09-21-2021, 02:17 PM
|
عضو
|
|
تاريخ التسجيل: 09-04-2014
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 146
معدل تقييم المستوى: 11
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
زيادة عن عدم تناسب حجم رأس التمثال مع باقي الجسد وصغره، لاحظ المهتمون أن الراس يفتقد لتلك الأبعاد المثالية التي تميز التماثيل الحقيقية التي عثر عليها في المنطقة.. وهذا يدل على أن الرأس من صناعة حضارة أقل علما وقوة .. خصوصا أن التمثال يعد أكبر تمثال معروف منحوت من صخرة واحدة..
إن صحت نظرية "روبرت شوك"الذي يرد عمر التمثال لقبل عشر ألأف سنة، أي قبل العصر المطيري الذي مر على المنطقة..
هذا يطرح لدينا تسائل عن موقف الرسل والأنبياء الذين جاؤوا مصلحين من التمثال ؟؟ أيا كان الغرض من التمثال ونحته، للعبادة أو الذكرى فهو من الوثنية.. الرسول صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة كسر الاصنام التي كانت بها وكانت تعد بالمئات، لماذا لم يكسر هذا التمثال أحد الرسل أوالانبياء الذين بعثوا .. وحجمه الكبير يدل على قيمته الوثنية؟؟ أم كانت له استعمالات أخرى والرأس مستحدثة ..؟؟
أحدى تكهنات المهتمين لهيئة التمثال الاصلية
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على المعلومات
أما بالنسبة لتساؤلك والعلم عند الله , فلا اعتقد ان الأنبياء قد تركوها فقام الناس بعبادتها كالأوثان وحاشا ان يقوموا بذالك
ولكن قد تكون الحضارات التي تلت النبي سليمان عليه السلام بزمن ,أنها لم تقوم بتعظيم وتقديس هذه التحف والاثار فقام الناس حينها بعبادة هذه الأثار من دون الله
ايضا ما ذكرته اخ ميراد قد لفت انتباهي
فهل الأنبياء لم يقوموا بهدم وتدمير الأثار الفرعونية والتي قد يظهر بها تُحف وأثار مثل الأوثان لكي لا يقوموا بالتعدي على مُلك سليمان عليه السلام ؟
واستشهدت هذا من حديث اعتراض الشيطان للرسول صلى الله علية وسلم في الصلاة
(إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البارِحَةَ - أوْ كَلِمَةً نَحْوَها - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه، وأَرَدْتُ أنْ أرْبِطَهُ إلى سارِيَةٍ مِن سَوارِي المَسْجِدِ، حتَّى تُصْبِحُوا وتَنْظُرُوا إلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أخِي سُلَيْمانَ: {رَبِّ هَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي}، قالَ رَوْحٌ: فَرَدَّهُ خاسِئًا.)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4808 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
|