08-06-2017, 02:36 PM
|
|
عضو
|
|
تاريخ التسجيل: 08-05-2016
الدولة: ارض الله
المشاركات: 142
معدل تقييم المستوى: 9
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ
انت تقول ( الاية جاءت واضحة وذكر الخفاء في الاية اي كل ما تخفيه النفس من امر يدعو الى معصية الله وليس قصده الايمان الخفي فهل الشيطان يوسوس لاخير وفعل الطاعات وهل النفس توسوس لترك الشهوات .. فالاية صريحة جدا ومدعمة بالاحاديث الصحيحة .. ) انتهى كلامك .
اجيبك ان المحاسبة تكون على الخير والشر على حد سواء .. الشيطان لا يوسوس للخير ولكنك انت من خصصت بغير شاهد وبينة ... فكلامك مرسل يتضمن فهمك الشخصي على غرار مشاركتك المحذوفة باستثناء الايات محور النقاش
واظن ان عبارة مثل ( الاية جاءت واضحة ) او ( فالاية صريحة جدا ) اظن انها لا تكفي لاقناعنا .. نحن نريد شواهد من الايات او ادلة عقلية .
|
يقول الله تعالى في سورة البقرة
۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (143)
الم تكن القبلة الى المسجد الاقصى وبعدها حولت الى المسجد الحرام اليس كذلك طيب انت تقول انه لايصح ان الله يشرع شيئا ثم يتراجع عنه لماذا لم تبقى القبلة الى المسجد الاقصى ولماذة نسخت وحولت الى المسجد الحرام ثم اتت الاية وبينت ان صلاة الناس الى المسجد الاقصى لم تذهب سدى ولم يضيعها الله لأنه رءوف رحيم بالناس وبعباده (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (143)
فالله له حكمته في نسخ الاحكام فهو عليم بما شرع ممكن نسخ الله حكم محاسبة النفس بما توسوس بطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك القبلة حولت ممكن بطلب من النبي صلى الله عليه وسلم من الله..الا يمكن نعم يمكن وكذلك ايات الخمر (42) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43) سورة النساء
جاءت هذه الاية بصيغة التشريع خطاب للذين امنوا اي امنوا بالله والرسول ولا زالو يشربون الخمر وجاءت صيغت التحريم حسب نص الاية امتنعو عن شرب الخمر اثناء الصلاة لأنه يذهب العقل ولا يدري مايقول الانسان ...اذا المنع جاء فقط اثناء الصلاة ثم جاءت ايات اخرة تحرم الخمر مطلقا ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا إنَّما الخمرُ والمَيسرُ والأنصابُ والأزلامُ رِجْسٌ مِنْ عملِ الشيطانِ فاجتَنِبوهُ لعلَّكُم تُفلِحون [90] إنَّما يُريدُ الشيطانُ أن يُوقِعَ بينكم العداوةَ والبغضاءَ في الخمرِ والمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عنْ ذكرِ اللهِ وعنِ الصلاةِ فهلْ أنتُم مُنتَهونَ[91]﴾ [سورة المائدة/90-91]
وكذلك جاءت الاية بصيغة التشريع خطاب للذين امنوا بان الخمر محرمة مطلقا .اذا نستفيد ان الاية السابقة نسخت بهذه الاية واذا كان ربنا سبحانه وتعالى جده شرع بتحريم الخمر فقط اثناء الصلاة لماذا جاء الاية الاخرى بتحريمه مطلقا ؟! اليس لحكمته بما يشرع والتدرج بالاحكام ورحمته بالناس ..وبقيت الاية الاولى يقرأها الناس مع نسيان حكمها لأنها منسوخة.
نستفيد مما سبق ان النسخ معناه (التحويل )كما حولت القبلة .
والرفع كما رفع الله حكم (محاسبة النفس بما توسوس ).
والازالة (بما راينا انه ازال حكم اتيان الخمر اثناء الصلاة الى حكم تحريمها مطلقا).
وكلها مدعمة بالاحاديث وانتم لاتأخذون بالاحاديث كون اغلبها محرفة .
واستغفر الله واتوب اليه
|