الصلاة على ... الصحابة

#1 12-13-2014, 09:40 PM

السلام عليكم ورحمة الله.

يقول الله تعالى :
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }الأحزاب ، آية(56).

يقال في الصلاة الابراهيمية :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

يقول البعض .. أمرنا الله بالصلاة على النبي محمد (عليه الصلاة والسلام ) ..كما هو مذكور في الآية الكريمة .. وجاء ذكر الصلاة على آل محمد في الصلاة الابراهيمية عقب كلّ نهاية تشهدّ من كلّ صلاة ..

والصلاة على أي كائن أمر جلل .. لا يأتي الّا اذا أمر الله بذلك .. فلماذا يصلى على الصّحابة ؟ وذلك في قول الناس : ( وصلّ اللهم على محمد وآله وصحبه أجمعين ).. هل جاء أمر بذلك ؟ ..ألم يكن من بين الصحابة منافقون ..

اذن في لفظ الصلاة على الصحابة .. شيئ من الشك .. قد يقود الى عدم جواز فعل ذلك .

سيوا · #2 12-13-2014, 11:11 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع مهم أخت صبح ... يدخل في ذلك اطلاق الدعاء بالترضي عنهم مع أن من بينهم منافقين ... ثم لم يرد أمرا بفعل ذلك ... والمعضلة لو أن شخصا ناقش هذه القضية فأول تهمة ستوجه له أنه شيعي ...

#3 12-13-2014, 11:53 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسة الحرمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع مهم أخت صبح ... يدخل في ذلك اطلاق الدعاء بالترضي عنهم مع أن من بينهم منافقين ... ثم لم يرد أمرا بفعل ذلك ... والمعضلة لو أن شخصا ناقش هذه القضية فأول تهمة ستوجه له أنه شيعي ...

صحيح كلامك .. والمشكلة أيضا هي في اضافة كلمتي كلهّم أجمعين .. فلو أنّهم قالوا : اللهم سلّم على صحبه ممّن اتبعوه باحسان .. ( ولو أنّ السّلام فيه خصوصية أيضا .. فكلمة السلام على .. جاءت اعتيادا حينما يذكر أحد الأنبياء .. كمثل عيسى أو موسى عليهم السلام .. أو غيرهم من النبيين ) لكان مستوعبا .. أمّا قول الأغلبية من الناس : اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه كلّهم أجمعين .. فهذا غير مفهوم.

والله أعلم .

#4 12-14-2014, 12:09 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسة الحرمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
... يدخل في ذلك اطلاق الدعاء بالترضي عنهم مع أن من بينهم منافقين ... ثم لم يرد أمرا بفعل ذلك ...

بعض الأمور لم يرد فيها أمر .. بل ابتدعتها أجيال سابقة لغاية ما .. وتوارثتها وتناقلتها أجيال لاحقة تقليدا .. فأصبحت عادات وتقاليد ..

مسلم · #5 12-14-2014, 12:35 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

بعض الأمور لم يرد فيها أمر .. بل ابتدعتها أجيال سابقة لغاية ما .. وتوارثتها وتناقلتها أجيال لاحقة تقليدا .. فأصبحت عادات وتقاليد ..

عن أبي مَسعودٍ الأنصاريِّ أنَّهُ قالَ أتانا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مجلِسِ سعدِ بنِ عُبادةَ فقالَ لَهُ بشيرُ بنُ سعدٍ أمرَنا اللَّهُ أن نصلِّيَ عليكَ يا رسولَ اللَّهِ فَكَيفَ نصلِّي عليكَ فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى تمنَّينا أنَّهُ لم يسألهُ ثمَّ قالَ قولوا اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ والسَّلامُ كما قد عَلِمْتُم
الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 16/183
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يقول الله تعالى

غافر - الآية 45[فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ]

قوله تعالى [...بآل فرعون سوء العذاب ]العذاب المذكور في الآية يشمل آل فرعون واتباعه من جيشه و ليس فرعون

فقط...

واضح ان كلمة [آلِ ] الواردة في الأحاديث أعم في ان تحصر في آلِ بيت الرسول صلى الله عليه و سلم

من أزواجه و ذريته...

وإنما ممكن ان تشمل أيضاً الاتباع من المؤمنين والصحابة...

كما ان هناك احاديث اخرى اكثر تحديدا تخص الصلاة على النبي و أزواجه و ذريته

قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و على أزواجِه و ذريَّتِه ، كما صليتَ على إبراهيمَ ، و بارك على محمدٍ ، و على أزواجِه و ذريَّتِه ، كما باركتَ على إبراهيمَ ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4417
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنهم قالوا : يا رسولَ اللهِ ، كيف نُصَلِّي عليك ؟ قال : قولوا : اللهمَّ ، صلِّ على محمدٍ وعلى أزواجِه وذريَّتِه ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ ، وبارِكْ على محمدٍ وعلى أزواجِه وذريَّتِه ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 407
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هناك عدة احاديث اخرى واردة في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم

يجب ان يشملها النقاش لنصل الى نتيجة شرعية تطمأن لها قلوبنا

#6 12-14-2014, 01:22 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين ابراهيم

عن أبي مَسعودٍ الأنصاريِّ أنَّهُ قالَ أتانا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مجلِسِ سعدِ بنِ عُبادةَ فقالَ لَهُ بشيرُ بنُ سعدٍ أمرَنا اللَّهُ أن نصلِّيَ عليكَ يا رسولَ اللَّهِ فَكَيفَ نصلِّي عليكَ فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى تمنَّينا أنَّهُ لم يسألهُ ثمَّ قالَ قولوا اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ والسَّلامُ كما قد عَلِمْتُم
الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 16/183
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يقول الله تعالى

غافر - الآية 45[فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ]

قوله تعالى [...بآل فرعون سوء العذاب ]العذاب المذكور في الآية يشمل آل فرعون واتباعه من جيشه و ليس فرعون

فقط...

واضح ان كلمة [آلِ ] الواردة في الأحاديث أعم في ان تحصر في آلِ بيت الرسول صلى الله عليه و سلم

من أزواجه و ذريته...

وإنما ممكن ان تشمل أيضاً الاتباع من المؤمنين والصحابة...

كما ان هناك احاديث اخرى اكثر تحديدا تخص الصلاة على النبي و أزواجه و ذريته

قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و على أزواجِه و ذريَّتِه ، كما صليتَ على إبراهيمَ ، و بارك على محمدٍ ، و على أزواجِه و ذريَّتِه ، كما باركتَ على إبراهيمَ ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4417
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنهم قالوا : يا رسولَ اللهِ ، كيف نُصَلِّي عليك ؟ قال : قولوا : اللهمَّ ، صلِّ على محمدٍ وعلى أزواجِه وذريَّتِه ، كما صلَّيْتَ على آلِ إبراهيمَ ، وبارِكْ على محمدٍ وعلى أزواجِه وذريَّتِه ، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 407
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هناك عدة احاديث اخرى واردة في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم

يجب ان يشملها النقاش لنصل الى نتيجة شرعية تطمأن لها قلوبنا

الحديث الأول حذفت كلمة الآل قبل كلمة ابراهيم الأولى .. بينما هي موجودة قبل كلمة ابراهيم الثانية..
الحديثين الثانيين حصر الصلاة في الرسول وأزواجه وذريته .. ولم يشر الى أشخاص آخرين ...وهذين الحديثين يؤيدان أن الصلاة واجبة على أهل بيت الرسول وذريته فقط. (ممّن اتبعوه باحسان ..أيضا )..
..من كانوا مع النبي سألوه .. يارسول الله كيف نصلي عليك .. فأجابهم عن كيفية ذلك ..أي أن السائلين كانوا من جملة الصحابة .. والرسول كان يعلم أن من جملة مصاحبيه منافقين .. وأنّ فيهم من به عيوب لا يعلمها الا الله .. فكيف يأمر الرسول عليه الصلاة والسلام أصحابه بأن يصلوا على أنفسهم .. كلّهم أجمعين ؟ ..فلو كانوا من جملة المصلى عليهم .. لتفاجئوا بهذه المنزلة المساوية بينهم وبين رسول الله .. ولحب الله لهم .. حتّ يصلي عليهم .. ولعلقوا على الأمر .. لكن هذا الأمر لم يأتي لا تلميحا ولا تصريحا في أي حديث.

الآية الكريمة جاءت محددة مصرّحة .. بالصلاة على النبيّ وحده ..
والصلاة الابراهيمية جاءت واضحة محددة .. بلفظ الآل ..أو الزوجات والذرية ..

فعلى الأقل نتبّع لفظيا ماجاء مصرحا به في القرآن وفي الأحاديث .. أي بلفظ الآل على الأقل ..
ولماذا الاضافة ؟!!!

والله أعلم

#7 12-14-2014, 01:34 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين ابراهيم

غافر - الآية 45[فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ]

قوله تعالى [...بآل فرعون سوء العذاب ]العذاب المذكور في الآية يشمل آل فرعون واتباعه من جيشه و ليس فرعون

فقط...

واضح ان كلمة [آلِ ] الواردة في الأحاديث أعم في ان تحصر في آلِ بيت الرسول صلى الله عليه و سلم

من أزواجه و ذريته...

وإنما ممكن ان تشمل أيضاً الاتباع من المؤمنين والصحابة...

لو تمّ اعطاء كلمة الآل مجالا أوسع من آل ابيت النبوة .. لشملت الكلمة ..والدي الرسول وأجداده وأعمامه وأخواله .. وأبناء عمومته ..وكل من كانت له صلة قرابة مع النبي ..وليس فقط الأتباع من صاحبوه .
والله أعلم.

مسلم · #8 12-14-2014, 03:27 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

لو تمّ اعطاء كلمة الآل مجالا أوسع من آل ابيت النبوة .. لشملت الكلمة ..والدي الرسول وأجداده وأعمامه وأخواله .. وأبناء عمومته ..وكل من كانت له صلة قرابة مع النبي ..وليس فقط الأتباع من صاحبوه .
والله أعلم.

يقول الله تعالى :

آل عمران - الآية 11[كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ]

قوله تعالى [كدأب آلِ فرعون و الذين من قبلهم...] يتضح من الآية ان لكلمة[ آل]

معنى محدد في كون الذين اتبعوا دين و طريقة و اتمروا بأمر فرعون

و الشاهد لما سبحانه و تعالى أراد ان يزيد على هذه الفئة

من الذين سبقوه من الأديان الضالة بغض النضر عن صلة القرابة

قال[ و الذين من قبلهم ...]

و الله و ملائكته يصلون على عباده بإخراجهم من الظلمات الى النور حتى يكون بهم رحيما

وهو اعلم ما بقلوبنا من نفاق و عصيان ....

الأحزاب - الآية 43[هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا]

كما أودّ ان أورد بعض الأحاديث التي يصلي فيها الله على عباده

أنَّ مَن صلَّى عليه واحدةً صلَّى اللهُ عليه عشرًا
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/135
خلاصة حكم المحدث: صحيح

مَن ذُكِرتُ عِندَهُ فلْيُصَلِّ عليَّ ، فإِنَّهُ مَن صَلَّى عليَّ مَرةً صَلَّى اللهُ عليه عَشْرًا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6246
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذا سمعتُمُ المؤذِّنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ . ثمَّ صلُّوا عليَّ . فإنَّهُ مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليه بِها عشْرًا . ثمَّ سلوا اللَّهَ ليَ الوسيلَةَ . فإنَّها منزِلةٌ في الجنَّةِ لا تنبغي إلَّا لعبدٍ من عبادِ اللَّهِ . وأرجو أن أكونَ أنا هو . فمن سأل ليَ الوسيلةَ حلَّتْ لهُ الشَّفَاعةُ
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 384
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - جاء ذاتَ يومٍ والبِشْرُ يُعرَفُ في وجهِه، فقال : إنه جاءني جبريلُ – عليه السلامُ -، فقال : إن ربَّك يقولُ : أَمَا يُرْضِيكَ يا مُحَمَّدُ ! أن لا يصليَ عليك أحدٌ من أمتِك إلا صليتُ عليه عَشْرًا، ولا يُسَلِّمَ عليك أحدٌ من أمتِك إلا سَلَّمْتُ عليه عَشْرًا ؟ !
الراوي: أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 888
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إنَّ ملَكا أتاني فقال : إنَّ ربَّك يقولُ لك : أما ترْضى أنْ لا يُصلِّي عليك أحدٌ من أمَّتِك إلا صلَّيْتُ عليْه عشرًا ، و لا يُسلِّمُ عليك إلا سلَّمتُ عليه عشرًا ؟ قلتُ : بلى
الراوي: أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2198
خلاصة حكم المحدث: حسن

و الله اعلم

بهاء الدين شلبي · #9 12-14-2014, 05:14 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حتى اللحظة لم يحسم الخلاف في الفارق بين كلمتي (آل) و(أهل) .. لكن الأظهر هو أن (آل) الأتباع والأولياء .. بينما (أهل) أصحاب الدار من الزوجة والأولاد

ولكن ورد تخصيص تطهير أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام بفاطمة وعلي وذريتهما الحسن والحسين فلا يدخل فيهم من أزواجه وأصهاره غيرهم .. وهذه خصوصية لهم ولذريتهم من بعدهم لا تسري في حق سائر زوجاته الأخريات لورود نص بهذا التخصيص

نزلَت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) في بيتِ أمِّ سلَمةَ، فدعا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فاطمَةَ وحَسنًا وحُسَيْنًا فجلَّلَهُم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِساءٍ ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلُ بيتي فأذهِب عنهمُ الرِّجسَ وطَهِّرهم تطهيرًا قالَت أمُّ سلمةَ: وأَنا معَهُم يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ إلي خَيرٍ

الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ففيما عدا تخصيص التطهير بأهل البيت .. يبقى معنى آل النبي عليه الصلاة والسلام تشمل كل من اتبعوه على ما كان عليه .. وبهذا يخرج المنافقون من تبعيته إلى يوم الدين

ولا ننسى أن للنبي عليه الصلاة والسلام ولد اسمه إبراهيم من مارية القبطية .. لكنه مات صغيرا .. وعليه فالتطهير الوارد في الآية خاص بعترته أهل بيته .. وإن كانت زوجاته من أهل بيته إلا أن التطهير خاص بعترته دون غيرهم

أيها الناسُ قد تركتُ فيكم ما إن أخذتُم به لن تَضِلُّوا : كتابَ اللهِ و عِتْرتي ، أهلُ بيتي

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2748
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إنِّي تاركٌ فيكم خليفتين كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السَّماءِ والأرضِ أو ما بينَ السَّماءِ إلى الأرضِ وعِترتي أهلَ بيتي وإنَّهما لن يفتَرِقا حتَّى يَرِدا عليَّ الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

وعليه فالصلاة على آل النبي عليه الصلاة والسلام لا تخص أهل بيته فحسب .. وإنما تشمل أتباعه ومن والاه على ما كان عليه وتبرأ من كل بدعة ومبتدع .. أما تخصيص الصحابة بالصلاة فهو تخصيص بعد تعميم للتأكيد .. وإلا فالصلاة على آله شملت أصحابه

والله أعلم

#10 12-14-2014, 01:36 PM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين ابراهيم

يقول الله تعالى :

آل عمران - الآية 11[كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ]

قوله تعالى [كدأب آلِ فرعون و الذين من قبلهم...] يتضح من الآية ان لكلمة[ آل]

معنى محدد في كون الذين اتبعوا دين و طريقة و اتمروا بأمر فرعون

و الشاهد لما سبحانه و تعالى أراد ان يزيد على هذه الفئة

من الذين سبقوه من الأديان الضالة بغض النضر عن صلة القرابة

قال[ و الذين من قبلهم ...]
والله أعلم .

اذن وعلى حسب ما ذكر .. فانّ آسية زوجة فرعون ليست من أل فرعون .. لأنّها خالفته في الدين والطريقة والأمر .. اذن فكلّ مخالف للمعتقد والدين لا يصلح أن يكون من الآل .. وبالتالي من رافق النبيّ ( عليه الصلاة والسلام ) ..وخالف منهاجه بعد وفاته .. سرا أو علانية .. فلا يكون ضمن الآل .

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)