12-14-2014, 01:22 AM
|
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين ابراهيم 
عن أبي مَسعودٍ الأنصاريِّ أنَّهُ قالَ أتانا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مجلِسِ سعدِ بنِ عُبادةَ فقالَ لَهُ بشيرُ بنُ سعدٍ أمرَنا اللَّهُ أن نصلِّيَ عليكَ يا رسولَ اللَّهِ فَكَيفَ نصلِّي عليكَ فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى تمنَّينا أنَّهُ لم يسألهُ ثمَّ قالَ قولوا اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ والسَّلامُ كما قد عَلِمْتُم
الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 16/183
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يقول الله تعالى
غافر - الآية 45[فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ]
قوله تعالى [...بآل فرعون سوء العذاب ]العذاب المذكور في الآية يشمل آل فرعون واتباعه من جيشه و ليس فرعون
فقط...
واضح ان كلمة [آلِ ] الواردة في الأحاديث أعم في ان تحصر في آلِ بيت الرسول صلى الله عليه و سلم
من أزواجه و ذريته...
وإنما ممكن ان تشمل أيضاً الاتباع من المؤمنين والصحابة...
كما ان هناك احاديث اخرى اكثر تحديدا تخص الصلاة على النبي و أزواجه و ذريته
قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و على أزواجِه و ذريَّتِه ، كما صليتَ على إبراهيمَ ، و بارك على محمدٍ ، و على أزواجِه و ذريَّتِه ، كما باركتَ على إبراهيمَ ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4417
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أنهم قالوا : يا رسولَ اللهِ ، كيف نُصَلِّي عليك ؟ قال : قولوا : اللهمَّ ، صلِّ على محمدٍ وعلى أزواجِه وذريَّتِه ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ ، وبارِكْ على محمدٍ وعلى أزواجِه وذريَّتِه ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 407
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هناك عدة احاديث اخرى واردة في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم
يجب ان يشملها النقاش لنصل الى نتيجة شرعية تطمأن لها قلوبنا
|
الحديث الأول حذفت كلمة الآل قبل كلمة ابراهيم الأولى .. بينما هي موجودة قبل كلمة ابراهيم الثانية..
الحديثين الثانيين حصر الصلاة في الرسول وأزواجه وذريته .. ولم يشر الى أشخاص آخرين ...وهذين الحديثين يؤيدان أن الصلاة واجبة على أهل بيت الرسول وذريته فقط. (ممّن اتبعوه باحسان ..أيضا )..
..من كانوا مع النبي سألوه .. يارسول الله كيف نصلي عليك .. فأجابهم عن كيفية ذلك ..أي أن السائلين كانوا من جملة الصحابة .. والرسول كان يعلم أن من جملة مصاحبيه منافقين .. وأنّ فيهم من به عيوب لا يعلمها الا الله .. فكيف يأمر الرسول عليه الصلاة والسلام أصحابه بأن يصلوا على أنفسهم .. كلّهم أجمعين ؟ ..فلو كانوا من جملة المصلى عليهم .. لتفاجئوا بهذه المنزلة المساوية بينهم وبين رسول الله .. ولحب الله لهم .. حتّ يصلي عليهم .. ولعلقوا على الأمر .. لكن هذا الأمر لم يأتي لا تلميحا ولا تصريحا في أي حديث.
الآية الكريمة جاءت محددة مصرّحة .. بالصلاة على النبيّ وحده ..
والصلاة الابراهيمية جاءت واضحة محددة .. بلفظ الآل ..أو الزوجات والذرية ..
فعلى الأقل نتبّع لفظيا ماجاء مصرحا به في القرآن وفي الأحاديث .. أي بلفظ الآل على الأقل ..
ولماذا الاضافة ؟!!!
والله أعلم
|