05-28-2023, 08:55 AM
|
المدير
|
|
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,834
معدل تقييم المستوى: 10
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد
يقول الله تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴿1﴾ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴿2﴾ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ ﴿3﴾ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ﴿4﴾).
لاحظت في الأحداث التي ذكرت في السورة أنها كلها منسوبة لقريش(أنظر ماهو بالأحمر) إلا الرحلة اقترنت بالشتاء والصيف، كدلالة زمنية على القدم والاستمرارية فلم أثبت لقريش إلا ما أثبت القرآن لهم فقط، وهو إلفهم الرحلة ولزومهم لها؛ فمثلا لو جاء القول إيلافهم ركوب البحر، فهذا لا يلزم منه أن قريش من اكتشفت ركوب البحر!! وهم فقط من يركبونه دونا عن غيرهم من الناس لكن علم ركوب البحر قديم من زمن نوح عليه السلام.
ولهذا قلت أن الرحلة ليست محدثة وهي أقدم من قريش، مارستها قريش وغيرها من العرب ومَن قبلهم، وتميزت عنهم فقط أنها ألفتها.
|
الزمن شتاءا وصيفا يعود على توقيت الرحلة ولا يعود على زمن نشأة عادة الترحال .. وليس دليل أن الرحلة بدأت قبل قريش .. خاصة وأن العادة هنا متعلقة بإلف قريش لا إلف غيرهم باعتبارهم المخاطبون في السورة وأنهم قبيلة حديثة النشأة ليس لها جذور تاريخية بعيدة الزمن ... وإلا فمكة فيها قرشيون وغير قرشيون يشاركونهم الترحال ولم يذكروا في السورة .. فكلامك فيه توسع في الاستدلال فإما أن تبحث عن أدلة قطعية الثبوت والدلالة من النص والحديث وإما تتوقف عند حدود النص ولا تزيد عليه .. وأي فكرة لديك ابحث لها عن أدلة تاريخية من خارج السورة دون أن تقرنها بها كتأويل أو استنباط
|