عرض مشاركة واحدة
  #40  
قديم 08-02-2017, 03:26 PM
عبد الرحمن الحجازي عبد الرحمن الحجازي غير متواجد حالياً
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 08-05-2016
الدولة: ارض الله
المشاركات: 142
معدل تقييم المستوى: 9
عبد الرحمن الحجازي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ مشاهدة المشاركة
الاخ " ابو عبد الله الشامي "
في الايات التي اوردتها من سورة البقرة وزعمت ان فيها اية منسوخة واخرى ناسخة هذا غير صحيح ... ولقد اخطات لانك فسرت الايات تفسير غير صحيح او نقلته على من فسره ذلك التفسير .
الله تعالى لم يصرح بانه يحاسب الناس عن ما توسوس به انفسهم فقط .. وذلك لان من جملة ما نخفيه في انفسنا الايمان بالله والذي نحن ما زلنا محاسبين عليه اذن الاية التي اشرت الى انها منسوخة ليست كذلك لان فيها حكم ما زال ساري المفعول ... ثم تاتي باقي الايات للاستدراك على الحكم العام وذلك باستثناء ما لا تطيقه النفس .
يعني جميع الايات فيها حكم واحد مفصل .
الايمان اقرارو تصديق القلب وعمل الجوارح
والانسان لا يخفي الايمان الا بالاكراه الشديد بل ايمانه ظاهر عمل الجوارح والباطن اقرار القلب وتصديقه ...(مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ[النحل: 106])

والوسوسة محلها الصدر والخفاء واذا استجاب الانسان للوسوسة فسيحاسب عليه واذا بقيت في الصدر دون الاستجابة لها فلن يحاسب عليه وهذه الاية تدل على أن الوسوسة المخفية في الصدر قبل استجابت الانسان لها سيحاسب عليها وهي الاية الاولى ثم جاء الرد بعد ردة فعل الصحابة لأنه فعلا صعب الانسان يمنع نفسه من الوسوسة لأنه ادم عليه السلام وسوس له الشيطان وهو ابو البشر استجاب لوسوسة الشيطان فحصل ماحصل وهي خارج ارادة الانسان وعاقبه الله لأنها اصبحت من الوسوسة الخفية الى عمل الجوارح وتنفيذ امر الشيطان وهو نوع من الشرك بالله لأنه استجابة لأمر الشيطان وهوى النفس والتعلق بها من دون الله فبما ...والاية جاءت واضحة وذكر كلمة الخفاء في الاية اي كل ماتخفيه النفس من امر يدعو الى معصية الله وليس قصده الايمان الخفي فهل الشيطان يوسوس للخير وفعل الطعات وهل النفس توسوس لترك الشهوات ...فالاية صريحة جدا ومدعمة بالاحاديث الصحيحة ...




التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحمن الحجازي ; 08-02-2017 الساعة 04:07 PM
رد مع اقتباس