بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > منتدى الدَّابَّةُ أولى علامات الساعة الكبرى > الدَّابَّةُ المهدية

الدَّابَّةُ المهدية
           


               
 
  #1  
قديم 03-22-2016, 06:38 PM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 15-08-2015
الدولة: مصر
العمر: 26
المشاركات: 110
معدل تقييم المستوى: 3
ايوب is on a distinguished road
Post شبهه حول الدابه

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم

اخ بهاء انت تقول ان الدابه انسان وذلك لان الايه تقول تكلمهم و الكلام لا يكون الا للعاقل ربما اتفق معك

لكن ماذا عن هدهد سليمان الذي كان يتكلم ؟
رأيتك في احد المواضيع تقول ان هذا الهدد جني و ليس انسي !
طيب نفترض اني اتكلم مع احد في موضوع الدابه و استشهد عليا بان الهدهد يتكلم فقلت له ان هذا الهدهد جني الن يضحك عليا و يسخر مني

يعني اعتبر نفسك علي قناه تلفزيونيه و استدلو بان هدهد سليمان كان يتكلم و هو ليس انسان فقلت لهم ان هذا الهدهد جني الن يضحكو عليك ؟


untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-22-2016, 08:53 PM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الدابة إنسان لعدة شواهد وأدلة تجزم بهذا منها:

_ أن الله عز وجل لا يرسل بهائم للبشر بوحي تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .. لا يصح أن يطرح مثل هذا القول في حقه عز وجل .. لأن الوحي يلزم منه العقل والبهائم لا تعقل لذلك رفع عنها القلم كما رفع عن المجنون فهم غير مكلفون وغير مكخاطبون بالوحي .. فالله عز وجل يصطفي من الملائكة والناس رسلا فقال:

قال تعالى: (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) [الحج: 75]

وقوله (النَّاسِ) لفظ عام يشمل كلا من الجن والإنس والشاهد ما فصله الله تعالى في قوله (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا) [الأنعام: 130] فمن الجن رسلا كانوا قبل خلق آدم عليه السلام .. فلما خلقه اصطفاه على الجن بالرسالة فصاروا تبعا لما يوحى به إلى البشر

فلم يقع في التاريخ أن أرسل الله تعالى للناس بهائم وكائنات خرافية بوحي .. والشاهد:

قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ) [الكهف: 110]

قال تعالى: (مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) [الشعراء: 154]

قال تعالى: (وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ) [المؤمنون: 33]

(أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا) [الإسراء: 93]

ما طرحته سابقا كافيا وحده دليل نفي أن تكون الدابة بهيمة فهذا المفهوم ازدراء لله عز وجل ولا يليق به تبارك وتعالى .. وعليه فاعتراضك مرفوض شكلا وموضوعا .. لأنك أدخلت في الشبهة ما ليس منها .. مسألة هدهد سليمان عليه السلام لا يقاس عليها [بغض النظر عن قولي بأن الهدهد والنملة وملكة سبأ والذي عنده علم من الكتاب كلهم من الجن] .. لأنه الهدهد كطائر غير عاقل .. وغير العاقل لا يميز بين من يعبد الله تعالى ومن يعبد الشمس والقمر .. فكثير من الوثنيون يربون أنعام وبهائم ونجد منها الوفاء لهم .. فلو كان الهدهد طائرا فكيف ميز عبادة القوم للشمس من دون الله تعالى وهو لا يعقل كسائر الطيور؟!!!

ثم هذا الهدهد ليس برسول مبعوث من الله عز وجل .. وإنما كان رسولا لسليمان عليه السلام .. فإن كان سليمان يفهم منطق الطير .. فكيف للطير أن يفهم منطق البشر فينقل له كلام ملكة سبأ وقومها؟

هذا اضطراب في فهم النص .. (فمن وجهة نظرك) كان الهدهد طيرا رسولا غير عاقل .. من مرسل عاقل وهو سليمان عليه السلام .. إلى مرسل إليهم عقلاء وهم أهل سبأ .. فكيف لغير العاقل أن يكون رسولا بين العقلاء؟!!!

فإن رفضت فكرة أن يكون الهدهد وهو غير عاقل [من وجهة نظرك] أن يتراسل بين العقلاء فكيف تقبل هذا على الله عز وجل؟!!!

فمسألة الهدهد لا يقاس عليها .. وقولي أنه من الجن له بابه ومكانه ولا يصح أن يقحم الكلام فيه هنا .. لأنه كلام في غير موضعه

_ ثم إن كلمة (دَابَّةً) تعرب حال لصاحبه محذوف تقديره مؤنث لقوله بعدها (تُكَلِّمُهُمْ) .. فهي حال وليست جنس .. كقولك (أرسلت للناس ماشية تكلمهم) المعروف أن الماشية هي البهائم .. والبهائم لا تتكلم .. فلا يفهم من كلامي أنني أرسلت للناس بهيمة تكلمهم .. ولكن يفهم من كلامي أنني أرسلت إليهم امرأة ماشية على قدميها غير راكبة .. ولكني حذفت المرأة وتركت ما دل عليها وهو الضمير في (تكلمهم) .. لكن الناس حرفت الآية عن سياقها وقالوا بأنها بهيمة لألاَ يتبعوا امرأة تسوقهم بعصاها وتلاحقهم بها وتخطم أنوفهم

والله أعلم

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-23-2016, 09:00 PM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 15-08-2015
الدولة: مصر
العمر: 26
المشاركات: 110
معدل تقييم المستوى: 3
ايوب is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي بهاء

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06-09-2016, 02:47 AM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 15-08-2015
الدولة: مصر
العمر: 26
المشاركات: 110
معدل تقييم المستوى: 3
ايوب is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم

كنت اتناقش مع شخص في برنامج شات حول الدابه و لكن سئلني اسئله لم استطع الاجابه عليها و ذلك لعدم تمكني من العربيه

اولا انت قلت اخي بهاء ان الكلام للعاقل و هناك فرق بين الكلام و النطق
طيب هل هناك فرق بين الكلام و القول
و ماذا عن الايه التي تكلمت فيها النمله اليس هذا كلام مع ان النمله غير عاقله

الشيء الاخر قال لي ان التاء في كلمه تكلمهم تاء تانيث لان كلمه دابه مؤنث لفظي فيجب وضع تاء التانيث
و لكن احضرت له معني لكلمه دابه من موقع المعاني يقول ان الدابه للمذكر و المؤمنث فقال لي الشمس مذكر او مؤنث و لماذا نقول طلعت الشمس و ليس طلع الشمس و لماذا نقول تغرب الشمس و ليس يغرب الشمس و كذلك كلمه رساله

فارجو الجواب لو تكرمت

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06-09-2016, 03:40 AM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب
السلام عليكم

كنت اتناقش مع شخص في برنامج شات حول الدابه و لكن سئلني اسئله لم استطع الاجابه عليها و ذلك لعدم تمكني من العربيه

اولا انت قلت اخي بهاء ان الكلام للعاقل و هناك فرق بين الكلام و النطق
طيب هل هناك فرق بين الكلام و القول
و ماذا عن الايه التي تكلمت فيها النمله اليس هذا كلام مع ان النمله غير عاقله

الشيء الاخر قال لي ان التاء في كلمه تكلمهم تاء تانيث لان كلمه دابه مؤنث لفظي فيجب وضع تاء التانيث
و لكن احضرت له معني لكلمه دابه من موقع المعاني يقول ان الدابه للمذكر و المؤمنث فقال لي الشمس مذكر او مؤنث و لماذا نقول طلعت الشمس و ليس طلع الشمس و لماذا نقول تغرب الشمس و ليس يغرب الشمس و كذلك كلمه رساله

فارجو الجواب لو تكرمت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم هناك فارق بين النطق لمن هو أخرس فنطق .. والكلام فعل للعاقل فالحيوان الأعجم لا يتكلم ووجه الإعجاز أن ينطق لأنه أخرس لا أن يتكلم .. والقول نص الكلام المنطوق أو المكتوب

أما مسألة كلام النملة فبكل أسف فهم المفسرون نص الآية على نحو فاسد لا يصح

بداية داود وسليمان عليهما السلام علما منطق الطير أي دلالات ومعاني ما ينطقون به من تسبيح لله تبارك وتعالى .. فلم يتعلما لغة الطيور ولم يتحاورا مع الطيور

فلا يمكنهما كبشر النطق بمنطق كل الطيور فهذا يتعذر على البشر .. ربما نقد بعض الطيور لكن التقليد وحده لا يكفي وسيلة تواصل معهم .. فالصواب أنهما علما معاني ما تنطق به الطيور من تسبيح لله وذكر وليس كل كلام الطير

وكلاهما علما منطق الطير فقط لا غير وليس منطق كل المخلوقات .. والنملة ليست من الطيور فلا تدخل في التخصيص هنا .. وعليه فهما لا يعلمان لغة النمل

قول النملة هنا عربي فصيح فهي كائن عاقل مميز .. ميزت سليمان وجنوده .. حتى أنها عرفته باسمه .. وهذا يدل على أنها كائن عاقل مفكر مميز .. فهي نملة من الجن .. فهم لديهم كائنات عاقلة على هيئة الطير والنمل وغير ذلك مما لا يوجد مثله في عالم البشر .. ونحن كمعالجون على دراية بهذا الأمر تماما ممكن نجد كلب من الجن يتكلم العربية أو ديك أو هرة أو ثعبان أو بعير ... إلخ .. فهم عاقلون مكلفون منهم المؤمن ومنهم الكافر .. لكن الناس لا تدري شيئا من هذه المعلومات

حتى قوله تعالى: (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) [النمل: 17] فالمراد بالطير هنا ليس جنس الطيور .. فالطيور لا تقاتل ولا تستطيع القتال فمن السهل قنصها .. ولكن الطيور هنا هم جنود من الجن الطيارين العاقلين المميزين المسلمين .. ومنهم الهدهد فهو طير من الجن العاقل المميز له أجنحة ويطير ويحلق ويتكلم بالعربية الفصحى .. هكذا خلق الله الجن كما في الحديث أصناف منهم الطير

أما تاء التأنيث في قوله (تُكَلِّمُهُمْ) فهي لا تعود على كلمة (دَابَّةً) لأنها حال لصاحبه محذوف تقديره (المرأة) فالتاء هنا تعود على صاحب الحال المحذوف وليس على الحال نفسه .. وهذا هو الخطا الذي وقع فيه المخالف لك

الحال: وصف يذكر لبيان هيئة صاحبه عند وقوع الفعل . نحو : جاء الطفل باكياً . والحال هنا باكياً وصاحبه الطفل
صاحب الحال : هو الاسم الذي تبين الحال هيئته .. وهو ما كانت الحال وصفا له في المعنى . نحو : أشرقت السماء صافيةً .. وصاحب الحال هنا السماء والحال صافية








untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 06-09-2016, 04:52 PM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-12-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,760
معدل تقييم المستوى: 5
أمل بالله is on a distinguished road
افتراضي

في الحقيقة قرينة (تكلمهم) تكفي لدحض كل شبهة فالكلام خص الله به الانسان دون الحيوانات والتي ليست مكلفة ولم تحمل الامانة كما حملها الانسان لأنها تتصرف بغريزية دون عقل وه ذا ما تثبته جميع الدراسات في سلوك الحيوان

والنملة لم تخاطب سليمان لأنها لا تتكلم كلام الإنسان..واكتفى سليمان الذي فهم منطقها بالتبسم ضاحكا ..وهذا من تكريم الله للانسان عامة ولسليمان خاصة أن علمه منطق الحيوان..قال الله تعالى ( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ *فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} - النمل (18-19-)

لاحظوا كيف أن الكلام جاء ذكره دائما للانسان :

قال الله تعالى (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيد) البقرة (253)

قال الله تعالى (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) الرعد (31)

قال الله تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) البقرة (118)

قال الله تعالى (قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ) آل عمران (41)

قال الله تعالى (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ) آل عمران (46)

قال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) آل عمران (77)

قال الله تعالى (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا ) النساء (164)

قال الله تعالى (
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ) المائدة (110)

قال الله تعالى (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ) الأعراف (148)

untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة أمل بالله ; 06-09-2016 الساعة 05:02 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-09-2016, 06:26 PM
عضو
 Saudi Arabia
 Female
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: أرض الله
المشاركات: 1,551
معدل تقييم المستوى: 5
سيوا is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من قال بأن الدابة عليها السلام حيوان عليه أن يأتي هو بالدليل على كلامه هذا ... فظاهر النصوص الصحيحة عنها تثبت أنها انسان ...



untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-18-2016, 03:39 AM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 15-08-2015
الدولة: مصر
العمر: 26
المشاركات: 110
معدل تقييم المستوى: 3
ايوب is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم

انا كل اما اتناقش مع احد في موضوع الدابه يسالني اسئله في اللغه العربيه لا استطيع الرد عليها فانسحب و لذلك قررت اتوقف عن النقاش
طبعا هذه المره كنت اتناقش في غرفه للشيعه و هم يقولون الدابه هي علي طبعا بغض النظر ان كلامهم بان الدابه هي علي محض هطل و لكن انا حبيت انسفلهم هذا باني اقول ان الايه تقولهم تكلمهم و لكن يقولو ان تكلمهم تعود علي الدابه و هي مؤنث و بدأو يجيبو لي ايات من القران سوف اذكرها و ما عرفت ارد

و انا سالتك يا اخ بهاء هل الشمس مؤنث ام مذكر فلم تجبني
لماذا لا نقول اشرق الشمس
لماذا قال الله قالت نمله و لم يقل قال نمله , نمله مذكر ام مؤنث
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين
لماذا قال الله رزقها و لم يقل رزقه لماذا انث مع اننا لما نتكلم عن مجموعه نتكلم بصيغه المذكر؟

لماذا لو في مجموعه من الرجال و النساء و نادينا عليهم نقول مثلا اجسلو و لا تقول اجلسن

untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة ايوب ; 06-18-2016 الساعة 03:45 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-18-2016, 04:11 AM
مدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 50
المشاركات: 6,470
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طريقة استدلالك خاطئة وستضعك في موقف محرج ستعجز عن الرد عليهم .. فاستدلالك باطل بكل تأكيد .. ما علاقتنا بالشمس مذكر أم مؤنث بالحال المذكور في الآية؟

قلت لك أن الضمير في تكلمهم لا يعود على دابة لأنها حال لصاحبه محذوف تقديره المرأة .. وإنما تعود على صاحب الحال وهي المرأة مؤنث .. فإن كن الضمير مؤنث فصاحب الحال مؤنث

لكن من الواضح أنك لم تفهم كلامي .. فذهبت تنساق وراءهم في أمور بعيدة عن الآية .. فإن كنت لا تتقن اللغة العربية ولا تعي ما أقوله فتوقف عن الحوار معهم ولا تجرني معك في حوار خاطئ .. ومن أراد منهم الحوار فليأتي يتحاور معي هنا

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 06-18-2016, 04:36 AM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 15-08-2015
الدولة: مصر
العمر: 26
المشاركات: 110
معدل تقييم المستوى: 3
ايوب is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طريقة استدلالك خاطئة وستضعك في موقف محرج ستعجز عن الرد عليهم .. فاستدلالك باطل بكل تأكيد .. ما علاقتنا بالشمس مذكر أم مؤنث بالحال المذكور في الآية؟

قلت لك أن الضمير في تكلمهم لا يعود على دابة لأنها حال لصاحبه محذوف تقديره المرأة .. وإنما تعود على صاحب الحال وهي المرأة مؤنث .. فإن كن الضمير مؤنث فصاحب الحال مؤنث

لكن من الواضح أنك لم تفهم كلامي .. فذهبت تنساق وراءهم في أمور بعيدة عن الآية .. فإن كنت لا تتقن اللغة العربية ولا تعي ما أقوله فتوقف عن الحوار معهم ولا تجرني معك في حوار خاطئ .. ومن أراد منهم الحوار فليأتي يتحاور معي هنا

يا اخ بهاء هو انت مفكر لما تقول لهم تاء التانيث في كلمه تكلمهم اذا هي امرأه هل تعتقد ان الحوار انتهي
بيسالوك اسئله فانا اريد الاجابه علي هذه الاسئله يعني اعتبر نفسك مكاني ماذا كنت سوف تقول

هل ممكن ان تدخل و تتناقش في هذا الامر ؟

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الدابه, حول, شبهه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
الساعة الآن 09:13 PM بتوقيت الرياض

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©