06-04-2015, 11:07 PM
|
|
المدير
|
|
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,813
معدل تقييم المستوى: 10
|
|
مسألة هوية الذبيح محل خلاف بين أهل العلم رغم أن الآيات في سورة فصلت صرحت باسم إسحاق .. والأصح هو ما عليه أهل الكتاب من أنه إسحاق بين إبراهيم عليهما السلام .. ومن الواضح أنه تم الزج بإسماعيل عليه السلام لفصل نسب النبي عليه الصلاة والسلام عن بني إسرائيل بصفته من أبنائهم فهم يعرفونه كما يعرفون أبناء بني إسرائيل فلا يخفى عليهم نسبه وصدقه
قال تعالى: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [البقرة: 146] ثم بعدها يستأنف الله تعالى مخاطبا بني إسرائيل فيقول: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) [البقرة: 151] فالضمير في قوله (رَسُولًا مِّنكُمْ) عائد على بني إسرائيل أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسل إسحاق الذبيح عليه السلام ومن نسل بني إسرائيل
اجتمعَ أبو هُرَيْرةَ وَكَعبٌ فحدَّثَ أبو هُرَيْرةَ عن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ لِكُلِّ نبيٍّ دعوةً مستجابةً فقالَ كَعبٌ أفلا أخبرُكَ عن إبراهيمَ لمَّا رأى أنه يذبَحُ ابنَهُ إسحاقَ قالَ الشَّيطانُ إن لم أفتِنْ هؤلاءِ عندَ هذهِ لم أفتِنْهُم أبدًا ، فذَهَبَ إلى سارَّةَ فقالَ : أينَ ذَهَبَ إبراهيمُ بابنِكِ قالت في حاجتِهِ قالَ كلَّا إنَّهُ ذَهَبَ بهِ ليذبحَهُ يزعُمُ أنَّ ربَّهُ أمرَهُ بذلِكَ فقالت أخشَى أن لا يطيعَ ربَّهُ فجاءَ إلى إسحاق فأجابَهُ بنحوِهِ فواجَهَ إبراهيمَ فلم يلتَفِت إليهِ فأيسَ أن يُطيعوهُ
الراوي : القاسم بن محمد بن أبي بكر / المحدث : ابن حجر العسقلاني / المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/395 / خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
فاخرَ أسماءُ بنُ خارجةَ رجُلًا فقالَ : أنا ابنُ الأشياخِ الكِرامِ ، فقال ابنُ مَسعودٍ : ذاكَ يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الذَّبيحَ بنِ إبراهيمَ الخَليلِ .
الراوي : عوف بن مالك بن نضلة أبو الأحوص / المحدث : الذهبي / المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/537 / خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
وجاء في مسند البزار: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ الأَهْوَازِيُّ، وَأَخْرَجَهُ إِلَيْنا مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ، عَنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ.
أخرج الحاكم في مستدركه على الصحيحين: حدثنا إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا سنيد بن داود، ثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «الذبيح إسحاق» «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
وفي القرطبي جاء قال ابن عباس: بُشر بنبوته وذهب إلى أن البشارة كانت مرتين، فعلى هذا الذبيح هو إسحاق بُشر بنبوته جزاء.
جاء في تفسير ابن كثير تحت شرحه لقوله تعالى: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)} قال: وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الذبيح هو إسحاق، وحكي ذلك عن طائفة من السلف، حتى نقل عن بعض الصحابة أيضاً.
جاء في تفسير الطبري: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن أبي سنان الشيباني، عن ابن أبي الهذيل، قال: الذبيح هو إسحاق.
============
1 - الذَّبيحُ إسحاقُ
الراوي : الأحنف بن قيس / المحدث : يحيى بن معين / المصدر : سؤالات ابن الجنيد
الصفحة أو الرقم: 177 / خلاصة حكم المحدث : [روي من طريقين] لا تبال أيهما كان، كأنه ضعفهما جميعا
2 - الذبيحُ إسحاقُ
الراوي : - / المحدث : محمد ابن عبدالهادي / المصدر : رسالة لطيفة
الصفحة أو الرقم: 22 / خلاصة حكم المحدث : ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم
3 - الذبيحُ إسحاقُ
الراوي : العباس بن عبدالمطلب / المحدث : الهيثمي / المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 8/205 / خلاصة حكم المحدث : فيه مبارك بن فضالة وقد ضعفه الجمهور
4 - الذَّبيحُ إسحاقُ
الراوي : عبدالله بن مسعود / المحدث : الشوكاني / المصدر : فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 4/572 / خلاصة حكم المحدث : موضوع أو ضعيف جدا
5 - الذبيحُ إسحاقُ
الراوي : عبدالله بن مسعود و أبو هريرة و العباس بن عبدالمطلب / المحدث : الألباني / المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم: 3059 / خلاصة حكم المحدث : موضوع
6 - الذَّبيحُ إسحاقُ
الراوي : عبدالله بن مسعود و أبو هريرة و العباس بن عبدالمطلب / المحدث : الألباني / المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 332 / خلاصة حكم المحدث : ضعيف
|