01-31-2018, 12:38 PM
|
|
المدير
|
|
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,813
معدل تقييم المستوى: 10
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة 
ثمّ هل جاء في الأحاديث قول ينهي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام عن لبس لباس أهل الكتاب او الكفار حتى لو كان محتشما ؟
هل جاء في الاحاديث قول للرسول عليه الصلاة والسلام يحث فيه المسلمين على مخالفة الكفار والمشركين في الباس واختراع لباس خاص بهم يميزهم عن الكفار ؟ ، كان الزي الشائع آنذاك قميص وجبة وعمامة فلبسها كل الناس مسلمهم وكافرهم ، ولو كانت الموضة آنذاك سروال وجاكيت محتشمين مع قبعة من كتان مثلا ، للبسها كل الناس في ذلك المكان
|
قال صلى الله عليه وسلم:
بُعِثتُ بين يدي الساعةِ بالسَّيفِ ، حتى يُعبَدَ اللهُ تعالى وحده لا شريكَ له ، و جُعِلَ رِزْقي تحت ظِلِّ رُمْحي ، وجُعِلَ الذُّلُّ و الصَّغارُ على من خالفَ أمري ، و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2831 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وهذا الحديث مبين معناه في نص آخر على النحو التالي:
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ (أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قبلي . كان كلُّ نبيٍّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً، وبُعِثْتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسوَدَ . وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي . وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ طيبةً طَهورًا ومسجدًا . فأيُّما رجلٍ أدركَتْه الصلاةُ صلَّى حيثُ كان . ونُصِرْتُ بالرُّعبِ بين يَدَيْ مسيرةِ شهرٍ . وأُعطيتُ الشفاعةَ ) .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 521 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 15797
في قوله: (بُعِثتُ بين يدي الساعةِ بالسَّيفِ ، حتى يُعبَدَ اللهُ تعالى وحده لا شريكَ له ...) أي أن الله قدر عليه الجهاد وعلى كل من تبعوه من بعده لمحاربة الشرك، وهذا من علامات الساعة، فهذا أمر قدري مكتوب على هذه الأمة، لا يتوقف فيها الجهاد. لأنه لم يبعث لقومه خاصة وإنما للناس عامة ( ... كان كلُّ نبيٍّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً، وبُعِثْتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسوَدَ ....)
وفي قوله: (و جُعِلَ رِزْقي تحت ظِلِّ رُمْحي ...) أي أن الله عز وجل أحل له الغنائم ولم تحل لنبي قبله كما قال صلى الله عليخ وسلم: (وأُحِلَّتْ ليَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي .)
وفي قوله: (وجُعِلَ الذُّلُّ و الصَّغارُ على من خالفَ أمري ...) أي أن من سار على نهجه نصره الله عز وجل على عدوه بالرعب،(... ونُصِرْتُ بالرُّعبِ بين يَدَيْ مسيرةِ شهرٍ ...) ومن خالف نهده أذله الله تعالى كما هو حال الأمة اليوم ذل وخذلان وصغار
وعليه فقوله (و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم) أي من خالف نهجه، وما كان عليه، وتشبه بأفعال قوم، واتبع سننهم فهو منهم، وهذا يسري على أزيائهم، وليس على أفعالهم، ومعتقداتهم فقط، ومن هذا لبس ما اشتهروا به من ملابس خاصة بهم، يتميزون بها عن غيرهم من الشعوب والأمم، وهذا طلبا للتميز والترفع على بني جلدتهم، قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ ؛ أَلْبَسَهُ اللهُ إيَّاهُ يومَ القيامةِ ، ثُمَّ أَلْهَبَ فيهِ النارَ ، ومَنْ تَشَبَّهَ بِقومٍ فهوَ مِنْهُمْ)
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2089 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره | انظر شرح الحديث رقم 79405
وثد نهى النبي صلى الله عليه وسلم هم التشبه بأزياء وملابس العجم تحديدا، وليس عن الحرير فحسب كما ورد عن عمر: ذروا التَّنعُّمَ وزِيَّ العجمِ ، وإيَّاكم والحريرَ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد نهَى عنه قال : (لا تلبَسوا الحريرَ إلَّا ما كان هكذا ، وأشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأصبعَيْه الوسطَى والسَّبَّابةِ)
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 3/145 | خلاصة حكم المحدث : ثابت مشهور من حديث عاصم
وفي خبر عن عُمرَ أنه قال: "اتَّزِروا وارتَدوا وانتَعِلوا وألقوا الخِفافَ والسراويلاتِ والقوا الركبَ وانزوا نزوًا وعليكم بالمعديةِ وارموا الأغراضَ وذَروا التنعُّمَ وزيَّ العجمِ وإياكم والحريرَ"
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان | المحدث : محمد ابن عبد الوهاب | المصدر : الحديث لابن عبدالوهاب
الصفحة أو الرقم: 1/314 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
عن عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ قالَ : اتَّزروا وارتَدوا وانتعِلوا وألقوا الخفافَ والسَّراويلاتِ وألقوا الرُّكبَ ، وانزوا وعليكُم بالمعدِّيَّةِ ، وارموا الأغراضَ ، وذروا التَّنعُّمَ ، وزيَّ العجمِ ، وإيَّاكم والحريرَ ، فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : قد نَهَى عنهُ وقالَ : ( لا تلبِسوا منَ الحريرِ إلَّا ما كانَ هَكَذا )، وأشارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بإصبعيهِ
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 1/153 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
كان حُذَيفَةُ بالمَدايِنِ، فاستَسقَى، فأتاهُ دِهْقانٌ بِقَدَحِ فِضَّةٍ فَرَماهُ بهِ، فقال : إني لم أرْمِهِ إلا أني نَهَيتُهُ فلم يَنتَهِ، وإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهانا عن الحَريرِ والدِّيباجِ، والشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وقال : ( هُنَّ لهم في الدُّنيا، وهي لكُم في الآخِرَةِ ) .
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5632 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
لم تكن المخالفة للمشركين في الأزياء ولكن نخالفهم في خامة الملابس وهي الحرير والديباج، وفي اعفاء اللحى، وحف الشارب، كما في نصوص أخرى، وكل خذا استحللناه اليوم تحت مسوغات لا سلطان لها، حتى كانت المخالفة في الأسماء الأعجمية واختيار الأسماء العربية كما ورد في الحديث:
أراه أن أمةً لعُمرَ ، رضي اللهُ عنه ، كان لها اسمٌ مِن أسماءِ العجَمِ فسمَّاها عُمرُ جميلةَ ، فقال عُمرُ : بيني وبينَكِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأتَيا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال لها : (أنتِ جميلةُ) فقال عُمرُ : خُذيها على رَغمِ أنفِكِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 6/132 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
|