08-01-2017, 11:54 PM
|
|
|
اسماء الغامدي
1 - (عليك التزام الإسلوب المهذب في الحوار الذي يؤلف القلوب وعدم بث الشحناء والبغضاء .. الإدارة) .. لقد سالت " جند الله " عن نسخ الايات الكونية وهو اجابني عن نسخ الايات الكونية ... لم استفهم عن نسيان الايات الكونية لانه ليس بالسؤال الذي يطرح من الاساس .. والكل يعرف معنى ان ينسى احدهم شيء ما !
(عليك التزام الإسلوب المهذب في الحوار الذي يؤلف القلوب وعدم بث الشحناء والبغضاء .. الإدارة)
اريد كلامي الذي اتساءل فيه عن ( وننسها ) في الاية الكونية كيف تكون .
2 - انت تشهدين ان لكل زمن اياته الكونية الصالحة له او هكذا ترجحين ففي هذه الحالة لا مجال للحديث عن اية كونية احسن من اية كونية باعتبار لكل زمن اياته الصالحة له .. ثم ان قولك هذا غريب جدا وغير مفهوم ... اما في الايات القرانية فهذه الاية فيها رحمة بالناس اكثر من الحكم السابق ناخذ كمثال الرجم والجلد .. رغم ان الرجم انسب لذلك الظرف .
3 - تقولين ( هذا ما اصطلحوا عليه بنسخ الحكم دون النص ... الخ )
انت ترفضين النسخ للايات القرانية ولا تعترفين به ثم تحاجين من يؤيد فكرة نسخ الايات القرانية والذي هو انا تحاجينه بعلم الناسخ والمنسوخ في القران وذلك من اجل اثبات ان النسخ للايات القرانية غير ممكن !!!!!! .( اتمنى ان تكون هذه الاحجية مفهومة ) .
4 - تعليقك على الاية من سورة النحل وتاويلك لها بانها تشير الى ان القران المعجزة كان بديل للايات الكونية للامم السابقة ... هذا القول ينسفه مفهوم التبديل فهذا الاخير معناه الغاء الايات الكونية للامم السابقة وحلول القران مكانها ... لا يمكن للايات الكونية للامم السابقة ان تلغى باي حال من الاحوال .. فضلا على ان الموجه اليهم الايات الكونية ليسوا هم انفسهم الموجه لهم القران ... يعني لا يوجد اي تبديل .
5 - تقولين ( زوال الحكم سيزيل الاية ليش كثرة الكلام عن الناسخ والمنسوخ ) لو ترجعين لمشاركتي الاولى ستجدين انني قلت بان النسخ في القران حدث بالفعل لكن اسيء استخدامه وفهمه ... يعني لست من وضع علم الناسخ والمنسوخ ولست بالمدافع عنه ... بل قولي ان الاية المنسوخة لا يمكن ان تكون موجودة في المصحف وانما ما استقر عليه الامر في النهاية هذا ينسف علم الناسخ والمنسوخ من اساسه .
|