بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > منتدى التاريخ والحضارة > تاريخ وحضارات إنسانية

تاريخ وحضارات إنسانية
             


               
 
  #1  
قديم 12-31-2018, 07:51 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 7,552
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي مراحيض وصرف صحي في البحرين بين 325 ق. م - 622 م

قلعة البحرين.. البناء الضخم الشاهد على الحضارة الدلمونية


كتبت- زينب إسماعيل:

في الجانب المطل على البحر من قرية القلعة اللصيقة بمنطقة السيف، يقبع فيها البناء الأقدم في البحرين والشاهد على حضارة دلمون العريقة، إنها قلعة البحرين، الحصن الذي يحده بساتين القرية الخضراء وبيوتاتها المتراصقة القديمة، والمليء بالأحداث التاريخية لهذا البلد، ليصنع هذا المزيج حكاية أسطورية تشد إليها الزوار من كل أنحاء العالم.

الموقع سجل في العام 2005 كموقع أثري ضمن قائمة التراث العالمي لدى اليونيسكو، وتؤكد وزارة الثقافة والتراث أن 95% منه هذا الحصن الزاخر بالقصص والحكايات لم ينقب بعد، وهو يقع على قمة تلة صناعية بمساحة 17.5 هكتار تم بناؤها على مدى 4000 عاما من الاحتلال المستمر، ويقبع في ذات موقع العاصمة السابقة لدلمون التي كشفتها الحفريات على مدى 50 عاما الماضية، ويعتبر أحد أهم المواقع الأثرية في الخليج العربي، إذ كشفت البعثات الأثرية خلال عمليات التنقيب تلك عن أبنية سكنية وعامة وتجارية وعسكرية تدلل على أهمية الموقع على مر العصور.

والحصن، أيضا، ليس مجرد مبنى واحد كبقية القلاع المتعارف عليها، وإنّما هو عدّة أجزاء تم تشييدها على مدى مراحل متتالية، لذا فهو يعتبر أحد المواقع النادرة التي تتضمّن طبقات أثرية متراكمة يعود تاريخها إلى أواخر العصر البرونزي في منطقة الخليج العربي، لتشهد على المستوطنات البشرية الأولى منذ عام 2200 قبل الميلاد وانتهت بهجرة الموقع التدريجية خلال القرن السابع عشر للميلاد.

ومؤخرا، انضم للقلعة متحف يتركز حول جدار بارتفاع 8 أمتار يتوسطه 5 قاعات بحيث يجد الزائر نفسه يتدرج بشكل تصاعدي. يعرض المتحف 500 قطعة أثرية تعتبر من أهم المقتنيات المستخرجة من الموقع خلال الحفريات الأثرية مستعرضا الحقب التاريخية بدءا من دلمون وتايلوس حتى الحقبة الإسلامية.

ويضم المتحف لقىً أثرية، تشمل الأختام المصنوعة من الحجر الطري، ويوثق لعملية صهر النحاس والبرونز التي يعود انطلاقها خلال العصر الحديدي، وبالتحديد خلال الفترة ما بين 550 – 500 قبل الميلاد، حيث كان المعدنان يستخدمان بكثرة آنذاك داخل القلعة عبر ورشة تقع داخل المبنى الكبير.

وتكمن أهمية الموقع التي يعرضها المتحف إلى أنه ظل لآلاف من السنين مرفأ رئيسيا للجزيرة، ومركز عاصمة بلاد دلمون التي تعتبر أهم حضارة في الخليج القديم، وذلك من نهاية الألف الثالثة إلى منتصف الألف الأولى قبل الميلاد، كما كان محطة للتبادل التجاري ما بين بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين وشرق جزيرة العربية وآسيا الوسطى ومنطقة وادي الهندوس، وحافظ على أهميته الاستراتيجية والتجارية في الفترة الهلنيستية. وفي العصور الإسلامية، صار موقعه المحصّن موضع تنافس دولي شديد، تشهد على ذلك التعديلات المتعاقبة التي أدخلت على القلعة التي تتوّج الموقع اليوم.

يحيط بالموقع سور المدينة الضخم ويضم قلعة البحرين، القصر الإسلامي، المدن الدلمونية الأربع وميناء دلمون، الذي شكل أهمية استراتيجية لحضارات المنطقة. أما المدن الدلمونية فقد بنيت فوق بعضها البعض، ويفصل ما بين كل واحدةٍ منها فترات زمنية متباعدة، كما اتخذت من السور الضخم موقعا لها.

المدينة الأولى

تضم المدينة المبنية على الأرض البكر فترتين زمنيتين هما الفترة المبكرة والتي يرجع تاريخها من 2800 ق. م - 2300 ق. م، إذ تم اكتشاف مجموعة من الكسر الفخارية، أما الفترة الأخرى فهي دلمون الأولى التي يرجع تاريخها للفترة المحصورة ما بين 2300 ق. م - 1800 ق.م. وأنشئت المدينة بشكل مبسط تطل على البحر وتعتمد على صيد الأسماك وتجارة اللؤلؤ.

المدينة الثانية

تنحصر هذه المدينة في فترة دلمون المتوسطة وتؤرخ ما بين 1800 ق. م 750 ق. م. وأنشئت بعد 250 عاما من حرق المدينة الأولى وهجرانها، وبعد البناء، حصنت المدينة بسور خارجي ضخم عرضه بين المترين ونصف و3 أمتار.

وخلال تلك الفترة، وصلت حضارة دلمون إلى ذروة الازدهار، ولعبت دورا نشطا في التجارة والعلاقات الخارجية مع الحضارات الأخرى العريقة (بلاد الرافدين)، و(وادي السند)، وتركت بصمات هذا الازدهار على مبانيها التي تميزت بالفخامة في البناء والأسلوب الهندسي، كما ضمت المدينة معبدا يتوسطه قاعدتان عموديتان وغرف ومدبسة تمور.

المدينة الثالثة

بنيت المدينة في فترة دلمون المتأخرة التي تؤرخ في الفترة المحصورة ما بين 750 ق.م 325 ق.م، ولم يطرأ عليها تغيير، حيث استخدموا ذات مباني المدينة الثانية، ولكن أضافوا بعض الميزات لها عبر استخدام القار لطلاء أسفلها حمايةً لها من الرطوبة، كما استخدمت ذات المادة كعازل للأمطار. وعثرت التنقيبات الأثرية في هذه المدينة على أقدم مدابس البحرين، واللتان قد تكونان الأقدم في العالم.

المدينة الرابعة

بنيت هذه المدينة في فترة تايلوس التي تؤرخ في الفترة المحصورة ما بين 325 ق. م - 622 م، وجاءت من بعد تعرض المدينة الثالثة للتخريب والحريق أو هجوم خارجي، وذلك من بعد 500 عام.

وجاءت المدينة لتشكل مزجا لمجموعة من الحضارات الشرقية والحضارة الغربية والحضارة المحلية ولقد تم اكتشاف مجموعة من الغرف المبنية بالحجارة والممسوحة بمادة الجص كما تم اكتشاف مجموعة من العملات الفضية التي تعود للإسكندر المقدوني.

تميزت المدينة بالممر الممتد من الشرق للغرب، والذي رصفت أرضيته لتؤدي في نهايته إلى بوابة حجرية ضخمة، تفتح على مبنى كبير يضم صالة مسقوفة، ويعتقد أنه قصر الملك أوبري الذي كان على اتصال مع الملك الآشوري سرجون الثاني في بلاد الرافدين. وفي القصر، يتبين عظمة البناء، حيث الأحجار مشذبة وأرضيات الغرف ممسوحة، إلى جانب 8 حمامات تتكون من مراحيض، بعضها مشتركة. وعلى جانب القصر، كشف عن وجود ورش لصهر النحاس وإنتاج سبائكه وتشكيلها.

كما امتازت المدينة باستخدام المراحيض وأنظمة الصرف الصحي، التي تضمنت أنبوبا مصنوعا من الفخار المحروق وفتحة تؤدي لخزان ماء لتصريف المياه أسفل أحد المباني. كما عثرت التنقيبات الأثرية على 29 إناء من أضاحي الأفاعي، تضم عظاما لثعابين كانت تدفن كقرابين.

المدينة الخامسة

تعود المدينة للفترة الإسلامية التي تؤرخ في الفترة ما بين 622 - 1400م. بنيت مبانيها بالحجارة الصغيرة الحجم والممسوحة بالجص، وهي تضم منازل صغيرة، يتكون كل واحد منها من غرفتين وحمام ومدبسة وفناء، وتضم سوقا مركزيا به مجموعة من الدكاكين المتقابلة.

القصر الإسلامي

يقع في الجهة الشمالية شمالي سور المدينة ويعود تاريخه إلى الفترة من 100م إلى 1400م مبني على جدران تعود لفترة تايلوس، وهو على شكل مربع وفي كل زاوية من زواياه يستقر برج دائري فيما عدا الجدار الغربي، يتوسطه برجان بشكل ربع دائرة، إذ يشكلان معا المدخل الرئيسي وفي كل برج فتحات للرماية ويتوسطه فناء مربع وفيه أربعة ممرات تتعامد وتنفتح على الفناء وتوجد به مجموعة كبيرة من الغرف ومدبسة لتخزين التمور.

الميناء الدلموني

يقع هذا الميناء في الجهة الشمالية من سور المدينة والذي يعتبر في الواقع البوابة الرئيسية لدلمون، إذ إن السفن التجارية القادمة من الشرق والشمال والغرب لا بد أن تمر بهذا الميناء المتصل بقناة عميقة تمتد إلى وسط البحر. ولقد وصلت إلى هذا الميناء السفن الشراعية القادمة من بلاد وادي السند وفارس وبلاد ما بين النهرين وعمان والكويت والمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية.

في هذا الميناء تم اكتشاف مجموعة من الأوزان والأختام المستخدمة في ختم البضائع وفي الجهة الجنوبية من البوابة توجد مكاتب الجمارك وغرف التخزين ومواقف خاصة للنقل وبئر المياه. ونظرا إلى أهمية هذا الميناء فإنه جدد وأضيفت إليه بعض التعديلات وهو يعاصر المدن الدلمونية.

المصدر:
أخبار الخليج | قلعة البحرين.. البناء الضخم الشاهد على الحضارة الدلمونية


untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-31-2018, 09:38 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 52
المشاركات: 7,552
معدل تقييم المستوى: 10
جند الله تم تعطيل التقييم
افتراضي

رسائل النبي الى أهل البحرين
الوثائق السياسية للعهد النبوي فيما يتعلّق بالبحرين
هيئة التحرير - 14 / 10 / 2007م - 5:08 ص - العدد (1)


تمهيد


يدهشنا المؤرخون، في موضوع صلة البحرين التاريخية (الأحساء والقطيف وأوال) بالإسلام، بحديثهم عن قِـدَم تلك الصلة، وعن قوّتها واتساعها. كيف يمكن لمنطقة في أقصى شرق الجزيرة العربية أن تتأثر بالدعوة الإسلامية المنبثقة في أقصى الغرب، وأن تعلن اسلامها عن اقـتـناع (بدون حرب) قبل ان تسلم المناطق القريبة من المدينة المنورة بما فيها مكة نفسها، وقبائل وسط الجزيرة العربية؟.

يشير ابن حجر في إصابته الى أن صلة قبائل عبد القيس القاطنة في البحرين يومئذ بالرسول كانت قبل الهجرة، أو هي في عام هجرة النبي عليه السلام الى المدينة، حينما بعث المنذر بن عائذ العبدي (المعروف بالأشج) ابن أخته الى مكة ليقابل الرسول ويتأكد من نبوته، فعاد الى البحرين مسلماً، وأسلم الأشج وكتما اسلامهما.

وتهيأ دخول المنطقة للإسلام في السنة السادسة للهجرة، حينما بعث الرسول الصحابي الجليل العلاء بن الحضرمي الى المنذر بن ساوى العبدي الذي كان حاكماً على البحرين بإسم الفرس، وقد دفع العلاء بكتاب من النبي اليه، وتقول المصادر التاريخية أن المنذر تردد، فقال له العلاء: (يامنذر إنك عظيم العقل في الدنيا، فلا يصغرنّ بك عن الآخرة، إن المجوسيّة شرّ دين، وليس فيها تكرم العرب، ولا عظم أهل الكتاب..... ولست بعديم رأي، فانظر لمن لا يكذب ألاّ تصدقه، ولمن لا يخون ألاّ تأتمنه، ولمن لا يخلف ألاّ تثق به، فإن كان أحد هكذا فهو هذا النبي... الخ).

فوافق المنذر على ذلك وأعلن إسلامه: (قد نظرت في هذا الذي بيدي من الملك، فوجدته للدنيا، ونظرتُ في دينكم فوجدته للدنيا والآخرة، فما يمنعني من قبول دين فيه أمنية الحياة وراحة الموت). وقد أسلم المنذر وعرض الإسلام على السكان فمنهم من قبل ومنهم فضل دفع الجزية، وكتب الى الرسول كتاباً جوابياً سنأتي الى نصه.

في السنة التالية، السابعة للهجرة، وفد الى المدينة المنورة ـ وبأمر من الرسول ـ مجموعة من شخصيات المنطقة المعروفة تاريخياً بإسم الببحرين لمبايعته عليه السلام برئاسة الأشجّ، وقبل أن يصلوا قال رسول الله : (ليأتينّ ركب من المشرق لم يكرهوا على الإسلام). أو (سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق). وحين وصلوا قال عليه السلام: (مرحباً بالقوم لا خزايا ولا ندامى) ثم دعا لهم: (اللهم اغفر لعبد القيس). وأوصى أصحابه بهم: (يا معشر الأنصار أكرموا إخوانكم فإنهم أشبه الناس بكم في الإسلام، أسلموا طائعين غير مكرهين ولا موتورين).

وبعد عامين (التاسعة للهجرة) جاء وفد البحرين الى الرسول برئاسة الجارود العبدي لذات الغرض: إعلان الولاء والبيعة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

ما يهمنا أن صلة البحرين بالإسلام قديمة، إذ كانت ثاني منطقة تدخل الإسلام بعد المدينة، وكان مسجدها (في هجر/ الأحساء) الثاني الذي تقام فيه صلاة الجمعة في الإسلام، بعد مسجد الرسول، وهو مسجد جواثى، الذي كانت أطلالة ظاهرة للعيان حتى وقت قريب.

وقد كان لدخول البحرين الإسلام أثرٌ كبير في نشر الدعوة الإسلامية، خاصة لما كانت تتحلّى به من مكانة اقتصادية كبيرة، حيث تتحدث كتب التاريخ والسير عن أموال ضخمة وردت الى مدينة الرسول من البحرين.


ولكن البحرين التي حافظت على أهميتها في عهد الرسول والخلافة الراشدة، بدا وكأنها قد تقلصت مكانتها بفعل توسع الفتوحات الإسلامية، حيث سيطر المسلمون على مناطق أغنى منها بكثير، ثم إن هجرة سكانية مكثفة شملت كل أرجاء الجزيرة العربية المسلمة الى المناطق المفتوحة، وكان حجم الهجرة من البحرين كبيراً جداً خصوصاً الى الكوفة والبصرة اللتان مصرتا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الأمر الذي فرّغ المنطقة من سكانها بشكل كبير.

وقد تحولت البحرين في العهدين التاليين: الأموي والعباسي ـ رغم أنها أخصب أماكن الجزيرة العربية ـ الى مجرد منفى للمعارضين، دلالة على ضعة منزلتها ـ هي واليمامة ـ عند الخلفاء يومئذ، كما يقول علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر.

وكما دلّت الكثير من الروايات التاريخية على غنى منطقة البحرين، وأشارت الى مكانة المنطقة المسلمة حديثاً بالنسبة لحاضرة الإسلام في المدينة، فإن مكاتيب الرسول الى حكام البحرين وأهلها تؤكد على تلك الأهميّة. هذه المكاتيب، أو لنقل ما وصلنا منها، بحاجة الى دراسة متأنيّة، ولقد فعل خيراً محمد حميد الله أن جمع مثل هذه الرسائل في كتاب حمل عنوان: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة (دار النفائس/ بيروت/ 1403 ـ 1983 ). فقد كان مجرد جمعها أمراً بالغ الأهمية، ثم إنه عمد الى تحقيق مصادرها، ووضع صوراً لبعض تلك المكاتيب. وقد اشتهرت ثلاث رسائل بعث بها رسول الله الى هذه المنطقة، ولكن حجم المكاتيب أكثر من هذا الرقم. فيما يلي مجموع ما هو معروف من تلك الرسائل:



(1)

الى المنذر بن ساوى العبدي

عامل كسرى على البحرين

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله،

الى المنذر بن ساوى،

سلام على من اتبع الهدى، أما بعد:

فإني أدعوك الى الإسلام، فأسلم تسلمْ يجعل الله لك ما تحت يديك.

واعلم أن ديني سيظهر الى مُنتهى الخفّ والحافر.




(2)

رسالة أخرى الى المنذر

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله الى المنذر بن ساوى:

سلام عليك. فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد: فإني أُذكّرك الله عزّ وجلّ، فإنّه من ينصح فإنما ينصح لنفسه، وإنه من يُطع رُسُلي ويتّبع أمرهم فقد أطاعني، ومن نصح لهم فقد نصح لي. وإنّ رُسُلي قد أثنوا عليك خيراً. وإني قد شفعتك في قومك، فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه. وعفوت عن أهل الذنوب، فاقبل منهم. وإنّك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك. ومن أقام على يهوديّته أو مجوسيّته فعليه الجزية.




(3)

مكتوب المنذر الى النبي عليه الصلاة والسلام

أما بعد يا رسول الله: فإني قرأتُ كتابك على أهل بحرين، فمنهم من أحبّ الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم من كرهه. وبأرضي مجوس ويهود، فأحدث في ذلك أمرك.




(4)

ردّ النبي على مكتوب المنذر

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله الى المنذر بن ساوى:

سلام الله عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإن كتابك جاءني وسمعتُ ما فيه، فمن صلّى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ما لنا، وعليه ما علينا. ومن لم يفعل، فعليه دينار من قيمة المُعافريّ.

والسلام ورحمة الله، يغفر الله لك.




(5)

مكاتبة النبي مع أهل هجر

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد النبي رسول الله الى أهل هَـجـَر.

سلمٌ أنتم. فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلاّ هو. أما بعد: فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم، أن لا تضلّوا بعدَ إذ هُديتم، وأن لا تغووا بعدَ إذ رَشَدتم.

أما بعد: فقد جاءني وفدكم، فلم آتِ إليهم إلاّ ما سرّهم، وإنّي لو جهدتُ حقّي فيكم كلّه أخرجتكم من هَجَر، فشفعتُ غائبكم، وأفضلت على شاهدكم، فاذكروا نعمة الله عليكم.

أما بعدُ : فقد أتاني الذي صنعتم، وإنه من يُحسن منكم لا يُحمل عليه ذنبُ المسيء. فإذا جاءكم أُمرائي فأطيعوهم، وانصروهم على أمر الله وفي سبيله، فإنه من يَعمل منكم عملاً صالحاً، فلن يضلّ له عند الله ولا عندي.




(6)

كتابه عليه السلام الى المنذر في مجوس هَجر

.. إعرض عليهم الإسلام، فإن أسلموا، فلهم ما لنا وعليهم ما علينا. ومن أبى، فعليه الجزية في غير أكلٍ لذبائحهم ولا نكاح لنسائهم.




(7)

من الرسول الى المنذر في موضوع الجزية

.. أما بعد : فإني قد بعثت إليك قُدامة وأبا هريرة. فادفع إليهما ما اجتمع عندك من جزية أرضك. والسلام.




(8)

الى العلاء بن الحضرمي

عامل الرسول عند المنذر بن ساوى

الى العلاء بن الحضرمي

أما بعد: فإني قد بعثت الى المنذر بن ساوى مَن يقبض منه ما اجتمع عنده من الجزية، فعجّله بها، وابعثْ معها ما اجتمع عندك من الصدقة والعشور. والسلام.




(9)

الى أسيبخت، عامل هجر لكسرى

الى أُسَيبُخْت بن عبد الله صاحبِ هَجَر:

بسم الله الرحمن الرحيم

إنه قد جاءني الأقرع بكتابك وشفاعتك لقومك، وإنّي قد شفعتك، وصدقتُ رسولك الأقرع في قومك، فأبشر فيما سألتني وطلبتني بالذي تُحبّ. ولكنّي نظرتُ أن أعلمه وتلقاني، فإن تجئنا أُكرمك، وإن تقعد أُكرمك.

أما بعد: فإني لا أستهدي أحداً، فإن تُهدِ إليّ أقبل هديّتك، وقد حَمِد عمالي مكانك، وأُوصيك بأحسن الذي أنت عليه من الصلاة والزكاة وقراية المؤمنين.

وإنّي قد سمّيتُ قومك (بني عبد الله) فَمُرهم بالصلاة، وبأحسن العمل، وأبشر.

والسلام عليك وعلى قومك.




(10)

إلى أهل عمان والبحرين

من محمد النبي رسول الله، لعباد الله الأسبَذيّين، ملوك عُمان وأسبذ عُمان مَن كان منهم بالبحرين:

إنّهم إن آمنوا، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأطاعوا الله ورسوله، وأعطوا حقّ النبي، ونسكوا نُسُكَ المسلمين، فإنهم آمنون، وإنّ لهم ما أسلموا عليه. غير أن مال بيت النار ثُنيا لله ورسوله، وإن عشور التمر صدقة، ونصف عشور الحبّ. وإن للمسلمين نصرهم ونصحهم، وإنّ لهم على المسلمين مثل ذلك. وإن لهم أرحاءهم يطحنون بها ما شاءوا.




(11)

الى الأسبذيين أيضاً

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله الى العباد الأسبذيين.

سلمٌ أنتم. أما بعد ذلكم فقد جاءني رسلكم مع وفد البحرين. فقبلتُ هديتكم.

فمن شهد منكم أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً عبده ورسوله، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فله مثل ما لنا وعليه مثل ما علينا. ومن أبى فعليه الجزية: على رأسه دينار معافا، على الذكر والأنثى. ومن أبى فليأذن بحرب من الله ورسوله.

وعليكم ألاّ تمجّسوا أولادكم. وأنّ مال بيت النار ثنياً لله ولرسوله.

وعليكم في أرضكم، مما أفاء الله علينا، منها مما سقت السماء أو سقت العيون: من كل خمسة واحد. ومما يسقى بالرشا والسواني: من كل عشرة واحد.

وعليكم في أموالكم: من كل عشرين درهماً درهم، ومن كل عشرين ديناراً دينار.

وعليكم في مواشيكم الضعف مما على المسلمين. وعليكم أن تطحنوا في أرحائكم لعمّالنا بغير أجر.

والسلام على من اتبع الهدى




(12)

الى الهلال صاحب البحرين

سلمٌ أنتْ. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو، لا شريك له، وأدعوك الى الله وحده، تُؤمن بالله، وتُطيع وتدخل في الجماعة فإنه خير لك.

والسلام على من اتبع الهدى.




(13)

الى قبيلة عبد القيس (في البحرين)

من محمد رسول الله الى الأكبر بن عبد القيس:

إنهم آمنون بأمان الله وأمان رسوله، على ما أحدثوا في الجاهلية من القُحَمْ. وعليهم الوفاء بما عاهدوا. ولهم ان لا يُحبسوا عن طريق الميرة، ولا يُمنعوا صوبَ القطر، ولا يُحرموا جريم الثمار عند بُلوغه. والعلاء بن الحضرمي أمين رسول الله على بَرّها وبحرها، وحاضرها وسراياها وما خرج منها. وأهل البحرين خُفراؤه من الضيم، وأعوانه على الظالم، وأنصاره في الملاحم. عليهم بذلك عهد الله وميثاقه، ولا يُبدّلوه قولاً، ولا يُريدوا فُرقةً. ولهم على جند المسلمين الشركة في الفيء، والعدلُ في الحكم، والقصدُ في السيرة، حُكم لا تبديل له في الفريقين كليهما. والله ورسوله يشهد عليهم.




(14)

الى عبد القيس أيضاً

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب من محمد رسول الله لعبد القيس، وحاشيتها من البحرين وما حولها.

إنكم أتيتموني مسلمين، مؤمنين بالله ورسوله، وعاهدتم على دينه. فقبلتُ، على أن تطيعوا الله ورسوله فيما أحببتم وكرهتم، وتقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتحجّوا البيت، وتصوموا رمضان. وكونوا قائمين بالقسط ولو على أنفسكم. وعلى أن تؤخذ من حواشي أموال أغنيائكم فتُردّ على فقرائكم، على فريضة الله ورسوله في أموال المسلمين.




(15)

الى شيخ اليمامة هوذة بن علي

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله الى هوذة بن علي:

سلام على من اتبع الهدى. واعلم أنّ ديني سيظهر الى منتهى الخُفّ والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لكَ ما تحتَ يديك.

[فردّ هوذة: ما أحسنَ ما تدعو إليه وأجمله، وأنا شاعر قومي وخطيبهم، والعرب تهاب مكاني، فاجعل لي بعض الأمر أتّبعك ]




(16)

الى جيفر وعبد ابني الجلندي (شيخي عمان)

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله، الى جيفر وعبد ابني الجلندي:

السلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوكما بدعاية الإسلام. أسلما تسلما، فإني رسول الله الى الناس كافة، لأُنذر من كان حيّاً ويحقّ القول على الكافرين. وإنكما إن أقررتما بالإسلام ولّيتكما. وإن أبيتما أن تُقرّا بالإسلام، فإنّ مُلككما زائل، وخيلي تحلّ بساحتكما، وتظهر نُبوّتي على مُلككما.

المصدر:
رسائل النبي الى أهل البحرين - مجلة الواحة

untitled-1897878783.png (1235×227)


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
325, 622, مراحيض, البحرين, بين, سيد, في, وصرف, ق.


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
الساعة الآن 08:11 AM بتوقيت الرياض

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©