بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > منتدى الدَّابَّةُ أولى علامات الساعة الكبرى > الدَّابَّةُ المهدية

الدَّابَّةُ المهدية
           


               
 
  #61  
قديم 06-10-2018, 04:37 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-07-2017
الدولة: ارض الله
المشاركات: 106
معدل تقييم المستوى: 1
ميراد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام حسين
أما ما أوردته من القيمة جمع قيم اي أن المعنى و ذلك دين القيمين .....من هم القيمون ؟

لا أعلم ....


نقلت كلام عالم لغة على ذمة المصدر الذي أوردته في المشاركة, على سبيل التوثيق, و حقيقة لم اطلع على حيثياته.


ممكن ان يكون المقصود هم جميع الرسل لان كل رسول قيم على تبليغ الرسالة, و جاء [دين] مفرد لان الدين واحد هو الاسلام, و [قيمة] جمع لان الرسل كثر من بلغوا الدين.


هناك ملاحضة [دين] جاءت نكرة, وهي كذلك لابد لها من دراسة من الناحية البلاغية و الهدف من ذكرها في الاية نكرة.

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #62  
قديم 06-10-2018, 04:44 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-07-2017
الدولة: ارض الله
المشاركات: 106
معدل تقييم المستوى: 1
ميراد is on a distinguished road
افتراضي

عنِ ابنِ مسعودٍ : أدِيموا النظرَ في المصحفِ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/696 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح .

الرسول صلى الله عليه و سلم قدوة للمسلمين, لابد أن يكون سباق لكل خير, و النظر في المصحف سنة لابد أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يفعلها, القصد أن الرسول لن ينظر في المصحف الى طلاسم لا يفهمها, و انما يقراء كلام الله نظرا و ليس استظهارا.
عن سَلَمَةَ وهو ابنُ الأكْوَعِ ؛ أنه كان يتحرَّى موضعَ مكانَ المصحفِ يسبِّحُ فيه, وذكر أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يتحرَّى ذلك المكانَ. وكان بين المنبرِ والقبلةِ قدرُ ممرِّ الشاةِ.
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 509 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

في هذا النص يذكر الراوي أن هناك مكان في المسجد النبوي -و قد بين مكانه- يسمى مكان المصحف, ربما هذا المكان كان لمصحف رسول الله أو المكان الذي تجمع فيه المصاحف.


و مكان المصحف مذكور كذلك عند الشيعة بنفس المواصفات.


الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ١٢٢
أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن شراء المصاحف وبيعها فقال: إنما كان يوضع الورق (1) عند المنبر وكان ما بين المنبر والحائط قدر ما تمر الشاة أو رجل منحرف قال: فكان الرجل يأتي ويكتب من ذلك ثم إنهم اشتروا بعد [ذلك] قلت: فما ترى في ذلك؟ قال لي: أشتري أحب إلي من أن أبيعه، قلت: فما ترى أن أعطي على كتابته أجرا؟ قال: لا بأس ولكن هكذا كانوا يصنعون.
خلاصة:
القول ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن يقرأ و لا يكتب بعد نزول الوحي فيه انتقاص من قدره, حيث من السهولة طرح فرضية انه ممكن دس في اي صحيفة تعرض عليه ما ليس من الوحي.

و الله أعلم.

untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة ميراد ; 06-10-2018 الساعة 04:49 AM
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 06-11-2018, 01:53 AM
عضو
 Algeria
 Male
 
تاريخ التسجيل: 11-06-2018
الدولة: أرض الله
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
زاهر is on a distinguished road
افتراضي

[quote=جند الله;31183]
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴿١ رَسُولٌ مِّنَ اللَّـهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ﴿٢ فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴿٣ وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴿٤ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴿٥ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴿٨﴾ (البينة)

السلام عليكم
من بين معاني كلمة الْبَيِّنَةُ :
لسان العرب :

والبَيانُ الفصاحة واللَّسَن، وكلامٌ بيِّن فَصيح.
والبَيان: الإفصاح مع ذكاء.
والبَيِّن من الرجال: الفصيح. ابن شميل: البَيِّن من الرجال السَّمْح اللسان الفصيح الظريف العالي الكلام القليل الرتَج.
وفلانٌ أَبْيَن من فلان أَي أَفصح منه وأَوضح كلاماً.
ورجل بَيِّنٌ: فصيح، والجمع أَبْيِناء، صحَّت الياء لسكون ما قبلها؛ وأَنشد شمر: قد يَنْطِقُ الشِّعْرَ الغَبيُّ، ويَلْتَئي على البَيِّنِ السَّفّاكِ، وهو خَطيبُ قوله يَلتئي أَي يُبْطئ، من اللأْي وهو الإبطاء.
وحكى اللحياني في جمعه أَبْيان وبُيَناء، فأَما أَبْيان فكميِّت وأَموات، قال سيبويه: شَبَّهوا فَيْعِلاً بفاعل حين قالوا شاهد وأَشهاد، قال: ومثله، يعني ميِّتاً وأَمواتاً، قيِّل وأَقيال وكَيِّس وأَكياس، وأَما بُيِّناء فنادر، والأَقيَس في ذلك جمعُه بالواو، وهو قول سيبويه. روى ابنُ عباس عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: إنّ من البيان لسِحْراً وإنّ من الشِّعر لحِكَماً؛ قال: البَيان إظهار المقصود بأَبلغ لفظٍ، وهو من الفَهْم وذكاءِ القلْب مع اللَّسَن، وأَصلُه الكَشْفُ والظهورُ، وقيل: معناه إن الرجُلَ يكونُ عليه الحقُّ، وهو أَقْوَمُ بحُجَّتِه من خَصْمِه، فيَقْلِبُ الحقَّ بِبَيانِه إلى نَفْسِه، لأَن معنى السِّحْر قَلْبُ الشيءِ في عَيْنِ الإنسانِ وليس بِقَلْبِ الأَعيانِ، وقيل: معناه إنه يَبْلُغ من بَيانِ ذي الفصاحة أَنه يَمْدَح الإنسانَ فيُصدَّق فيه حتى يَصْرِفَ القلوبَ إلى قولِه وحُبِّه، ثم يذُمّه فيُصدّق فيه حتى يَصْرِفَ القلوبَ إلى قوله وبُغْضِهِ، فكأَنه سَحَرَ السامعين بذلك، وهو وَجْهُ قوله: إن من البيانِ لسِحْراً.

وعليه البيّنة هي مؤنث البيّن وهي : السّمحة اللسان الفصيحة الظريفة العالية الكلام القليلة الرتج
وبما ان المراة المنتظرة التي تتكلمون عنها ستكلّم الناس وستحاججهم فأكيد ستكون بيّنة أي انها المراة البيّنة

------------------------------------
وجدت حديثين فقط يتكلمون عن سورة البيّنة :

- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قاعدًا معهم فدخل بيتَه فقال ادخُلوا عليَّ ولا يدخلْ عليَّ إلا قرشيٌّ فتسلَّلْتُ فدخلتُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يا معشرَ قريشٍ هل معكم أحدٌ ليس منكم قالوا نُخبِرُك يا رسولَ اللهِ بآبائنا أنتَ وأمهاتِنا معنا ابنُ الأُختِ والمَوْلى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَليفُ القومِ منهم وابنُ أُختِ القومِ منهم يا معشرَ قُريشٍ إنكم الوُلاةُ مِن بعدي لهذا الأمرِ فلا تموتُنَّ إلا وأنتم مسلمونَ واعتَصِموا بحبلِ اللهِ جميعًا ولا تكونوا كالذين تفرَّقوا واختلَفوا من بعد ما جاءهمُ البيِّناتُ وما أُمِروا إلا لِيَعبدوا اللهَ مُخلِصين له الدِّينَ حُنَفاءَ ويقيموا الصلاةَ ويؤتوا الزكاةَ وذلك دِينُ القَيِّمَةِ يا معشرَ قريشٍ احفَظوني في أصحابي وأبنائِهم وأبناءِ أبنائهم رَحِمَ اللهُ الأنصارَ وأبناءَ الأنصارِ وأبناءَ أبناءِ الأنصارِ

الراوي : عمرو بن عوف المزني | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم5/197 | خلاصة حكم المحدث : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله ثقات


- إنَّ اللهَ أمَرَنِي أنْ أَقْرَأَ عليكَ قال فقرأَ علَيَّ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) إنَّ الدينَ عندَ اللهِ الحنيفيةِ غيرِ المشركةِ ولا اليهوديةِ ولا النصرانيةِ ومن يفعلْ خيرًا فلن يُكْفَرَهُ قال شُعْبَةُ ثمَّ قرأَ آياتٍ بعدَهَا ثمَّ قَرَأَ لو كان لابْنِ آدمَ واديانِ من مالٍ لسأَلَ ثالِثًا ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلَّا الترابُ قال ثمَّ ختمَ ما بَقِيَ من السورةِ وفي روايةٍ عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ أيضًا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى أَمَرَنِي أنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ القرآنَ فذَكَرَ نحوَه وقال فيه لو أنَّ ابنَ آدمَ سألَ وادِيًا من مالٍ فَأُعْطِيَهُ لسألَ ثانيًا ولو سألَ ثانيًا فَأُعْطِيَهُ لسألَ ثالِثًا . . . . . .

الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/143 | خلاصة حكم المحدث : فيه عاصم بن بهدلة وثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #64  
قديم 06-11-2018, 02:28 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-04-2018
الدولة: الجزائر
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 0
اكرام حسين is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد مشاهدة المشاركة
عنِ ابنِ مسعودٍ : أدِيموا النظرَ في المصحفِ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/696 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح .

الرسول صلى الله عليه و سلم قدوة للمسلمين, لابد أن يكون سباق لكل خير, و النظر في المصحف سنة لابد أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يفعلها, القصد أن الرسول لن ينظر في المصحف الى طلاسم لا يفهمها, و انما يقراء كلام الله نظرا و ليس استظهارا.
عن سَلَمَةَ وهو ابنُ الأكْوَعِ ؛ أنه كان يتحرَّى موضعَ مكانَ المصحفِ يسبِّحُ فيه, وذكر أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يتحرَّى ذلك المكانَ. وكان بين المنبرِ والقبلةِ قدرُ ممرِّ الشاةِ.
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 509 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

في هذا النص يذكر الراوي أن هناك مكان في المسجد النبوي -و قد بين مكانه- يسمى مكان المصحف, ربما هذا المكان كان لمصحف رسول الله أو المكان الذي تجمع فيه المصاحف.


و مكان المصحف مذكور كذلك عند الشيعة بنفس المواصفات.


الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ١٢٢
أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن شراء المصاحف وبيعها فقال: إنما كان يوضع الورق (1) عند المنبر وكان ما بين المنبر والحائط قدر ما تمر الشاة أو رجل منحرف قال: فكان الرجل يأتي ويكتب من ذلك ثم إنهم اشتروا بعد [ذلك] قلت: فما ترى في ذلك؟ قال لي: أشتري أحب إلي من أن أبيعه، قلت: فما ترى أن أعطي على كتابته أجرا؟ قال: لا بأس ولكن هكذا كانوا يصنعون.
خلاصة:
القول ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن يقرأ و لا يكتب بعد نزول الوحي فيه انتقاص من قدره, حيث من السهولة طرح فرضية انه ممكن دس في اي صحيفة تعرض عليه ما ليس من الوحي.

و الله أعلم.
الله تعالى وعد بحفظ القرآن قال تعالى(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (9) الحجرفلا مجال ان يدلس أحد على الله و رسوله فقد كان حين يكتب القرآن يحضر شاهدان من غير الكاتب يشهدان عملية التدوين و هكذا جمع القرآن بالنصوص المكتوبة و الشهود ، كما انني لا أرى أن كون النبي صلى الله عليه و سلم لا يقرأ و لا يكتب ينتقص من قدره في شيء .

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #65  
قديم 06-11-2018, 02:36 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-04-2018
الدولة: الجزائر
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 0
اكرام حسين is on a distinguished road
افتراضي

بالنسبة لما اورده الأخ زاهر

وعليه البيّنة هي مؤنث البيّن وهي : السّمحة اللسان الفصيحة الظريفة العالية الكلام القليلة الرتج
وبما ان المراة المنتظرة التي تتكلمون عنها ستكلّم الناس وستحاججهم فأكيد ستكون بيّنة أي انها المراة البيّنة

ان كنا نصدق فعلا أن الله سيخرج امرأة للناس و هي المقصودة بالدابة فهذه لابد أن تكون أحد أهم صفاتها على الإطلاق لأن محاججة الناس في هذا العصر الذي كثر فيه المتكلمون تتطلب ان تكون هذه المرأة بينة أو تظهر المقصود بأبلغ لفظ بلا أخطاء في اللفظ أو المعنى فلم لا تكون البينة هي صفة لها و كذلك القيمة.

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #66  
قديم 06-12-2018, 09:47 PM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-07-2017
الدولة: ارض الله
المشاركات: 106
معدل تقييم المستوى: 1
ميراد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام حسين
الله تعالى وعد بحفظ القرآن قال تعالى(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (9) الحجرفلا مجال ان يدلس أحد على الله و رسوله فقد كان حين يكتب القرآن يحضر شاهدان من غير الكاتب يشهدان عملية التدوين و هكذا جمع القرآن بالنصوص المكتوبة و الشهود ، كما انني لا أرى أن كون النبي صلى الله عليه و سلم لا يقرأ و لا يكتب ينتقص من قدره في شيء .
نعم أختي الكريمة ينقص من قدره صلى الله عليه و سلم ان نردد ما نسب اليه كذبا و زورا في التفاسير و السير والايات تؤكد أن الله علمه القراءة و الكتابة.
مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ﴿المائدة: ٤١﴾.
الاية هنا صريحة هناك ممن يظهرون الايمان لهم حلف مع اليهود و الكفار, ولهم مشروع للتحريف والنبي صلى الله عليه و سلم حي بينهم, يعني جميع الاحتمالات مطروحة و عليه يلزم أن يكون النبي كاتب و قارئ حتى يظبط ما يكتب أمامه من وحي.

كنز العمال (10/ 314) هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. "خ" في الأدب، "ك"[1].
29566- عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية ألق الدواة وحرف[2] القلم وانصب[3] الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك". الديلمي.
___________________
1- أورد البخاري في صحيحه حديثا في باب التاريخ ومن أين أرخو التاريخ 5/87. ص.
2- وحرف: تحريف القلم: قطه محرفا. المختار 99. ب.
3- وانصب: نصبت الخشبة نصبا من باب ضرب أقمتها. المصباح المنير 2/833 ب.

كما نرى أن النبي صلى الله عليه و سلم يقوم بتوجيه كتّاب الوحي الى طريقة كتابة الحروف العربية و يعلمهم و هذا يدل على انه كان أعلمهم بالكتابة. وليس كما يصور لنا أن النبي صلى الله عليه و سلم لا يكتب لا يقرأ منقبة و يجب أن نفاخر بها.

untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة ميراد ; 06-12-2018 الساعة 09:57 PM
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 06-12-2018, 09:55 PM
عضو
 Morocco
 Female
 
تاريخ التسجيل: 22-04-2016
الدولة: المغرب
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
أم أحمد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآيات هنا تنفي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ أو يكتب قبل البعثة، فقال (مِن قَبْلِهِ)، أي من قبل نزول الوحي عليه، فلما أذن الله تعالى ببعثته علمه ربه الكتابة والقراءة، وهذا أمر بديهي لأنه من لوازم تبليغ الوحي للناس، فلا يستقيم أن يبلغ الوحي شفاهة دون أن يضبطه كتابة ورسما.
فتبليغ القرآن الكريم للناس غير قاصر على نقله شفاهة، ولكن جزء من الوحي نقله للناس كتابة، وهو ما يعرف (بعلم رسم المصحف)، وهو علم من المفترض أنه توقيفي، أي منقولا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام، فلا اجتهاد لبشر فيه، ولا يمكن لبشر أن يجتهد فيرسم المصحف كما أنزل دون أن يطلع على صحيفة نقلها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام، ولكن لابد للكاتب أن ينسخ رسم المصحف من صحيفة دونها رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا عن جبريل عليه السلام، وهذا قول لا يختلف عليه عاقلان، فالآيات تثبت أنه كان لا يقرأ ولا يكتب قبل البعثة، ثم تعلم الكتابة والقراءة بعدها.
ويبقى السؤال من أين أتى العلماء برسم المصحف إن كان توقيفيا؟
ويترتب على السؤال السابق سؤال آخر أهم منه:
أين الصحف التي دونها رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا عن جبريل عليه السلام؟
وبناءا عليه فإن المصاحف التي بين أيدينا اليوم، وهي منسوخة عن مصحف عثمان بن عفان، رسمها الصحابة بحسب قول المتخصصين!!! فهل هي مطابقة لمصحف النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟
وبالمناسبة فإن صناعة الورق كانت منتشرة في العالم زمن البعثة، وكان الصحابة رضوان الله عليهم أثرياء، يتارجون مع البلاد الأخرى في انحاء العالم، وتمر بهم القوافل من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال، فلم ولن يعجزهم أن يشتروا الورق من أي مكان في العالم لتدوين المصحف، فكان يصنع الورق من نبات البردي في مصر، وهي متاخمة لجزيرة العرب، فضلا عن إمكان تصنيعه في بلادهم من سعف النخل كبديل عن نبات البردي، وهذا لا يستقيم والأخبار التي تقول بأن الصحابة دونوا المصحف على الرقاع وعلى العظام، وكأنهم منعزلون عن العالم، ويعيشون في العصور الحجرية، وهذا القول مردود لا يستقيم وحال تجار العرب.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا يعني إذا أن الآية"رَسُولٌ مِّنَ اللَّـهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً" تعتبر دليلا آخر على أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته علمه الله عز وجل القراءة والكتابة ولم يبقى أميا"بالمعنى العرفي" لأن كلمة"رسول"في الآية يقصد بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدليل الفعل"يتلو"الذي لحقته علامة التذكير إذ لو كان المقصود بها الدابة لكان الفعل المناسب هو"تتلو"بتاء التأنيث لأنها امرأة.

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #68  
قديم 06-13-2018, 07:26 PM
عضو
 Saudi Arabia
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-04-2018
الدولة: الجزائر
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 0
اكرام حسين is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا يعني إذا أن الآية"رَسُولٌ مِّنَ اللَّـهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً" تعتبر دليلا آخر على أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته علمه الله عز وجل القراءة والكتابة ولم يبقى أميا"بالمعنى العرفي" لأن كلمة"رسول"في الآية يقصد بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدليل الفعل"يتلو"الذي لحقته علامة التذكير إذ لو كان المقصود بها الدابة لكان الفعل المناسب هو"تتلو"بتاء التأنيث لأنها امرأة.
بالنسبة لكلمة رسول فهي تحتمل المذكر و المؤنث و كذلك كل الوظائف المرموقة اذا كان من يشغلها امرأة قد يستخدم في مناداتها صيغة الانثى و قد يستخدم صغة الذكر كقول السفيرة فلانة او فلانة سفير البلد الفلاني و هي تستخدم غالبا في الوظائف التي ييشغلها الذكور اغلب الاوقات.

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #69  
قديم 06-13-2018, 07:38 PM
عضو
 Saudi Arabia
 Female
 
تاريخ التسجيل: 19-04-2018
الدولة: الجزائر
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 0
اكرام حسين is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد مشاهدة المشاركة
نعم أختي الكريمة ينقص من قدره صلى الله عليه و سلم ان نردد ما نسب اليه كذبا و زورا في التفاسير و السير والايات تؤكد أن الله علمه القراءة و الكتابة.
مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ﴿المائدة: ٤١﴾.
الاية هنا صريحة هناك ممن يظهرون الايمان لهم حلف مع اليهود و الكفار, ولهم مشروع للتحريف والنبي صلى الله عليه و سلم حي بينهم, يعني جميع الاحتمالات مطروحة و عليه يلزم أن يكون النبي كاتب و قارئ حتى يظبط ما يكتب أمامه من وحي.

كنز العمال (10/ 314) هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. "خ" في الأدب، "ك"[1].
29566- عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية ألق الدواة وحرف[2] القلم وانصب[3] الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك". الديلمي.
___________________
1- أورد البخاري في صحيحه حديثا في باب التاريخ ومن أين أرخو التاريخ 5/87. ص.
2- وحرف: تحريف القلم: قطه محرفا. المختار 99. ب.
3- وانصب: نصبت الخشبة نصبا من باب ضرب أقمتها. المصباح المنير 2/833 ب.

كما نرى أن النبي صلى الله عليه و سلم يقوم بتوجيه كتّاب الوحي الى طريقة كتابة الحروف العربية و يعلمهم و هذا يدل على انه كان أعلمهم بالكتابة. وليس كما يصور لنا أن النبي صلى الله عليه و سلم لا يكتب لا يقرأ منقبة و يجب أن نفاخر بها.
لو كان النبي صلى الله عليه و سلم يخط و يقرأ المخطوط لكتب القرآن بنفسه و لم يكن بحاجة لا لكتاب و لا لشهود فعليه ينزل فمن يصدق أنه نبي الله سيؤمن ان ما كتبه رسول الله حق و من لن يؤمن لن يصدق على اية حال فما الحاجة اذن للكتاب و الشهود اما نص الحديث حول كيفية الكتابة فهو من ضمن وحي القران لان الذي يكتب الاولى ان يكتب بنفسه لا أن يتعب نفسه كيف يكتب كل حرف ثم بعد كتابة الايات يقوم الناس بالنسخ عنه فقط ،ثم ان القرآن نزل منجما و لم ينزل دفعة واحدة او حتى جزء كبير منه كما حدث مع موسى عليه السلام و لو كان هناك من يدلس لكشفه الله تعالى كما كشف المنافقين ثم ان القول ان هناك قران اخر لم يظهر يناقض صدق قول الله تعالى( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (9) الحجر لان ما تقوون يعني ان القران لم يحفظ .

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #70  
قديم 06-14-2018, 01:13 AM
عضو
 Morocco
 Female
 
تاريخ التسجيل: 22-04-2016
الدولة: المغرب
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
أم أحمد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام حسين مشاهدة المشاركة
بالنسبة لكلمة رسول فهي تحتمل المذكر و المؤنث و كذلك كل الوظائف المرموقة اذا كان من يشغلها امرأة قد يستخدم في مناداتها صيغة الانثى و قد يستخدم صغة الذكر كقول السفيرة فلانة او فلانة سفير البلد الفلاني و هي تستخدم غالبا في الوظائف التي ييشغلها الذكور اغلب الاوقات.
صحيح
يقال هي رسول كما يقال هو رسول ويجوز أن يقال أيضا هما رسول كما جاء في قوله تعالى:
" فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16)"سورة الشعراء

ففي الآية السابقة رغم أن كلمة"رسول" مفردة إلا أن صيغة الجملة تدل على المثنى

وفي قوله تعالى"رَسُولٌ مِّنَ اللَّـهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً" كلمة"رسول"تحتمل المذكر والمؤنث لكن الفعل"يتلو"حسم الأمر لصالح المذكر

وهذا ماقصدته في المشاركة السابقة

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الدابة, السلام, القرآن, الكريم, صفات, عليها, في, وأفعال, ومنزلة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
الساعة الآن 03:10 AM بتوقيت الرياض

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©