف الرواي الزيادات باللون الأسود

فلو استقامت العبارة على هذا النحو لما كان في النص نكارة ولصار حجة على من زعموا ان المهدي رجل .. وإنما هي المهدية .. وهي نفسها الدابة عليها السلام


untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-02-2016, 05:15 AM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

وهناك حديث آخر أورده نعيم بن حماد عن قتلا نفس الزكية يقول

رقم الحديث: 925 (حديث مقطوع) حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ " .


البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً: الحِينُ الطويل من الدهر، وقيل: الزمانُ. يقال: أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر. ابن السكيت: أَقمت عنده بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طويلة من الزمان.

هذا يفيد وجود فارق زمني كبير بين ظهور العائذين .. فالعائذ الأول أراه عبد الله بن الزبير وقتل ثم صلب .. ققد يكون هو النفس الزكية ولا مانع من ظهور عائذ آخر الزمان .. أما العائذ الثاني فهو الخليفة الراشد عند ظهور المهدية فلا يصلوا إليه يمكن الله له في الأرض

قيل أن العائذ هو [جهيمان العتيبي] وهو قول محل خلاف إن كان هو النفس الزكية من عدمه .. المهم تكرر قتل أنفس كثيرة في الحرم






untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-02-2016, 05:22 AM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

جهيمان العتيبي


جهيمان بعد القبض عليه ويظهر عليه آثار الغاز

تاريخ الولادة
16 سبتمبر 1936 مكان الولادة ساجر، السعودية تاريخ الوفاة 9 يناير 1980 (43 سنة) الجنسية السعودية العمل الحرس الوطني السعودي أبناء 3 جهيمان بن محمد بن سيف الضان الحافي الروقي العتيبي (16 سبتمبر 1936 - 9 يناير 1980) ولد في 16 سبتمبر 1936 الموافق 1 رجب 1355 وهو الموظف في الحرس الوطني السعودي لثمانية عشر عاماً. والذي درس حتى الصف الرابع من المرحلة الابتدائية[1]، وانتقل بعدها إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. وفي المدينة المنورة، التقى جهيمان بـ محمد بن عبد الله القحطاني، أحد تلامذة الشيخ عبد العزيز بن باز.[2] تزوج جهيمان العتيبي أخت محمد القحطاني[3] لتبدأ بعدها حادثة الحرم المكّي الشهيرة في غرّة محرّم من العام 1400 من الهجرة.


الأول من محرّم 1400 هجري

يؤمن المسلمون بقدوم مجدد للدين كل مائة عام بقول الرسول صلى الله عليه وسلم "يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد لأمتي دينها"[4] كما تؤمن بعض الطوائف بقدوم المهدي المنتظر والذي يوصف بأنه من آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، واسمه "محمد"، واسم أبيه يوافق اسم أبي النبي , ويلوذ المهدي بالمسجد الحرام ليكون المنطلق الأول له من هناك ثم يتوجه للعراق

أطراف المعادلة أصبحت كاملة من وجهة نظر جهيمان بمطلع قرن هجريّ جديد، وبصهر يسمّى "محمد بن عبد الله"، لم ينقص المعادلة إلا بيت الله الحرام ليلوذ إليه "المهدي المنتظر"، وهذا ما تمّ بعد صلاة الفجر في غرّة محرّم من العام 1400 هـ، الموافق 20 نوفمبر 1979. دخل جهيمان وجماعته المسجد الحرام في مكة المكرمة لأداء صلاة الفجر يحملون نعوشاً للصلاة عليها صلاة الجنازة بعد صلاة الفجر، وما أن انفضّت صلاة الفجر، قام جهيمان وصهره أمام المصلين في المسجد الحرام ليعلن للناس نبأ المهدي المنتظر وفراره من "أعداء الله" واعتصامه في المسجد الحرام. قدّم جهيمان صهره محمد بن عبد الله القحطاني على أنه المهدي المنتظر، ومجدد هذا الدين، وذلك في اليوم الأول من بداية القرن الهجري الجديد.
قام جهيمان وأتباعه بمبايعة "المهدي المنتظر" محمد بن عبد الله القحطاني، وطلب من جموع المصلين مبايعته، وأوصد أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلّون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام. يروي بعض شهود العيان إنهم كانوا قناصة ماهرين لدرجة إنهم يقنصون العسكر السعوديين من أعلى المنارة وكانت أحياء مكة ترى الأدخنة من جهة الحرم بكل وضوح نتيجة للمبادلة بالنار داخل الحرم ويروي آخرون بقاءهم في المسجد الحرام 3 أيام والتي من بعدها أخلى جهيمان سبيلهم لمرافقتهم النساء والأطفال وبقى كمّ لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. وتم قطع المياه والكهرباء لشل حركاتهم واستطاعت بعدها القوات دخول الحرم المكي وتخليصه، سقط على إثرها الكثير منهم ومن بينهم محمد القحطاني.
تحرير المسجد الحرام والقبض على جهيمان


أعوان جهيمان بعد القبض عليهم

أول قوات حاولت تخليص الحرم المكي الشريف كانت قوات الأمن الداخلي وفشلت في ذلك بسبب حرصهم على سلامة المصلين . فتم طلب الإمدادات من قبل قوات الحرس الوطني والتي تدخلت بالمدرعات وتدخلت عبر فرق المشاة.[بحاجة لمصدر] تمت محاولت قتل الجماعة الإرهابية عبر قنصهم ولكن فشلت ومن ثم اختبؤ الجماعة الإرهابية بعد ذلك في الدور الأرضي. وبعدها تم اقتحام المسجد الحرام، وقد هربت جماعة جهيمان وتحصنوا في بئر زمزم.[بحاجة لمصدر]


وتمت محاكمتهم في المحكمة المستعجلة.وصدر حكم المحكمة بقطع رؤوس 61 من أفراد الجماعة تعزيراً على جميع مدن المملكة الرئيسية، وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام.

صلة القرابة


جهيمان هو خال أولاد الشاعر خلف بن هذال اي متزوج من اخت الشاعر خلف ولدى جهيمان أيضا اخت متزوجه من خلف بن هذال الذي هو أيضا خال اولاده.
  • تزوج جهيمان ثلاث مرات ولديه من الأبناء:-
  • هذال بن جهيمان. ضابط في الحرس الوطني.
  • عبد الله بن جهيمان. متزوج في 2\8\1431هـــ
  • محمد بن جهيمان.
  • وبنتين
المصدر:
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC...8A%D8%A8%D9%8A

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-02-2016, 04:38 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,302
معدل تقييم المستوى: 5
صبح is on a distinguished road
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
اقتباس:
لاحظ هنا التشبيه بزفاف العروس إلى زوجها وهذا لا يقال إلا للأنثى .. فالمفترض لو كان المهدي رجلا لقال (لأتى الناس فزفوه كما يزف العروس إلى زوجه ليلة زفافه) .. فإن [العروس] صيغة مفرد مذكر وتأنيثها [العروسة] وهذا خطأ لغوي من الرواي .. فتشبيه الذكر بالأنثى لا يصح لغة .. والصواب تشبيه مذكر بمذكر أو أنثى بأنثى .. وهذا التضارب هو وجه الإنكار في النص الذي فضح عبث الراوي وتحريفه
السلام عليكم ورحمة الله .
جاء في الشرح :
العَروس: نَعت يَسْتَوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعْراسِهما، قال رؤبة يذكر أيّام شبابِه:

أحْدُوْ المُنى وأغْبِطُ العَرُوْسا

أي كُنتُ أتْبَعُ المُنى وإذا قيل فلان عروس تمنَّيْتُ أن أكون عروساً. وجمع الرَّجل: عَرَس، وجمع المرأة: عَرَائس. وفي المثل: كادَ العَروسُ يكونُ مَلِكاً.



untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-02-2016, 05:26 PM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

فكيف يكون المهدي رجل ويزف إلى زوجها؟!!!

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-02-2016, 07:12 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-12-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,760
معدل تقييم المستوى: 5
أمل بالله is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله مشاهدة المشاركة
فكيف يكون المهدي رجل ويزف إلى زوجها؟!!!
فعلا ظهر أنّ المحرِّف غير محترف ..حتى وان كانت كلمة عروس تصلح لكلا الجنسين فواضح انّ المقصد من لفظ" عروس " انثى ..بدليل كلمة "زوجها"

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 01-02-2016, 11:22 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,302
معدل تقييم المستوى: 5
صبح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل بالله
فعلا ظهر أنّ المحرِّف غير محترف ..حتى وان كانت كلمة عروس تصلح لكلا الجنسين فواضح انّ المقصد من لفظ" عروس " انثى ..بدليل كلمة "زوجها"


صحيح .. هو كذلك .

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 01-03-2016, 02:08 AM
عضو
 Morocco
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: DRT
المشاركات: 1,019
معدل تقييم المستوى: 5
مسلم is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله مشاهدة المشاركة
وهناك حديث آخر أورده نعيم بن حماد عن قتلا نفس الزكية يقول

رقم الحديث: 925 (حديث مقطوع) حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ " .

[/size]
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا رِشْدِينُ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " يُبْعَثُ جَيْشٌ إِلَى الْمَدِينَةِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بَيْنَ الْجَمَّاوَيْنِ ، وَيَقْتُلُ النَّفْسَ الزَّكِيَّةَ "
(حديث موقوف) كتاب الفتن لنعيم حماد رقم الحديث: 930

حَدَّثَنَا سَعِيدٌ أَبُو عُثْمَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : " إِذَا بَلَغَ السُّفْيَانِيَّ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ ، وَهُوَ الَّذِي كَتَبَ عَلَيْهِ ، فَهَرَبَ عَامَّةُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى بِمَكَّةَ ، فَإِذَا بَلَغَهُ ذَلِكَ بَعَثَ جُنْدًا إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ ، حَتَّى إِذَا بَلَغُوا الْبَيْدَاءَ خُسِفَ بِهِمْ ، وَيَنْفَلِتُ أَمِيرُهُمْ " ، وَذَكَرُوا أَنَّهُ مِنْ مَذْحِجٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مِنْ كَلْبٍ " .
(حديث مقطوع) كتاب الفتن لنعيم حماد رقم الحديث:935

لم اجد غير نعيم حماد في كتابه [الفتن] يتكلم عن النفس الزكية ..

اغلبنا ليس من المختصصين في علوم الحديث و جميع النصوص التي نحتج بها نسخ و لصق لا نحفظها...

كما ان الحكم على درجة صحتها من طرف علماء الحديث اجتهادي خاضع لمقاييس نجهلها..

سؤال:

ما حكم الاستدلال بنصوص لم يحكم عليها المحدثون بالصحة ..؟؟

untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة مسلم ; 01-03-2016 الساعة 02:14 AM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 01-03-2016, 02:24 AM
عضو
 Morocco
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: DRT
المشاركات: 1,019
معدل تقييم المستوى: 5
مسلم is on a distinguished road
افتراضي

1. زَكيّة : 
زكية
2. 1 - زكية : مؤنث زكي .
2 - زكية من الأراضي الخصبة

.
المعجم:*الرائد


3. الزَّكِيّةُ: 
الزَّكِيّةُ الزَّكِيّةُ أرضٌ زكيَّةٌ : طيَّبَةٌ ، خِصْيبَةٌ

.
المعجم:*المعجم الوسيط


4. زَكِيٌّ: 
جمع : أَزْكِياءُ . [ ز ك و ].
5. 1 . :- عَطَّرَتْ ثِيابَها بِعِطْرٍ زَكِيٍّ :- : أَي بِعِطْرٍ طَيِّبٍ .
6. 2 . :- لَهُ نَفْسٌ زَكِيَّةٌ :- : صالِحَةٌ ، طاهِرَةٌ ، عَفيفَةٌ ، طَيِّبَةٌ .
7. 3 . :- عادَ إلى الأَرْضِ الزَّكِيَّةِ :- : الأَرْض الطَّيِّبَة ، الخِصْبَة .
8. 4 . :- زَكِيٌّ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ . :- زَكِيَّةُ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُؤَنَّثِ .


المعجم:*الغني

9. زَكيّ: 
زكي - ج ، أزكياء
10. 1 - زكي : نام طيب . 2 - زكي : صالح . 3 - زكي : زائد الخير والفضل . 4 - زكي : طاهر من الذنوب والأخطاء

.
المعجم:*الرائد


و في القرآن الكريم يقول الله تعالى:

{فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا} [الكهف : 74]

{قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا} [مريم : 19]

untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة مسلم ; 01-03-2016 الساعة 02:34 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
الساعة الآن 09:13 PM بتوقيت الرياض

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©