03-14-2014, 10:55 PM
|
|
|
اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجب أن نحمل ظاهر الحديث على ما يليق بجلال الله تبارك وتعالى .. فلا يصح أن نقيس ما يليق بالله تعالى على ما يليق بالإنسان .. فهذه مقارنة فاسدة لا تصح وتنطوي على إلحاد بصفات الله وأسماءه
كيف هذا الكلام؟!
الإنسان عندما يقول سأختار كذا وكذا وسأفعل كذا وكذا ولا أبالي .. فإنه يختار عن جهل بعواقب الأمور .. وعندما يختار فإنه يختار عشوائيا
أما الله تبارك وتعالى عندما يفعل ما ورد في الحديث فإنه يفعله عن علم مسبق بما سيفعله أصحاب الجنة وأصحاب النار لأنه علام الغيوب .. فحاشى لله وكلا أن يختار عشوائيا جماعة من الناس فيدخلهم الجنة وهم لا يستحقون .. أو يختار جماعة يدخلهم الجنة وهم لا يستحقون فهذا يتحارض مع كونه أحكم الحاكمين
فالحديث يحمل على معنى أن الله علم أن هؤلاء سيكفرون فجمعهم معا وقدر لهم عقوبة النار ولا يبالي .. فلا راد لحكمه .. وحكمه هنا حكم عادل .. وأقوام آخرون علم بالغيب أنهم سيؤمنون فقدر لهم الجنة جزاءا لهم ولا معقب لحكمه
أما أن نحمل الحديث على معنى أن الله لا يعلم ما سيفعله هؤلاء أو هؤلاء .. ثم اختار عشوائيا جماعة فأدخلهم الجنة وآخرين يدخلهم النار .. فهذا إلحاد صريح .. وطريقة باطلة لفهم الحديث
يجب أن نفهم النص في ضوء الفهم الصحيح للأسماء والصفات وإلا تعارض فهمنا مع ثوابت الإيمان
أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت
|
يا شيخ..أنا عن نفسي الصورة واضحة لي..لكنّي وكما كتبت في مشاركتي قصدت "المشككين بالدّين" ..ومنهم المرتدين عن الاسلام..فللأسف كما أنّ هناك أناس يدخلون الدّين ويسلمون..هناك من يخرجون منه ويرتدون ومن بينهم شباب..
فهؤلاء الشباب المرتدين يطرحون أسئلة حول الاسلام..من بينها مسألة الاختيار والاجبار.. أسئلة جعلتهم يعزفون عن دينهم ولا يقتنعون به..
ولولا أنّ موضوع الحديث هنا ليس لهذه المسائل لكنت وضعت فيديو كمثال عن نوعية تلك التساؤلات..
|