حكم أكل الحشرات وهل الأرنب من الحشرات؟
 

انتشرت فتوى من أحد شيوخ الشيعة يحرم أكل لحم الأرنب لأنه يراه من الحشرات ويزعم أن لديهم نصوص وروايات عن آل البيت معتبرة تدل على حرمة أكل لحم الأرنب

فيما أعتقد أن الجراد من الحشرات .. وفي التسجيل الشيخ يعتبر الضب من الحشرات .. وعندنا نصوص يبدو منها إباحتهما هذا إن كانا من الحشرات

سُئِلَ رسولُ اللهِ عن الجرادِ فقال أكثرُ جنودِ اللهِ ، لا آكلهُ ولا أُحرّمهُ

الراوي : سلمان الفارسي المحدث : النووي

المصدر : المجموع الصفحة أو الرقم: 9/24 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


عَن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّهُ قالَ : أُحلَّت لَنا مَيتتانِ ودَمانِ : الجرادُ والحيتانُ والكبِدُ والطِّحالُ

الراوي : زيد بن أسلم المحدث : البيهقي

المصدر : السنن الكبرى للبيهقي الصفحة أو الرقم: 1/254 خلاصة حكم المحدث : صحيح، وهو في معنى المسند


أنَّ خالدَ بنَ الوليدِ، الذي يقال له سيفُ اللهِ، أخبره : أنه دخل مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على ميمونةَ، وهي خالتُه وخالةُ ابنِ عباسٍ، فوجد عندها ضبًّا محنوذًا، قدمت به أختُها حُفيدةُ بنتُ الحارثِ من نجدٍ، فقدمت الضبَّ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكان قلَّما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمَّى له، فأهوى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يده إلى الضبِّ، فقالت امرأةٌ من النسوةِ الحضورِ : أخبِرنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما قدمتُنَّ له، هو الضبُّ يا رسولَ اللهِ، فرفع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدَه عن الضبِّ، فقال خالدُ بنُ الوليدِ : أحرامٌ الضبُّ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( لا، ولكن لم يكن بأرض قومي، فأجدني أُعافُه ) . قال خالدٌ : فاجتررْتُه فأكلتُه، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينظرُ إليَّ .

الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5391 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام ما ذكر لا في القرآن ولا في أي حديث صحيح أو ضعيف ولاحتى في علم الحيوان الذي ضرب به وبأسسه عرض الحائط واكتفى بمفهوم لغوي بحت! فهذا المعتقد لدى النصارى واليهود الذين يعتبرون لحم الأرنب نجسا مثلا في سفر التثنية 14: 7 (( الجمل والأرنب والوبرُ، فهي نجسة لكم فلا تأكلوها))

وفي سفر اللاويين 11:6 (( وَالأَرْنَبَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.))

وتنجيسهم لأنثى الارنب لأنها تحيض لا يختلف كثيرا عن تنجيس اليهود والنصارى للمرأة لنفس السبب

واليهود والنصارى يسمون الأرنب "اله الخصب" ويحتفلون بعيد الفصح المسمى "ارنب الفصح" وهذه كلها معتقدات وثنية وصلت الى الشيعة وآمنوا بها

جزاك الله خيرا على هذه اللفتة الهامة .. وكون هذه الفتوى الشيعية موافقة لما لدى أهل الكتاب فهذا وحده لا يكفي لإبطال فتواهم .. فنحن لدينا نصوص تحرم أكل الخنزير .. ولو تابعنا قراءة النص التوراتي سنجد أنه يحرم أكل لحم الخنزير كذلك .. فتوافق مضمون النصوص لا يعني أن مصدرها توراتي .. فلماذا نستنكر تحريم أكل لحم الأرنب بنما لا نحرم أكل لحم الخنزير؟ والجواب لأن هناك نص ثابت في التحريم .. فطالما أن المصادر الشيعية موضع شك وريبة فهل لديهم نصوص معترف بصحتها تثبت علة التحريم وإن لم تصرح بالتحريم لفظا؟

(وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً لَهُمَا: * «كَلِّمَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلَيْنِ: هذِهِ هِيَ الْحَيَوَانَاتُ الَّتِي تَأْكُلُونَهَا مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ: * كُلُّ مَا شَقَّ ظِلْفًا وَقَسَمَهُ ظِلْفَيْنِ، وَيَجْتَرُّ مِنَ الْبَهَائِمِ، فَإِيَّاهُ تَأْكُلُونَ. * إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ: الْجَمَلَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. * وَالْوَبْرَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. * وَالأَرْنَبَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. * وَالْخِنْزِيرَ، لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. * مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ.) [اللاويين: 11/ 1؛ 8]

(وَكُلُّ بَهِيمَةٍ مِنَ الْبَهَائِمِ تَشُقُّ ظِلْفًا وَتَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ وَتَجْتَرُّ فَإِيَّاهَا تَأْكُلُونَ * إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ الْمُنْقَسِمَ: الْجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالْوَبْرُ، لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لاَ تَشُقُّ ظِلْفًا، فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ * وَالْخِنْزِيرُ لأَنَّهُ يَشُقُّ الظِّلْفَ لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. فَمِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا.) [التثنية: 14/ 6؛ 8]

قال أن لديهم نصوصا تثبت حرمة أكل الارانب فاين هي اذن ولماذا لم يقرأها على مسامعنا؟

لحم الخنزير المحرم لدى اليهود جاء موافقا لما ذكر في القرآن وهذا ما أعطاه نوعا من الصدق كما أن الدراسات أثبتت خطر لحم الخنزير على صحة الانسان اضافة الى اعتباره مقارنة ببقية الحيوانات "حيوانا ديوثا" ان صح القول

أما لحم الارنب فلا ذكر له لا في القرآن ولا في الأحاديث ولم تثبت اي دراسة تثبت خطورته على صحة الانسان ..على العكس تماما فهو يحتوي على نسبة اعلى من البروتين وأقل من الدسم والكوليسترول مقارنة بلحم البقر والدجاج فما المشكلة ؟

علة التحريم ذكرت في النصوص التوراتية .. بينما الشيخ الشيعي علل التحريم بأن الأرنب حشرة وهذا لفظ بحاجة إلا ضبط لغويا واصطلاحا لدى أهل العلم والتخصص في علوم الحيوانات

وشبه الأرنب بالفئران فكلاهما من القوارض والوبريات وهذا قول يحتمل الصحة .. إلا أن الفئران تفتقد للنظافة بعكس الأرانب فهي نظيفة في طعامها .. على كل الأحوال نحن بحاجة إلى البحث عن نصوص الشيعة فلا نتعجل الأحكام

لا بل هم يعتبرون الارانب غير نظيفة لأن من خصائصها أنها تأكل فضلاتها caecotrophie الغنية بالبروتينات والفيتامينات والمعادن ثم تجترها


سأحاول استخراج التصنيف الحيواني كله لاستنتاج موضع الارنب الفقاري الثديي القارض..اراه بعيدا كل البعد عن تصنيف الحشرات

أول مرة أتنبه لهذه المعلومة .. وعلى هذا فالأرانب غير نظيفة كما نظن طالما أنها تجتر فضلاتها

جزاك الله خيرا وبارك فيك

وخيرا جزاكم الله

هي تجترها مرة ثانية لاسباب فيزيولوجية معقدة فالسيليلوز لا يمكن تحليله من قبل انزيمات الامعاء لذلك يذهب الى المستقيم الذي يحتوي على البكتيريا المحللة لهذا السيليلوز وبمجرد خروج الفضلات يقوم الارنب بأكلها للاستفادة من العناصر المتحللة

الخنزير ايضا يأكل فضلاته وحتى فضلات الانسان

إذن هناك أسباب أخرى بخلاف ما حدده الشيعي من تصنيفه الأرنب من الحشرات .. قد يكون اختار لفظا غير دقيق إصطلاحيا للتعبير عن سبب التحريم لديهم .. ولكن بحسب ما ذكرتيه في مشاركاتك فهناك أسباب أخرى مشابهة لعلة من علل تحريم الخنزير من تناول الفضلات

لكن نحن بحاجة إلى معرفة إن كان تناوله لفضلاته أمر صحي من عدمه .. بمعنى هل لهذا الاجترار أضرار صحية نجهلها؟

بمعنى لو قسنا هذا على تناولنا الخبز . وما هو إلا نتاج لهضم بكتريا التخمر للعجين وإخراجه متحللا ثم نتناوله فيسهل علينا هضمه .. فابكتريا التخمر كائنات دقيقة ونحن نعيش على فضلاتها .. وهذا هو الفارق بين تناول خبز متخمر بطريقة طبيعية وبين الخبز المتخمر أو المنتفخ كميائيا أو بخميرة صناعية فهو يتسبب في عسر الهضم

لذلك المسألة بحاجة منا إلى توسع في الفهم وإدراك التفاصيل

فوجئت حقا بهذه الاحاديث الصحيحة :

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال أما إنها قد جِيء بها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ [ أي الأرنبُ ] وأنا قاعدٌ عندَه فلم يأمرْ بأكلِها ولم ينهَ وزعم أنها تحيضُ

الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : ابن جرير الطبري
المصدر : مسند عمر الصفحة أو الرقم: 2/846 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

عن خُزيمةَ بنِ جَزءٍ قال قلت يا نبيَّ اللهِ أسألُك عن أحناشِ الأرضِ ما تقولُ في الأرنبِ فقال: (لا آكلُه ولا أُحرِّمُه) فقلت إنِّي آكلُ مما لم تحرمْه فقال: (إني أُنبئْت أنها تُدمِي)

الراوي : خزيمة بن جزء السلمي المحدث : ابن جرير الطبري
المصدر : مسند عمر الصفحة أو الرقم: 2/847 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

عن ابن الحَوتَكِيَّةِ قال قدِمت على عمرَ بنِ الخطابِ وهوَ في نفَرٍ من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فسألتُه عن الصيامِ فقال مَن كان منكم معَنا إذْ كنَّا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بالقاحةِ فقالوا نحنُ كنَّا إذْ أهدَى له الأعرابيُّ أرنبًا وهو معلقُها فقال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ (هذهِ هديةٌ؟!) وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ لا يأكلُ هديةً حتى يأكلَ منها صاحبُها فأبَى أن يأكلَ منها شيئًا للشاةِ المسمومةِ التي أُهديت له بخيبرَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ (كُلْ منها) فقال إني صائمٌ قال: (وكمْ تصومُ من الشهرِ؟) فقال ثلاثةَ أيامٍ قال: (أحسَنت اجعلْهنَّ الغرَّ البيضَ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ) قال فأهوَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إلى الأرنبِ ليأخذَ منها فقال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ (أما إنِّي رأيتُها تُدمي) فأمسك النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يدَه

الراوي : نفر من أصحاب النبي المحدث : ابن جرير الطبري
المصدر : مسند عمر الصفحة أو الرقم: 2/838 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

وهذا حديث ينقض الأحاديث السابقة:

مررْنا فاستنفجْنا أرنبًا بمَرِّ الظَّهرانِ . فسعَوا عليه فلغَبوا . قال : فسعيتُ حتى أدركتُها . فأتيتُ بها أبا طلحةَ . فذبحها . فبعث بوركِها وفخِذَيها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتيتُ بها رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فقبِلَه . وفي حديث يحيى : بوركِها أو فخذَيها .

الراوي : أنس بن مالك المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1953 خلاصة حكم المحدث : صحيح

فاستنفجنا:

في لسان العرب: "نَفَجَ الأَرنَبُ إِذا ثارَ؛ ونَفَجَت، وهو أَوْحَى عَدْوِها.
وأَنْفَجَها الصائدُ: أَثارها من مَجْثَمِها؛ وفي حديث قَيْلةَ: فانْتَفَجَتْ منه الأَرنبُ أَي وَثَبَتْ.
ونَفَجْتُه أَنا: أَثَرْتُه فثارَ من جُحْرِه؛ ومنه الحديث: فانْتَفَجْنا أَرنباً أَي أَثَرْناها؛ ومنه الحديث: أَنه ذَكر فِتْنَتَين فقال: ما الأُولى عند الآخرة إِلا كَنَفْجةِ أَرنبٍ أَي كَوَثْبَتِه من مَجْثَمِه؛ يُريدُ تقليلَ مدتها. ابن سيده: نَفَجَ اليَرْبوعُ يَنْفِجُ ويَنْفُجُ نُفوجاً، وانْتَفَجَ: عَدَا.
وأَنْفَجَه الصائدُ واسْتَنْفَجَه: استخرجه، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: يَسْتَنْفِجُ الخِزّانَ من أَمْكائها وكلُّ ما ارتَفَعَ: فقد نَفَجَ وانْتَفَجَ وتَنَفَّجَ.
ونَفَجَه هو يَنْفُجُه نَفْجاً ونَفَجَت الفَرُّوجةُ من بَيْضَتِها أَي خرجَتْ".

وهناك نص آخر يبيح أكل الأرنب:
أنه أصاب أرنَبين، ولم يجد حديدةً يذبحهما به، فذكاهما بمروةٍ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني اصطدتُ أرْنبينِ، فلم أجد حديدةً أذكِّيها به، فذكَّيتُها بمروة، أفآكلُ ؟ قال : كُلْ

الراوي : محمد بن صفوان المحدث : الألباني
المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 4411 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وجاء في الموسوعة الفقهية (5/134) : " الأرنب حلال أكلها عند الجمهور ، وقد صح عن أنس أنه قال : ... وذكروا الحديث المتقدم ... ، وعن محمد بن صفوان (أو صفوان بن محمد) أنه قال : (صدت أرنبين فذبحتهما بمروة , فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني بأكلهما) ، ثم إنها من الحيوان المستطاب , وليست ذات ناب تفترس به , ولم يرد نص بتحريمها , .. وقد أكلها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ورخص فيها أبو سعيد الخدري وعطاء وابن المسيب والليث وأبو ثور وابن المنذر " انتهى .

أما النصوص عند الشيعة:

علل الشرائع- الشيخ الصدوق ج 2 صفحة 482 (باب 235 - علة تحريم سباع الطير والوحش)

1 - حدثنا علي بن أحمد بهذا الاسناد ان الرضا (ع) كتب إلى محمد بن سنان حرم سباع الطين والوحش كلها، لاكلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما اشبه ذلك، فجعل الله عزوجل دلائل ما أحل من الوحش والطير وما حرم كما قال أبي عليه السلام كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير حرام، وكل ما كان له قانصة من الطير فحلال، وعلة أخرى تفرق بين ما أحل من الطير وما حرم قوله كل ما دف ولا تأكل كل ما صف وحرم الارانب لانها بمنزلة السنور ولها مخالب كمخالب السنور وسباع الوحش، فجرت مجريها في قذرها في نفسها وما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لانها مسخ.

الكافي - الكليني - الجزء السادس الصفحة 246 باب جَامِعٌ فِي الدَّوَابِّ الَّتِي لَا تُؤْكَلُ لَحْمُهَا

14- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَالَ الْفِيلُ مَسْخٌ كَانَ مَلِكاً زَنَّاءً وَ الذِّئْبُ مَسْخٌ كَانَ أَعْرَابِيّاً دَيُّوثاً وَ الْأَرْنَبُ مَسْخٌ كَانَتِ امْرَأَةً تَخُونُ زَوْجَهَا وَ لَا تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضِهَا وَ الْوَطْوَاطُ مَسْخٌ كَانَ يَسْرِقُ تُمُورَ النَّاسِ وَ الْقِرَدَةُ وَ الْخَنَازِيرُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْتَدَوْا فِي السَّبْتِ وَ الْجِرِّيثُ وَ الضَّبُّ فِرْقَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُؤْمِنُوا حَيْثُ نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ( عليه السلام ) فَتَاهُوا فَوَقَعَتْ فِرْقَةٌ فِي الْبَحْرِ وَ فِرْقَةٌ فِي الْبَرِّ وَ الْفَأْرَةُ فَهِيَ الْفُوَيْسِقَةُ وَ الْعَقْرَبُ كَانَ نَمَّاماً وَ الدُّبُّ وَ الزُّنْبُورُ كَانَتْ لَحَّاماً يَسْرِقُ فِي الْمِيزَانِ .

المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ٥٧٨

ولا يؤكل الأرنب، فإنه مسخ نجس.

رسائل الشريف المرتضى - الجزء الأول - الصفحة 293 مسألة ثانية وأربعون (حكم لحم الارنب)

لحم الارنب حلال أم حرام؟. الجواب: لحم الارنب حرام (عند أهل البيت عليهم السلام )وقد وردت روايات_1_ كثيرة بذلك ولا خلاف بين الشيعة الامامية فيه، والارنب عندهم نجس لا يستباح صوفه.

_1_ راجع وسائل الشيعة: 16 / 316.

========
ما الدليل على حرمة أكل لحم الأرنب عند الشيعة الامامية ؟




لقد أجمع فقهاء الشيعة الإمامية على حرمة لحم الأرنب 1 بناءً على الأحاديث الكثيرة المرويّة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الدالة على كون الأرنب من جملة الممسوخات 2 .
هذا من جانب ، و من جانب آخر فان وجود أحاديث أخرى عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) تؤكد على حرمة أكل لحوم الممسوخات ، كان وراء إجماع فقهاء الشيعة الامامية على القول بحرمة أكل لحم الأرنب ، و فيما يلي نشير إلى بعض تلك الأحاديث :
قال الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) : " سألت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عن المُسُوخ 3 .
فقال : هم ثلاثة عشر : الفيل ، و الدّب ، و الخنزير ، و القرد ، و الجِرِّيث 4 ، و الضّب ، و الوَطْواط 5 ، و الدَعموص 6 ، و العقرب ، و العنكبوت ، و الأرنب ، … ـ إلى آخر الحديث ـ " 7 .

عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السَّلام ) : " المُسُوخ ثلاثة عشر : الفيل ، و الدّب ، و الأرنب ، و العقرب ، و الضّب ، و العنكبوت ، و الدعموص ، و الجري ، و الوطواط ، و القرد ، و الخنزير ، ـ إلى أن قال ـ … و أما الأرنب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض و لا جنابة و لا غير ذلك … " 8 .

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) في حديث طويل : " … و حرّم اللهُ عَزَّ و جَلَّ و رَسُولُه ( صلَّى الله عليه و آله ) المُسُوخَ جميعها " 9 .

و قال الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) : " و حرّم الأرنب لأنها بمنزلة السنور و لها مخاليب كمخاليب السنور و سباع الوحش ، فجرت مجراها مع قذرها في نفسها و ما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لأنها مَسْخ " 10 .

غير أن هناك بعض الأحاديث النادرة المروية عن أهل البيت ( عليهم السَّلام ) تقول بكراهية أكل لحم الأرنب لا حرمته ، لكنها محمولة على التقية 11 .
فأكل لحم الأرنب طبقاً للروايات و إجماع فقهاء الشيعة الإمامية حرام حرمة قطعية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

• 1. قال الشيخ محمد حسن النجفي ( رحمه الله ) في كتابه جواهر الكلام : " لا خلاف بل الإجماع بقسميه في أنه يحرم الأرنب و الضّب و الحشرات كلها " جواهر الكلام : 36 / 296 . و قال الشيخ المفيد ( رحمه الله ) : " و لا يؤكل الأرنب فانه مسخ نجس " المُقنعة : 578 . و قال السيد المرتضى ( رحمه الله ) : " لحم الأرنب حرام عند أهل البيت ( عليهم السلام ) و قد وردت روايات كثيرة بذلك ولا خلاف بين الشيعة الإمامية فيه ، والأرنب عندهم نجس لا يستباح صوفه " رسائل المرتضى : 1 / 293 . و قال ابن إدريس الحلّي ( رحمه الله ) : " … فلا فرق بين الذئب و الأسد ، و بين الأرنب و الثعلب " السرائر : 222 . و قال المحقق الحلّي : " و يُحرم الأرنب و الضّب " شرائع الإسلام : 4 / 750 .
• 2. المَسْخ : قلبُ الشيء و تحويل صورته إلى ما هو أقبح منها ، و لقد مسخ الله تعالى جماعة من البشر إلى حيوانات ، و قد صرّح القرآن الكريم بذلك حيث قال : ﴿ ... فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴾ ( القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 65 ) ، و قال : ﴿ ... مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ... ﴾ القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 60 ) . غير أن الممسوخين لم يبقوا أكثر من ثلاثة أيام ثم ماتوا و لم يتوالدوا ، و الحيوانات التي تُعدُّ من الممسوخات إنما سُمّيت مُسوُخاً استعارةً لكونها على صور أولئك الممسوخين ، و لهذه الحيوانات أحكام خاصة في الفقه و الشريعة الإسلامية .
• 3. المُسُوخ : على وزن دروس و بخور ، جمع الممسوخ .
• 4. الجِرِّيث : نوع من السمك يشبه الحيّات .
• 5. الوَطْواط : الخَطّاف أو الخفاش ، و الجمع : وَطَاوِط .
• 6. الدَعموص : كبرغوث ، و الجمع : دَعاميص و دَعامِص ، دويبة سوداء تغوص في الماء ، و تكون في العذرات ، مجمع البحرين : 4 / 170 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
• 7. وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) : 16 / 317 ، للشيخ محمد بن الحسن بن علي ، المعروف بالحُر العاملي ، المولود سنة : 1033 هجرية بجبل عامل لبنان ، و المتوفى سنة : 1104 هجرية بمشهد الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) و المدفون بها ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1409 هجرية ، قم / إيران .
• 8. وسائل الشيعة : 16 / 317.
• 9. الكافي : 6 / 247 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران .
  و قال الشهيد الثاني ، زين الدين الجبعي العاملي ، 911 / 965 هجرية ، في كتابه الروضة البهية : " و الأرانب من جملة المسوخ و لا قائل بالفرق بينهما " ، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية : 7 / 235 ، طبعة جامعة النجف الأشرف .
• 10. وسائل الشيعة : 16 / 316 .
• 11. قال الشيخ محمد حسن النجفي ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : " و ما في الصحيح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ أي الإمام جعفر بن محمد الصادق ـ : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عزوف النفس وكان يكره الشيء و لا يحرّمه ، فأتي بالأرنب فكرهها و لم يُحرّمها ـ محمول على التقية ، جواهر الكلام : 36 / 296 .

• المصدر:
• ما الدليل على حرمة أكل لحم الأرنب عند الشيعة الامامية ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي

مسألة حيض أنثى الأرنب محض إدعا ويحتاج لإثبات

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هل يوجد دليل على المسخ في القرآن الكريم؟؟

قال الله تعالى ((وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ)) الأنعام (146)

1-نَهَى رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن كلِّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ وَكلِّ ذي مِخلبٍ منَ الطَّيرِ

الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : العيني
المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم: 13/47 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

2-تَحريمُ كلِّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ وكلِّ ذي مِخلَبٍ منَ الطَّيرِ وتَحريمُ الحُمُرِ الأهلِيَّةِ والكِلابِ

الراوي : - المحدث : الشوكاني
المصدر : فتح القدير الصفحة أو الرقم: 2/244 خلاصة حكم المحدث : صحيح

3-حرَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ – يعني يومَ خيبرَ - : الحمرَ الإنسِيَّةَ ، ولحومَ البِغالِ ، وكلَّ ذي نابٍ مِنَ السباعِ ، وذي مِخْلَبٍ منَ الطَيْرِ

الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : الترمذي
المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 1478 خلاصة حكم المحدث : حسن غريب

الارنب له مخالب ومن طولها يتم قصها ..والأحاديث خصصت كل ذي مخلب من الطير تحديدا علما أنها خصصت كذلك كل ذي ناب من السبع ولم تذكر الخنزير رغم كونه يملك الأنياب

ثبت أن الله عز وجل قد مسخ بعض اليهود قردة وخنازير فقال تعالى:

(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) [البقرة: 65]

(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ) [المائدة: 60]

(فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) [الأعراف: 166]

وورد المسخ لفظا في قوله تعالى: (وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ) [يس: 67]

وسوف يمسخ الله جماعة من المسلمين قردة وخنازير كما ورد في النصوص

والَّذي نفسي بيدِه ليَبيتَنَّ أناسٌ من أُمَّتي على أَشَرٍ وبَطَرٍ ، ولعِبٍ ولَهوٍ ، فيُصبِحوا قِرَدةً وخَنازيرَ باستحلالِهم المَحارمَ ، واتِّخاذِهم القَيْنَاتِ ، وشُربِهِم الخمرَ ، وبأكلِهم الرِّبا ، ولُبسِهِم الحَريرَ

الراوي : عبادة بن الصامت المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 2377 خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره



يا أنسُ إن الناسَ يمصِّرون أمصارًا، وإنَّ مصرًا منها يقال له : البصرةُ، فإن أنت مررتَ بها، أو دخلتها ؛ فإياك، وسِباخها، وكلاءها، وسوقَها، وبابَ أمرائها، وعليك بضواحيها ؛ فإنه يكون بها خسفٌ وقذفٌ ورجفٌ، وقوم يبيتون يصبحون قردةً وخنازيرَ .


الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني
المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 5360 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

نعم الحقيقة العلمية تنسف ادعاء الشيعة وتنسف الأحاديث الصحيحة التي أقرت بحيضية الأرنب

باختصار..الاباضة عند الأنثى "مُثارة" وهي تتزامن مع التزاوج وليس قبله ..أي تحدث بعده بساعات قليلة وهي بهذه الخاصية تستطيع أن تحمل قبل أن تلد حملها الأول...لا توجد أي دراسة تثبت وجود الحيض لدى الأرنب وربما لون البول المائل للحمرة ألبس عليهم وجعلهم يخوضون فيما لا يعلمون

نفس الأمر ينطبق على أنثى القط

هذا يعني وجود القردة والخنازير كحيوانات عادية قبل المسخ ..اذن لا علاقة لهم بالأمم الممسوخة لأن أمرها ينتهي بموتها ؟

هل يوجد توثيق علمي لهذا الكلام حتى ولو مترجم للرد على النصوص التي تذكر أن أنثى الأرنب تحيض

نعم يوجد وسأجمع مجموعة من المراجع ان شاء الله

فيما يخص نجاسة الأرنب التي قد تحرم أكله تعود لسببين :

1 - ظاهرة أكل الأرنب لفضلاته La caecotrophie :


هذه الظاهرة الفيزيولوجية الغريبة لدى البعض تعتبر طبيعية جدا لدى هذا الحيوان تحدث بعد الهضم الأول للغذاء حيث يقوم بطرح نوعين من الفضلات:

- فضلات يابسة تطرح مباشرة على الأرضية
- فضلات طرية محاطة بمخاط لزج تسترجع مباشرة من الفتحة الشرجية anus بمجرد خروجها فيبتلعها الارنب بدون مضغ لتصل الى المعدة مكونة ثلاثة أرباع مكوناتها وتتعرض لهضم مماثل للاطعمة العادية (1)
هذه الفضلات الطرية غنية بالبروتينات البكتيرية بالاضافة الى الفيتامينات القابلة للذوبان في الماء كالفيتامين ج وخاصة الفيتامين ب (2)


2-ظاهرة الافتراسية بعد الولادة cannibalisme :


للاسف هذه الظاهرة وهي أكل الأرنب لصغارها حديثي الولادة ليست نادرة وتمس بالدرجة الاولى اول حمل (3) .من أهم اسبابها:

-ام صغيرة جدا
-قفص غير ملائم
-ارضية وسخة لم تجهز قبل الولادة
-نقص الماء والتغذية
-ام قلقة مزعوجة ..لمس الانسان لصغارها مبكرا

المراجع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ,Biologie du lapin,appareil digestif et digestion François ,Lebas
(2) encyclopaedia universalis,Le lapin,Marie-Claude BOMSEL
(3) article: maladies des lapins,Dr Philippe Vanhee

فيما يخص الحيض فأنثى الأرنب لا تحيض وسيتضح الأمر من خلال دراسة الخصائص الجنسية والسلوكية لدى هذا الحيوان

1-عملية الاباضة عند الأنثى:

على خلاف باقي الثدييات الأرنب لديها دورة جنسية غير منتظمة حيث يمكنها البقاء في حالة شبق مستمر(1) والاباضة لا تحدث الا في وجود الذكر أي بحصول اتصال جنسي وتسمى علميا "الاباضة المُحرَّضة" أو "الاباضة المستحدثة" (ovulation provoquée (2 وتكون بعد التنبيه الميكانيكي لعنق الرحم col uterin ساعات قليلة بعد الجماع

2-ظاهرة الحمل الحقيقي gestation vraie :

تحدث الاباضة بالمنبهات المقترنة بالاتصال الجنسي بعد 10 الى 12 ساعة من الجماع ففي الدقيقة التي تلي الجماع ترتفع نسبة الأوسيتوسين ocytocine في حين تنخفض نسبة البرولاكتين prolactine , هذا الارتفاع في نسبة الأوسيتوسين يسمح للنطاف بتجاوز عنق الرحم والوصول الى الرحم (3)

3-ظاهرة الحمل الكاذب pseudogestation :

بعد الاباضة وعدم حصول القاح (لعقم الذكر مثلا) يحدث حمل كاذب يدوم من 15 الى 18 يوم.
في البداية نمو الجسم الاصفر (الذي له دور في التعشيش) وتطور الرحم مماثل للحمل العادي ولكنه لا يبلغ حجمه ولا يبلغ مستوى انتاجه للبروجيسترون والأنثى تصبح غير قابلة للتلقيح
نحو اليوم 12 يبدأ الجسم الأصفر بالتحلل luteolyse ثم الاختفاء بواسطة عامل محلل facteur luteolytique يفرزه الرحم يدعى PGF2 alpha
نهاية الحمل الكاذب مصحوبة بظهور سلوك الأمومة كنتف الوبر حول البطن لتظهر الاثداء وتحضير العش ...الخ وهذا يعود الى الانخفاض السريع لمستوى البروجيسترون في الدم (3)

4-هل للأرنب حيض؟

أنثى الأرنب ليس لها حيض menstruations وليس لها إفرازات مهبلية ecoulements vaginaux تدل على الشبق كباقي الثدييات كالأبقار مثلا وسيلان الدم على الفتحة التناسلية يدل على حالة مرضية بالضرورة (5)

لدى الانسان مثلا تحدث الاباضة بطريقة عشوائية ovulation spontanée كل شهر وفي اليوم ال14 تقريبا من الدورة فان حصل تلقيح يحدث حمل وان لم يحصل تلقيح تموت البويضة و تتحلل بطانة الرحم السميكة التي تم تكوينها مؤدية الى نزيف دموي يسمى "الحيض" règles اما لدى الارنب فالاباضة منبهة ovulation provoquée ولا تحدث الا اذا حدث اتصال جنسي فان حصل تلقيح يحدث حمل حقيقي gestation vraie وان لم يحصل تلقيح يحدث حمل كاذب (4) pseudogestation ولا يحدث حيض مطلقا

بعض الاسباب المؤدية للنزيف عند أنثى الارنب والتي تشبه حالة الحيض:

*ارتفاع درجة الحرارة المحيطة :

لها تأثير كبير على السلوك الجنسي وقد أثبتت ذلك عدة ابحاث قام بها Shah عام 1955 حيث سجلت عدة وفيات جنينية عند الارانب الحوامل التي تعرضت لدرجات حرارة مرتفعة والتي بدورها أدت الى ارتفاع درجات حرارة الاناث من 1.2 الى 1.7 خلال ال6 أيام الأولى من الحمل (2)

وكما نعلم جميعا درجات الحرارة في الصحراء مرتفعة جدا تجعل الأنثى الحامل عرضة لإجهاضات متعددة مصحوبة بنزيف دموي

دراسات أخرى قام بها Adams عام 1967 أثبتت ايضا علاقة الاجهاض بارتفاع عدد الصغار الرضع وسوء التغذية اضافة الى دور الرضاعة في منع حصول التعشيش (2)

*كثرة التناسل ومدة الحمل القصيرة :

مدة الحمل القصيرة التي تعادل 30 يوما فقط عدة مرات في السنة تقريبا 8 مرات يجعلها في حالة نزيف دموي في غالب الأوقات.

كذلك الأنثى تملك اثنين من الأرحام بطول 7 سم تقريبا و يمكنها أن تحمل وهي حامل وهذا ما اثبتته دراسة قام بها Secchiari و Al عام 1974 سجلت وجود ذروتين أستروجينيتين "pic œstrogénique " خلال الحمل بعد اليوم الخامس الى الخامس عشر والذي يفسر حدوث شبق خلال فترة الحمل وامكانية حصول تلقيح وحمل آخر قبل الولادة (2)

*لون البول الأحمر الفيزيولوجي :

البول الطبيعي لدى الارنب ذو لون داكن وأحيانا أحمر كلون الدم لاحتوائه على اصباغ porphyres تعطي للبول اللون الاحمردون أن يكون مرتبطا بحالة مرضية (5)


* أنثى الارنب كثيرة العرضة للامراض التناسلية والبولية المصحوبة بنزيف دموي :

بما أنها تمتلك فتحة بولية وتناسلية مشتركة orifice génito-urinaire فمن الصعب جدا التمييز بين الفتحتين البولية والتناسلية وتحديد مرجعية الدم عكس بعض الثدييات الأخرى مثل خنزير الهند (5) .


من أهم هذه الأمراض التناسلية البولية المصحوبة بنزيف :

- التهاب الرحم المرتبط بالحصى البولي métrite avec calculs rénaux
- نزيف الرحم hemorragie uterine
- التهابات المسالك البولية مع ظهور الدم في البول hematurie من أهم أسبابها نقص شرب الماء وارتفاع درجة الحرارة
- ورم الرحم tumeur uterine


* لون الفتحة التناسلية الأحمر :

الاناث عندما تكون في حالة شبق 90 بالمئة منها تحتقن فتحتها التناسلية"vulve" بالدم وتصبح ذات لون أحمر دلالة على تقبل الجماع (2)


المراجع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) :Gestion de la reproduction chez le lapin,François Lebas
(2) :Etude de la sexualité et de la reproduction du lapin domestique.Oryctolagus cuniculus à des temperatures élevées en correlation avec la regulation thermique,le comportement alimentaire et le fonctionnement thyroidien et surrénalien en periode d’adaptation au stress thermique,Michel Sebbagh,1983,pages :28,32,36 ,43,45.
(3) :Biologie du lapin,reproduction de la femelle,chapitre 7/3,François Lebas
(4) : physiologie de la reproduction des mammifères,V.Gayard,2007
(5) :magazine nac,numero 10, Dr Cristophe Bulliot, pages 56,57
(6) : Philippe Vanhee dr vété .rongeurs.net maladies des rongeurs
(7) :Rabbits, Rabbits Online,supplemental A sexing your Rabbits
(8) : Esther van Praag, Ph.D. Appareil reproducteur de la lapine

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

معلومات علمية وموثقة .. والخلاصة أن أنثى الأرنب لا تحيض .. وهذا يؤكد الدس في نصوص السنة وعدم صحتها

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم
يبقى البحث عن السلالة الأم التي ينحدر منها الارنب

من السليم أن نتتبع أصل الأرنب .. والفصيلة التي ينتمي إليها إن كان يعتبر من القوارض كحشرات .. وتحديد مدى سلامة أكله خاصة أنه يتغذى على فضلاته .. وهذا بغض النظر عن فوائده الغذائية لاحتواءه على البروتين وخلوه من الكوليسترول

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

يوجد حقائق مهمة عن الأرنب تنافي ما جاء به الشيعة وما جاء في الاسفار وردت في هذا المقال


للباحث : د. محمد بن إبراهيم إبراهيم دودح

قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لّلّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمّ يَقُولُونَ هََذَا مِنْ عِنْدِ اللّهِ﴾ البقرة: 79.

الدلالة التاريخية:

المعرفة بالتدخل عن عمد لتغيير الموروث في تاريخ الكنيسة لم يكن شيئا معروفا في القرن السابع الميلادي في البيئة العربية زمن تنزيل القرآن الكريم, لأن الأسفار لم تكن متاحة لعامة الناس وفق ما أعلنه القرآن ولم يرده أحد؛ قال تعالى: ﴿إِنّ الّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولََئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاّ النّارَ﴾ البقرة: 174, وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الّذِي جَآءَ بِهِ مُوسَىَ نُوراً وَهُدًى لّلنّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً﴾ الأنعام: 91, وقال تعالى: ﴿قُلْ فَأْتُواْ بِالتّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ آل عمران: 93, فضلا على أنها لم تكن قد ترجمت إلى العربية بعد, والمعلوم أن كل ما كتبته يد بشر يعكس المعارف السائدة في عصره, واكتشاف أخطاء علمية حاليا دليل يعارض زعم الإلهام.

المطابقة مع الحقائق التاريخية والعلمية:

تحول الشك إلى يقين لجملة أسباب تتعلق بفساد هيكل الكهنوت وسيطرته استنادا إلى الموروث الديني فنشأت فرقة البروتستانت وانشقت عن الكنيسة الغربية (الكاثولوكية) في القرن السادس عشر الميلادي ورفضت جملة أسفار اتهمتها بأنها مزورة صنعة يد, ومع بزوغ الثورة العلمية الحديثة في الثلاثة قرون الأخيرة توفرت إمكانية نقد الأسفار على أسس متينة؛ خاصة أنها لم تعد حبيسة محجوبة عن عامة الناس ولم تعد طلاسم لا يعرف معانيها سوى الكهنة مع توفر إمكانية الترجمة, ووفق موقع كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي بالأسكندرية بمصر قد كتب العهد القديم جملة كتبة أساسا بالعبرية والآرامية على مدى ألف سنة, وتمت الترجمة السبعينية Septuagint من العبرية إلى اليونانية عام 250 ق.م, وأنهى جيروم الترجمة اللاتينية Vulgate في نهاية القرن الثالث الميلادي, وتمت ترجمة جون وكليف John Wycliff إلى الإنجليزية عام 1384م, وتبعتها ترجمة الملك جيمس King James عام 1611م, وطبعت ترجمة فان ديك Van Dyck لأول مرة بالعربية عام 1865م, فمن أين إذن استمد القرآن الكريم نبوءته على وجود نصوص في الأسفار مكذوبة ومختلقة؛ صناعة بشرية متعمدة!. ومن الأغلاط العلمية التي كشفها المحققون ولم يعد بالإمكان استبعادها؛ تصنيف الأرنب الداجن والبري (الوبر) ذي المعدة الواحدة من الحيوانات المجترة كالبقرة التي لها أكثر من معدة, وكتصنيف الجمل من ذوات الحافر الواحد كالحصان؛ وهو من مشقوقات الحافر بأصبعين: "إلا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف المنقسم؛ الجمل والأرنب والوبر لأنها تجترّ لكنها لا تشق ظلفا فهي نجسة لكم" تثنية 14: 7و8, إنه إذن التعنت في مواجهة الحقيقة وهي أن الأسفار صنعة يد, قال تعالى: ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمّ يُحَرّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ البقرة: 75.


وأما العبارة التي يستند إليها الزعم بسبق الأسفار إلى تمثيل الجبال بالأوتاد بيانًا لدور الجبال في تثبيت الألواح القارية فلا أصل لها على الإطلاق في كل الترجمات العربية والإنجليزية, وإنما استند من هاله توافق القرآن والعلم إلى وصف بلوغ الحوت بالنبي يونان عليه السلام قاع البحر حيث أسافل الجبال مغاليق الأرض على الهاوية كما كان يعتقد سابقا, وهذا هو النص كما نشرته كنيسة الأنبا هيمانوت (سفر يونان من إصحاح 1 فقرة 17 حتى إصحاح 2 فقرة 10): "وأما الرب فأعد حوتا عظيما ليبتلع يونان. فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال. فصلى يونان إلى الرب إلهه من جوف الحوت, وقال: (دعوت من ضيقي الرب فاستجابني, صرخت من جوف الهاوية فسمعت صوتي لأنك طرحتني في العمق في قلب البحار, فأحاط بي نهر, جازت فوقي جميع تياراتك ولججك.., أحاط بي غمر, التف عشب البحر برأسي, نزلت إلى أسافل الجبال مغاليق الأرض علي إلى الأبد, ثم أَصْعَدت من الوَهْدَة حياتي أيها الرب إلهي).., وأمر الرب الحوت فقذف يونان إلى البر". وقصة النبي يونان عليه السلام قد صاغها الكاتب وفق مفاهيم عصره من أن باطن الأرض هاوية يسجن فيها المعاقبون وتسدها أسافل الجبال, وتحدث بلسان النبي يونان وسرد كلماته في صلاته كأنه شاهد عيان؛ مبينًا أن الحوت قد بلغ به أعماق البحر حيث جوف الهاوية تسدها أسافل الجبال, فلم يكن على علم بأن أكبر عمق للمحيط (منخفض ماريانا) لا يزيد عن 11 كم والقشرة الأرضية تحت قيعان المحيطات لا تزيد عن 5 كم؛ بينما قد تبلغ امتدادات الجبال أكثر من 100 كم, وقد استخدمت الترجمة الأمريكية النموذجية الجديدة New American Standard Bible (1995) لوصف أسافل الجبال كلمة أيضا جديدة هي جذور Roots, ولكن تدلك التعبيرات المرادفة التي وردت في الترجمات الأخرى على التلاعب المقصود مثل تعبير أقدام foots الجبال في ترجمة كلمة الرب God's word (1995), وفي التراجم الأخرى كلمة أسافل Bottoms, وأسس Bases وأعمق الأجزاء Lowest parts؛ تلك هي أطراف Extremities الجبال في أعماق المياه بمفهوم الكتبة الذي يؤيد شيوعه عبارة نظيرة في سفر المزامير (إصحاح 18 فقرة 15): "فظهرت أعماق المياه وانكشفت أسس المسكونة".

وهكذا انتشر نقد الأسفار في المجتمع الغربي على أسس علمية وتاريخية, ولم يعد مستغربا عرض أفلام وثائقية تشكك في مصداقية الأسفار وتؤيد سبق القرآن الكريم في اتهامها بالتحريف بمشاركة العديد من المحققين حتى من اللاهوتيين؛ ومن تلك الأفلام: من كتب الكتاب المقدسWho Wrote the Bible ؟, والأناجيل المفقودةThe Lost Gospels , وهل الترجمات الحديثة للكتاب المقدس جديرة بالثقة Are Modern Bible Translations Trustworthy؟, ولا عزاء إذن للمخدوعين والمضللين بزعم الكنيسة أن الأسفار قد سجلتها أجيال الكتبة بإلهام وأنها خالية من التحريف وصالحة للتعليم!.

المصدر
ط£ط®ط·ط§ط، ط¹ظ„ظ…ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ط£ط³ظپط§ط±

وإن كان هذا كلام مختصر جدا لكنه غاية في الأهمية تكشف تحريف أهل الكتاب .. والمقال يؤكد على خطأ التوصيف التوراتي للأرنب أنه المجترات .. لذلك يجب أن نعيد الدراسة لتأكيد أن للأرنب معدة واحدة وليس معدتين

الامر في غاية البساطة.. تشريح أرنب يقطع قول كل خطيب ..له معدة واحدة monogastrique وتشبه معدة الانسان مع اختلاف طفيف


ترجمة بيانات الصورة

Gros intestin= معي غليظ
Foie=كبد
Estomac=معدة
Intestin grele=معي دقيق
Anus=فتحة شرج

مصدر الصورة

La dissection du lapin

معلومات جميلة ورائعة .. وجديدة علينا

وأود أن أنوه .. ان التعصب الأعمى والفكري والصراع المذهبي كاد يضيع علينا البحث والوصول إلى كل هذه المعلومات .. ولو اننا سخرنا جهدنا في البحث والاجتهاد وانشغلنا به عن الصراع المذهبي لوصلنا إلى أرضية مشتركة حتى ينكشف الضلال والحق على حد سواء .. وحينها سيكون الحق ملزم لكل الفرق والمذاهب

صحيح ولهذا طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة