|
|||||||
| أرشيف جزيرة العرب |
|
#11
02-17-2015, 07:09 AM
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
فكلمة (أقصى) على وزن (أفعل) صيغة اسم تفضيل وهو اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة. ولغة: "قَصا عنه قَصْواً وقُصُوًّا وقَصاً وقَصاء وقَصِيَ: بَعُدَ. وقَصا المَكانُ يَقْصُو قُصُوّاً: بَعُدَ." قال تعالى" (إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ) [الأنفال: 42] فكلمة (أقصى) أي (أبعد) وضدها (أدنى) من البعد وضده القرب .. فالله عز وجل هو من سماه (المسجد الأقصى) أي (المسجد الأبعد) فهذا يلزم منه وجود مسجد آخر من المفترض أنه (المسجد الأدنى) أي أحده المسجدين قربه الله تعالى والآخر أبعده .. فأحدهما أقرب من شيء والآخر أبعدهما عن نفس الشيء .. فلا يشترط أن يكون الإقصاء أو التقريب عن مكان .. ولكن من الممكن إقصاء أحدهما وتقريب الآخر من الناس من الثابت أن الله تبارك وتعالى قرب الناس من المسجد الحرام فجعله قبلة ومسجدا للصلاة ويحجون إليه ويطوفون به .. أما المسجد الآخر فأبعد الله الناس عنه .. ومحال أن يحرم الله عباده من عبادته والتقرب إليه .. إلا أن يكون الحرمان عقوبة لهم على إجرامهم فأقصاه عنهم وأبعدهم عن مكانه وأرى بحسب مضمون النصوص لا بحسب ما يرددهه المؤرخون والمحدثون أن الله تعالى عاقب بني إسرائيل من بعد محاولتهم الفاشلة في قتل عيسى عليه السلام فأبعد عنهم بيت المقدس وحرمهم منه .. بأن سلط عليهم من أخرجهم منه وطردهم من المدينة المنورة .. فأقصاه عنهم فلم يهتدوا إليه بعد عودتهم إليه .. حتى بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فأمره بالهجرة فأسرى به ليلا نازحا من مكة إلى المدينة فكشف له عن موضع المسجد ثم أمره بأعاد بناءه من جديد تحت إشراف جبريل عليه السلام فكان أول مسجد بني في الإسلام قبل المسجد النبوي فكانوا يعلمون مسبقا بحلول هذه العقوبة عليهم قبل وفاة المسيح عليه السلام .. ويعلمون أنه سيأتي آخر الزمان نبي من آيته أن يدله الله عز وجل على موضع المسجد فيبنيه من جديد .. لذلك حاربوا هذا النبي ببناء مسجد إيلياء فوق هضبة مورية في القدس ليفرقوا المسلمين ويصرفوا الناس عنه ومحاربة منهم لله ورسوله
|
|
#13
02-17-2015, 07:24 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
كيف لثاني المساجد بناء في الأرض أن لا يعيد بناءه خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام .. ثم يأتي أصحابه من بعده ليبنوه؟ لابد أن يبنيه بنفسه ويرتاده ليبين للناس السنن فيه .. ولم يثبت أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يشد الرحال إلا إلى مسجد قباء والمسجد الحرام
|
|
#14
02-17-2015, 07:33 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
صحيح فالرسول عليه الصلاة والسلام بنى مسجد قباء مباشرة بعد الاسراء والمعراج وترك الناقة تحدد مكانه
ومشى موكب النبي صلى الله عليه وسلم في طرقات المدينة، وتطلع زعماء الأنصار إلى استضافة الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلما مر بأحدهم دعوه للنزول عندهم، فكان يقول لهم: ((دعوا الناقة فإنها مأمورة))، فبركت على باب أبي أيوب. جديث أنس بن مالك
التعديل الأخير تم بواسطة أمل بالله ; 02-17-2015 الساعة 07:43 AM
|
|
#15
02-17-2015, 08:00 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأتي مسجدَ قباءٍ كلَّ سبتٍ، ماشيًا وراكبًا . وكان عبدُ اللهِ رضيَ الله عنه يفعلُه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1193 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يأتي قُباءً ماشيًا وراكبًا . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7326 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كنا نصلِّي العصرَ . ثم يذهب الذاهبُ إلى قَباءَ . فيأتيهم والشمسُ مرتفعةٌ . الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 621 خلاصة حكم المحدث: صحيح خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أهلِ قُباءَ وهم يصلُّون . فقال " صلاةُ الأوَّابينَ إذا رمَضَتِ الفِصالُ " . الراوي: زيد بن أرقم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 748 خلاصة حكم المحدث: صحيح أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يأتي قُباءَ ، يعني كلَّ سبتٍ ، كان يأتيه راكبًا وماشيًا . وفي روايةٍ : ولم يذكر كلَّ سبتٍ . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1399 خلاصة حكم المحدث: صحيح كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأتي مسجدَ قُباءٍ ، راكبًا وماشيًا . فيصلي فيه ركعتَين . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1399 خلاصة حكم المحدث: صحيح الصَّلاةُ في مسجدِ قُباءٍ كعمرةٍ الراوي: أسيد بن ظهير المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 324 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب صلاةٌ في مسجدِ قُباءَ كعمرةٍ الراوي: أسيد بن ظهير المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/207 خلاصة حكم المحدث: صحيح من تطهَّر في بيتِه ثمَّ أتَى مسجدَ قُباءَ فصلَّى فيه صلاةً كان له كأجرِ عُمرةٍ الراوي: سهل بن حنيف المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/207 خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] من توضَّأ فأحسن الوضوءَ ثمَّ دخل مسجدَ قُباءَ فيركعُ فيه أربعَ ركعاتٍ كان ذلك عدْلَ رقبةٍ الراوي: سهل بن حنيف المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/207 خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] نظرتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين قدِمَ ونزل وأسَّسَ هذا المسجدَ مسجدَ قباءٍ فرأَيْتُهُ يأخذُ الحجرَ والصخرةَ حتى يَصْهَرَهُ الحجرُ وأنظُرُ إلى بياضِ الترابِ على بطنِهِ أوْ سُرَّتِهِ فَيَأْتِي الرجلُ من أَصْحَابِهِ ويقولُ بِأَبِي وأُمِّي يا رسولَ اللهِ أعْطِني أَكْفِكَ فيقولُ لا خذْ مثلَه حتى أسَّسَهُ . ويقولُ إنَّ جبريلَ عليه السلامُ هو يومُ الكَعْبَةِ قال فكان يقالُ أنه أقومُ مسجِدٍ قِبْلةً الراوي: الشموس بنت النعمان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 14-4 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات نزلت (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوْا) في أهلِ قباءٍ الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/289 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح نظرْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ قدِمَ و نزلَ و أسَّسَ هذا المسجدَ مسجدَ قُبَاءٍ فرأيتُه يأخذُ الحجرَ أو الصَّخرةَ حتَّى يهصرَهُ الحجرُ فأنظرُ إلى بياضِ التُّرابِ على بطنِهِ أو سرتِهِ فيأتي الرجلُ مِن أصحابِهِ و يقولُ بأبي و أمِّي يا رسولَ اللهِ أعطنِي أكفِكَ فيقولُ لا خُذْ مثلَهُ حتَّى أسَّسَهُ و يقالُ إنَّ جبريلَ عليهِ الصلاةُ و السَّلامُ هو يؤمُ الكعبةَ قالَتْ فكانَ يقالُ إنَّهُ أقدمُ مسجدٍ قبلةً الراوي: الشموس بنت النعمان المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 7/377 خلاصة حكم المحدث: [فيه] سويد بن عامر ذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجاله أيضاً ثقات نظرتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم حين قدِمَ ونزل وأسَّسَ هذا المسجدَ مسجدَ قُبَاءَ فرأيتُه يأخذُ الحجرَ حتَّى يهصرَهُ الحجرُ حتَّى أسَّسهُ ويقولُ أنَّ جبرائيلَ هو يؤمُّ الكعبةَ الراوي: الشموس بنت النعمان المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 1/195 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات عن ابنِ عبَّاسٍ [ في ] امرأةٍ جعلَت على نفسِها مشيًا إلى مسجِدِ قُباءَ فماتَت ولم تقضِهِ فأفتى ابنتَها أن تمشِيَ عنها الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 9/155 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح مَنْ تَطَهَّرَ في بيتِهِ ، ثُمَّ أتى مسْجِدَ قُباءٍ فصلَّى فيه ، كان لَهُ كأجْرِ عمرَةٍ الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6154 خلاصة حكم المحدث: صحيح نزلَتْ هذِهِ الآيَةُ في أهلِ قُبَاءَ : فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرينَ الراوي: أبو هريرة و عويم بن ساعدة و ابن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6760 خلاصة حكم المحدث: صحيح من تطَهَّرَ في بيتِهِ , ثمَّ أتى مسجدَ قباءٍ ، فصلَّى فيهِ صلاةً ، كانَ لَهُ كأجرِ عمرةٍ. الراوي: سهل بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1168 خلاصة حكم المحدث: صحيح من توضأ في بيتِه ثم أتى مسجدَ قباءَ لا يريدُ إلا الصلاةَ فيه كان كعمرةٍ الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: إصلاح المساجد - الصفحة أو الرقم: 198 خلاصة حكم المحدث: صحيح
|
|
#16
01-19-2020, 12:13 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| "أرض, ليست, أورشليم", التوراة, اليمن, القديم, في, والقدس, نظرة, كتاب |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
العرض العادي
|
|
