بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > منتدى الدابة أولى علامات الساعة الكبرى > الدابة المهدية

الدابة المهدية
           


               
 
  #21  
قديم 01-13-2017, 11:08 AM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-12-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,677
معدل تقييم المستوى: 7
أمل بالله is on a distinguished road
افتراضي

لاحظوا هذا التناقض العجيب في الروايتين :

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خرج يومَ أضحى أو فطرٍ . فصلى ركعتيْنِ . لم يُصَلِّ قبلَهما ولا بعدَهما . ثم أتى النساءَ ومعَه بلالٌ . فأمرهُنَّ بالصدقةِ . فجعلتِ المرأةُ تُلْقِي خُرْصَها وتُلقي سِخابَها .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 884 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

أيُّما امرأةٍ تقلَّدت قِلادةً من ذهبٍ قُلِّدت في عُنقِها مثلَها من النَّارِ يومَ القيامةِ وأيُّما امرأةٍ جعلت في أُذنِها خرْصًا من ذهبٍ جُعِل في أذنِها مثلَه من النَّارِ يومَ القيامةِ
الراوي : أسماء بنت يزيد | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/20 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

------------------------------------------------------------------------------
والخِرْص: القُرْط بحَبّة واحدةٍ، وقيل: هي الحلْقة من الذهب والفضة، والجمعُ خِرَصةٌ، والخُرْصة لغة فيها(لسان العرب)

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-13-2017, 11:33 AM
عضو
 Algeria
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-12-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,677
معدل تقييم المستوى: 7
أمل بالله is on a distinguished road
افتراضي

وجدت هذا الأثر في كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات المبارك بن محمد الجزري , المجلد 2 , باب الخاء مع الراء صفحة 18 (تحقيق طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي) :

{ خرب } ( ه ) فيه [ الحَرَم لا يُعيذ عاصيا ولا فارًّا بخَرَبَة ] الخَرَبة : أصلُها العيْب والمراد بها ها هنا الذي يفرُّ بشيء يريد أن ينْفَرِد به ويغْلِب عليه مما لا تُجيزُه الشَّريعة . والخارب أيضا : سَارِق الإبل خاصَّة ثم نُقِل إلى غَيرها اتِّساعا وقد جاء في سِياق الحديث في كتاب البخاري : أنّ الخربة : الجِنَايةُ . قال الترمذي : وقد رُوي بِخَزْيَة فيجوز أن يكون بكسر الخاء وهو الشيء الذي يُسْتَحْيا منه أو من الهوَان والفضيحة ويجوز أن يكون بالفتح وهو الفَعْلة الواحدة منها
( س ) وفيه [ مِن اْقترابِ السَّاعة إخْرَابُ العامر وعمارة الخَرَاب ] الإخْرِاب : أن يُتْرَك الموضع خَرْباً والتَّخْريب الهدْم والمرادُ ما تُخَرّبُه الملوك من العُمْران وتعْمُرهُ من الخَراب شهوةً لا إصْلاحا ويَدْخل فيه ما يَعْمَله المُتْرَفُون من تَخْريب المَسَاكن العامرة لغير ضرورة وإنْشَاء عمارَتِها
- وفي حديث بناء مسجد المدينة [ كان فيه نخلٌ وقبور المشركين وخَرِبٌ فأمر بالخَرب فسُوِّيَتْ ] الخِرب : يجوز أن يكون بكسر الخاء وفتح الراء جمع خَرِبة كَنَقِمَةٍ ونَقِمٍ ويجوز أن تكون جمع خِرْبةٍ - بكسر الخاء وسكون الراء على التخفيف كنِعْمة ونِعَم ويجوز أن يكون الخَرِب بفتح الخاء وكسر الراء كنَبِقَةٍ ونَبِقٍ وكلمةٍ وكَلِمٍ . وقد رُوي بالحاء المهملة والثاء المثلَّثة يريد به الموضع المَحْرُوث للزّراعة
( ه ) وفيه [ أنه سأل رجُل عن إتيان النساء في أدْبارِهنَ فقال : في أيّ الخُرْبَتْين : أو في أي الخُرْزَتين أو في أيِّ الخُصْفَتين ] يعني في أي الثُّقْبَيْن . والثلاثة بمعنى واحد وكلها قد رَوِيَتْ
- ومنه حديث علي [ كأنّي بِحَبَشِيٍّ مُخَرَّبٍ على هذه الكعبة ] يريد مَثْقوبَ الأُذُن . يقال مُخَرَّبٌ ومُخَرَّم
( ه ) وفي حديث المغيرة [ كأنه أمةٌ مُخَرَّرة ] أي مَثْقُوبة الأُذُن . وتلك الثُّقْبة هي الخُربة
( ه س ) وفي حديث ابن عمر [ في الذي يُقَلّدُ بَدَنَتَه ويَبْخَل بالنَّعْل قال : يُقَلّدها خُرَّابة ] يروي بتخفيف الراء وتشديدها يريد عُرْوة المَزادة . قال أبو عبيد : المعروف في كلام العرب أنّ عروة المزادة خُرْبة سميت بها لاستدارتها وكل ثقب مستديرة خُرْبة
( ه س ) وفي حديث عبد اللّه [ ولاسَتَرْتَ الخَرَبة ] يعني العَوْرة . يقال ما فيه خَرَبة : أي عَيْب
- وفي حديث سليمان عليه السلام [ كان يَنْبُت في مُصَلاه كلَّ يوم شجرةٌ فيسألها ما أنت ؟ فتقول : أنا شجرةُ كذا أنبُت في أرض كذا أنا دَواءٌ من داء كذا فيأمر بها فتُقْطَع ثم تُصَرّ ويُكْتَبُ على الصُّرة اسمها ودَواؤها فلما كان في آخر ذلك نَبَتَت اليَنْبوتةُ فقال : ما أنتِ ؟ فقالت أنا الخرُّوبة وسكتّت فقال : الآن أعْلَم أنّ اللّه قد أذِن في خَراب هذا المسجد وذَهاب هذا المُلْكِ ] . فلم يَلْبَث أن مات
( ه ) وفيه ذكر [ الخُرَيبَة ] هي بضم الخاء مصغرة : مَحِلَّةٌ من محالَ البَصْرة يُنْسب إليها خَلْق كثير

تحميل الكتاب



untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة أمل بالله ; 01-13-2017 الساعة 11:56 AM
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 01-14-2017, 01:22 PM
موقوف
 Algeria
 Male
 
تاريخ التسجيل: 23-03-2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 336
معدل تقييم المستوى: 0
معاذ is on a distinguished road
افتراضي

لست خبيرا في الجانب الاقتصادي ولكن أردت أن أضع بعض الاسئلة للتدبر :
نفرض ان امرأة فيما مضى من الزمان الذي كان فيه التعامل يتم بالعملات الذهبية أرادت أن تشتري عقدا ذهبيا ... فكم سيكلفها هذا العقد من القطع الذهبية ... والمرأة في هذه الحالة تريد أن تشتري الذهب بالذهب ولعلي أراه شيئا غريبا.

نفرض ان المسلمين توقفوا عن استعمال الحلي والمصوغات الذهبية لغرض التزين بها ... هل يؤثر هذا على الجانب الاقتصادي وعلى الاقتصاد العالمي .

هل من الممكن اتخاذ الذهب كعملة للبيع والشراء وفي نفس الوقت يستعمل كحلي للزينة .

وهل بدأ استعمال الذهب لأغراض الزينة بعد التوقف عن اتخاذه كعملة .

للعلم فان النقود الورقية قيمتها هي ما تساويه من ذهب لدى أصحابها ... فبدل التعامل المباشر بالذهب يتم وضعه في البنوك .. ويتم تمثيله بأوراق تساويه في القيمة .

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #24  
قديم 01-14-2017, 01:59 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 8,162
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

ما الفارق بين النقد الذهبي وبين ذهب الزينة؟

الفارق بينهما أن حلي الزينة مشغولة ومصاغة .. والصائغ يتربح من صياغة الحلي لا ببيع الذهب فقط فله عمولة على ما يبيعه من ذهب صافي وهي نسبة ثابتة .. أما الصياغة فتقدر بحسب ما فيها من صنعة وحرفية وفن .. ويزداد ثمنها إن كانت تباع كقطعة أثرية وهنا يفوق ثمنها سعر الذهب بمراحل كبيرة جدا

أما العملات الورقية فهي لا قيمة لها على وجه الإطلاق .. مجرد حبر على ورق لا أكثر.. ولكنها مجرد صك يثبت أنك تملك ذهب مقداره كذا .. ولكن في الحقيقة أن الذهب ليس في حيازتك .. إنما في حيازة المصرف الذي أصدر تلك الصكوك أو العملات الورقية .. ولأن سعر الذهب غير ثابت فإن الفارق في سعر الذهب يذهب إلى المصرف بينما تبقى القيمة الشرائية لما معك من ورق ثابتة لا تتغير

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #25  
قديم 01-15-2017, 01:28 AM
عضو
 Morocco
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: DRT
المشاركات: 1,003
معدل تقييم المستوى: 8
مسلم is on a distinguished road
افتراضي

ما ورد في ثقب الاذنين عند الشيعة


[ ] ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن خالد قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن التهنئة بالولد ، متى هي ؟ قال : إنه لما ولد الحسن بن علي ( عليه السلام ) هبط جبرئيل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالتهنئة في اليوم السابع ، وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب أذنه ، وكذلك حين ولد الحسين ( عليه السلام ) أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك ، قال : وكان لهما ذؤابتان في القرن الايسر وكان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الاذن ، وفي اليسرى في أعلى الاذن ، فالقرط في اليمنى ، والشنف[1] في اليسرى . [2][3]
____________


1- الشنف : حلي يلبس في أعلى الاذن ، والذي يلبس في أسفلها القرط « لسان العرب 9 | 183 » .
الكافي الجزء السادس الصفحة 34 و 35
3-وسائل الشيعة الجزء21 باب استحباب ثقب أذن المولود اليمنى في أسفلها ،واليسرى في أعلاها ، وجعل القرط في اليمنى والشنف *في اليسرى - صفحة 429 رقم
الحديث 27509



untitled-1897878783.png (1235×227)



التعديل الأخير تم بواسطة مسلم ; 01-15-2017 الساعة 01:31 AM
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 01-15-2017, 01:36 AM
عضو
 Morocco
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: DRT
المشاركات: 1,003
معدل تقييم المستوى: 8
مسلم is on a distinguished road
افتراضي

محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده ، عن السكونيّ ، قال : قال النبيّ صلّى الله عليه وآله : يا فاطمة اثقبي أذني الحسن والحسين عليهما السّلام خلافاً لليهود.[1]

________________________
[1] الوسائل : الجزء 15 صفحة 160 حديث رقم 4

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #27  
قديم 01-15-2017, 03:01 AM
عضو
 Morocco
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: DRT
المشاركات: 1,003
معدل تقييم المستوى: 8
مسلم is on a distinguished road
افتراضي

جاء في المعجم الكبير للطبراني (24/ 181)
- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَا: ثنا يَزِيدُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّةُ، أَنَّهَا كَانَتْ فِي النِّسْوَةِ اللَّاتِي أَخَذَ عَلَيْهِنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَخَذَ، وَكَانَتْ مَعَهَا خَالَتُهَا عَلَيْهَا خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ وسِوارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ عَنْهَا، حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَالَ: «مَا هَذِهِ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُحَلِّيَكِ اللهُ حُلِيًّا مِنْ نَارٍ؟» قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، فَنَزَعَتْ خَوَاتِيمَهَا فَرَمَتْ بِهَا بَيْنَ يَدَيْهَا، وَعَالَجَتْ سَوَارِيهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ فَعَمَدَتْ إِلَيْهِ فَقَضَمَتْهُ عَنْهَا، فَرَمَتْ بِهَا فِي مَكَانٍ لَا نَدْرِي مَا فَعَلَ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ نَحْنُ النِّسَاءُ لَا بُدَّ لَنَا أَنْ نَتَزَيَّنَ لِبُعُولَتِنَا، فَأَذِنَ لَنَا فِي خِرْصَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فَأَبَى عَلِيَّ، وَقَالَ: «مَا عَلَى إِحْدَاكُنَّ إِلَّا أَنْ تَتَّخِذَ خِرْصَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، ثُمَّ تَتَّخِذُ شَعْرَتَيْنِ مِنْ زَعْفَرَانٍ فَتَمُرُّ بِهِ بَيْنَ إِصْبِعَيْهَا ثُمَّ تُصَفِّرُهُ فَإِذَا هُوَ مِثْلُ الذَّهَبِ»

و يقول الله تعالى :

[وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] ﴿٣١


في هذا الحديث نلاحظ ان النبي ينكر على بعض النساء لبس خواتيم واساور من ذهب ..و يأذن لهن بخرصين من ذهب تزينا لبعولتهن ..

و نجد ان الشيعة يجيزون ثقب اذان المواليد من الذكران و احاديثهم خاصة بالمواليد حصرا ...

ونفرض ان قولهم صحيح وان اتخاذ المواليد للخرص ليس من الزينة التي يمكن ان تفتن.. او اعتبارها تشبها بالنساء..لا بد من التخلي عنها في مدة ليست بالطويلة ..فلابد ان يلتحم الثقب ويختفي اثره ..

على عكس المرأة التي تستعمل الخرص مدة طويلة من الزمن..فثقب الاذن يبقى واضح حتى و ان استغنت عنهما لسبب ما اقتصادي او امني او غيره ..في وقت متأخر

اذن الرجل الذي يخرج من قحطان مثقوب الاذنين المذكور في الحديث ..هي امرأة تخرج من قحطان


و الله تعالى اعلم .


untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #28  
قديم 01-15-2017, 06:03 AM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 8,162
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهل ثقب النبي عليه الصلاة والسلام أذنيه أو أمر أصحابه بفعل ذلك؟

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #29  
قديم 01-21-2017, 12:17 AM
عضو
 Qatar
 Female
 
تاريخ التسجيل: 02-11-2016
الدولة: الدوحة
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 0
حنفاء لله is on a distinguished road
افتراضي

لا اعلم ان كانت الدابه انسانه ام انسان ام كائن اخر ولكن الذي اراه انكم تحملون النصوص مالا تحتمله

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #30  
قديم 01-21-2017, 06:37 AM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 8,162
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنفاء لله
لا اعلم ان كانت الدابه انسانه ام انسان ام كائن اخر ولكن الذي اراه انكم تحملون النصوص مالا تحتمله
كلمة [إنسان] لا تؤنث وإنما تطلق على المؤنث والمذكر .. ونحن لا نتكلف النص وإنما من يقولون بأنها كائن غير عاقل خرجوا عن سياق النص إستنادا لنصوص مكذوبة بالإجماع

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مثقوب, من, الأذنين, حديث, رجل, قحطان


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك
الساعة الآن 05:41 PM بتوقيت الرياض

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©