النفس والروح
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا ) الإسراء (33) قال الله تعالى ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) الفجر (27) قال الله تعالى (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) المائدة (45) قال الله تعالى (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) يوسف (53) قال الله تعالى (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ) النازعات (40) قال الله تعالى (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ) الفرقان (68) قال الله تعالى(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) الأنعام (151) قال الله تعالى (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ) القيامة (2) قال الله تعالى (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ) غافر (15) قال الله تعالى (يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ) النحل (2) قال الله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ) الإسراء (85) موضوع للنقاش.. ماهي النفس ؟ وماهي الروح؟ في لسان العرب قال أَبو بكر بن الأَنباري: من اللغويين من سَوَّى النَّفْس والرُّوح وقال هما شيء واحد إِلا أَن "النَّفْس مؤنثة" و"الرُّوح مذكر"، قال: وقال غيره الروح هو الذي به الحياة، والنفس هي التي بها العقل، فإِذا نام النائم قبض اللَّه نَفْسه ولم يقبض رُوحه، ولا يقبض الروح إِلا عند الموت، قال: وسميت النَّفْسُ نَفْساً لتولّد النَّفَسِ منها واتصاله بها، كما سَّموا الرُّوح رُوحاً لأَن الرَّوْحَ موجود به، وقال الزجاج: لكل إِنسان نَفْسان: إِحداهما نَفْس التمييز وهي التي تفارقه إِذا نام فلا يعقل بها يتوفاها اللَّه كما قال اللَّه تعالى، والأُخرى نفس الحياة وإِذا زالت زال معها النَّفَسُ، والنائم يَتَنَفَّسُ، قال: وهذا الفرق بين تَوَفِّي نَفْس النائم في النوم وتَوفِّي نَفْس الحيّ؛ قال: ونفس الحياة هي الرُّوح وحركة الإِنسان ونُمُوُّه يكون به، والنَّفْس الدمُ؛ وفي الحديث: ما لَيْسَ له نَفْس سائلة فإِنه لا يُنَجِّس الماء إِذا مات فيه، وروي عن النخعي أَنه قال: كلُّ شيء له نَفْس سائلة فمات في الإِناء فإِنه يُنَجِّسه، أَراد كل شيء له دم سائل، وفي النهاية عنه: كل شيء ليست له نَفْس سائلة فإِنه لا يُنَجِّس الماء إِذا سقط فيه أَي دم سائل. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الروح المذكورة في الآيات الكريمة تتكلم عن جبريل عليه السلام لا عن الروح التي في الجسد أما عن النفس والروح فهما تحت الدراسة بالنسبة لي ولم أصل بعد لقول فصل فيهما إن كانا واحد أم اثنين والفارق بينهما |
اقتباس:
هذا الاقتباس للموضوع على الرابط http://ezzman.com/vb/t3130/ _____________________________ و احب ان اضيف انه لو نظرنا الى الايات التي تتبع اية السؤال عن الروح نجد انها تتكلم عن الوحي و عن التحدي للانس و الجن بان ياتوا بمثل القران الذي اوحي الى الى سيدنا محمد عن طريق الروح ايات من سورة الاسراء (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا (86) إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا (87) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) ) |
بكل أسف أني متوقف في الكلام عن [النفس] على وجه الخصوص .. لحاجتي للدراسة والبحث أكثر .. فلدي معلومات شخصية تحتاج لتوثيق من الكتاب والسنة .. وحتى الآن لم أصل لهذا التوثيق بعد .. ولا أريد طرح ما لدي من معلومات بلا توثيق خاصة أنني بحاجة لفهم تفاصيل أعمق لما لدي من معلومات حتى يكون كلامي له ثقل علمي فلا تؤخذ علي مآخذ تدفع للطعن في سلامة وصحة معلوماتي التي ستكون صادمة ومفاجئة للجميع .. ولأني أعلم بحجم المفاجأة ومدى تأثيرها على الناس فإن لم تخرج المعلومة موثقة بأدلة صريحة واضحة كالعادة سيؤدي لنتائج سلبية
|
السلام عليكم ورحمة الله .
سؤال : مصطلح " الطب الروحي" .. أو "المرض الروحي" .. هل هو مصطلح ابتُكِرَ أوّ ل مرة من طرف البشر .. أم هو مصطلح سَرَّبه الجن المسلم .. أو مصطلح يستعمله الجنّ المسلم ؟ |
اقتباس:
الجن المسلم يقولون معالج .. ولم يردني عنهم لفظ طبيب أو طب روحي .. لكن هذه مصطلحات تم وضعها من قبل الإنس .. وإن اختلفوا في المراد منها .. لكن ما يعنينا نحن المسلمون أن هناك [طب روحي أو روحاني] متعلق بعلاج الأمراض والعلل الروحية .. فهو طب خاص بعالم الأرواح والكائنات الروحية من قرائن وجن ونفس وروح .. |
اقتباس:
أمّا لو كان هذا المصطلح من تسمية الانس .. فهو قابل للمناقشة.. |
بل هو مصطلح بشري ويحتاج لدراسة وتنقيح وضبط .. لكني لم اتفرغ لدراسة المصطلح فهل نقول [طب روحي] أم [طب روحاني] وما هو الفارق بين اللفظين؟
|
اقتباس:
|
روحاني...روحان
كأنها كلمة مثنى ؟ ربما يقصد روح الإنس وروح القرين |
اقتباس:
1 - نسب (لغة): النسب : زيادة الياء المشددة إلى آخر الاسم وكسر آخره لإيقاع نسبة بين المنسوب إليه والمنسوب. وتسمى الياء ياء النسب والاسم قبل الزيادة منسوبا إليه وبعد الزيادة منسوبا. التغيير : النسب يبنى على ثلاثة تغييرات: لفظي، ومعنوي، وحكمي. فالأول: زيادة ياء مشددة في آخر الاسم مكسور ما قبلها، لتدل على نسبته، إلى المجرد منها، منقولا إعرابه إليها، كمصري وشامي وعراقي. والثاني: صيرورته اسما للمنسوب. والثالث: معاملته معاملة الصفة المشبهة في رفعه الظاهر والمضمر باطراد، كقولك: زيد قرشي أبوه، وأمه مصرية. أحكام النسب : بعض الأمثلة عن أحكام النسب : *المختوم بتاء التأنيث تحذف تاؤه حين النسب مثل: فاطمة، مكة، شيعة، طلحة تصبح بعد النسب فاطمي، مكي، شيعي، طلحي. * المقصور إن كانت ألفه ثالثة مثل فتى وعصا قلبت واوا فنقول فتوي وعصوي. وإن كانت رابعة فصاعدا حذفت، فمثل: بردى وبشرى ودوما ومصطفى وبخارى ومستشفى تصبح بعد النسب بردي وبشري، ودومي، ومصطفي، وبخاري، ومستشفي. أجازوا في الرباعي الساكن الثالث مثل بشرى وطنطا قلب ألفها المقصورة واوا فيقال بشروي وطنطوي، وزيادة ألف قبل الواو فيقال بشراوي وطنطاوي؛ إلا أن الحذف فيما كانت ألفه للتأنيث كبشرى أحسن، وقلب الألف واوا فيما عداها مثل مسعى أحسن. * شواذ النسب : شواذ النسب أو المنسوبات السماعية هي ما خرج عن القاعدة العامة في النسب. ومن أمثلتها: ميها المنسوبات السماعية:
(منقول بتصرف ) 2-المصدر: https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86...D8%BA%D8%A9%29 ----------------------------------------- ( كان من دلالات حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة وقالت : حمل برسول الله صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة ، وهو أمان الدنيا وسراج أهلها ، ولم تبق كاهنة في قريش ولا في قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبتها وانتزع علم الكهنة منها ، ولم يبق سرير ملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا والملك مخرسا لا ينطق يومه ذلك ، ومرت وحش المشرق إلى وحش المغرب بالبشارات وكذلك أهل البحار يبشر بعضهم بعضا له في كل شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السماء أن أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا ، قال : وبقي في بطن أمه تسعة أشهر كملا لا تشكو وجعا ولا ريحا ولا مغصا ولا ما يعرض للنساء ذوات الحمل ، وهلك أبوه عبد الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة : إلهنا وسيدنا بقي نبيك هذا يتيما ، فقال الله : أنا له ولي وحافظ ونصير ، وتبركوا بمولده فمولده ميمون مبارك ، وفتح الله لمولده أبواب السماء وجنانه فكانت آمنة تحدث عن نفسها وتقول : أتاني آت حين مر بي من حمله ستة أشهر فوكزني برجله في المنام وقال لي : يا آمنة إنك قد حملت بخير العالمين طرا فإذا ولدتيه فسميه محمدا ، فكانت تحدث عن نفاسها وتقول : لقد أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد من القوم فسمعت وجبة شديدة وأمرا عظيما فهالني ذلك فرأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب عني كل رعب وكل وجع كنت أجد ، ثم التفت فإذا أنا بشربة بيضاء لبنا وكنت عطشى فتناولتها فشربتها فأضاء مني نور عال ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال كأنهن من بنات عبد مناف يحدقن بي ، فبينا أنا أعجب وإذا بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض وإذا بقائل يقول : خذوه من أعين الناس ، قالت : ورأيت رجالا قد وقفوا في الهواء بأيدهم أباريق فضة ورأيت قطعة من الطير قد أقبلت حتى غطت حجري ، مناقيرها من الزمرد وأجنحتها من اليواقيت ، فكشف الله عن بصري وأبصرت تلك الساعة مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاثة أعلام مضروبات علما في المشرق وعلما في المغرب وعلما على ظهر الكعبة فأخذني المخاض فولدت محمدا صلى الله عليه وسلم ، فلما خرج من بطني نظرت إليه فإذا أنا به ساجدا قد رفع أصبعيه كالمتضرع المبتهل ، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء حتى غشيته فغيب عن وجهي وسمعت مناديا ينادي : طوفوا بمحمد شرق الأرض وغربها وأدخلوه البحار ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ويعلمون أنه سمي فيها الماحي لا يبقى شيء من الشرك إلا محي في زمنه ثم تجلت عنه في السرع وقت فإذا أنا به مدرج في ثوب صوف أبيض وتحته حريرة خضراء وقد قبض على ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب وإذا قائل يقول : قبض محمد على مفاتيح النصرة ومفاتيح الريح ومفاتيح النبوة ثم أقبلت سحابة أخرى يسمع منها صهيل الخيل وخفقان الأجنحة حتى غشيته فغيب عن عيني ، فسمعت مناديا ينادي طوفوا بمحمد الشرق والغرب وعلى مواليد النبيين واعرضوه على كل روحاني من الجن والإنس والطير والسباع وأعطوه صفاء آدم ورقة نوح وخلة إبراهيم ولسان إسماعيل وبشرى يعقوب وجمال يوسف وصوت داود وصبر أيوب وزهد يحيى وكرم عيسى واعمروه في أخلاق الأنبياء ، ثم تجلت عنه فإذا أنا به قد قبض على حريرة خضراء مطوية وإذا قائل يقول : بخ بخ قبض محمد صلى الله عليه وسلم على الدنيا كلها لم يبق خلق من أهلها إلا دخل في قبضته ، وإذا أنا بثلاثة نفر في يد أحدهم إبريق من فضة وفي يد الثاني طست من زمرد أخضر وفي يد الثالث حريرة بيضاء فنشرها فأخرج منها خاتما تحار أبصار الناظرين دونه فغسله من ذلك الإبريق سبع مرات ثم ختم بين كتفيه بالخاتم ولفه في الحريرة ثم حمله فأدخله بين أجنحته ساعة ثم رده إلي) الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الخصائص الكبرى الصفحة أو الرقم: 1/47 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحكم هو الصحيح فيترك كما هو ---------------- يمكن أن يستنتج ..أنّ كلمة روحي هي كلمة روحاني . |
يقال رُوح - رُوحان .. مفرد ومثنى
وهنا نقول رَوحاني بفتح الراء لا بضمها .. فهناك فارق |
عجيب فعلا
لدينا في بلدنا كلمة رَوحاني تقال للجنّي و رَوحانية تقال للجنّية أي أن مصطلح العلم الروحاني خاص بالذين يستخدمون الجن او لهم علاقة بهم. لاحظت في عدة منتديات استخدام هذا المصطلح كثيرا و القائمون عليها كلهم دجلة او مشعوذون والله اعلم |
اقتباس:
اقتباس:
|
ولهذا كله فالمصطلح بحاجة منا إلى إعادة دراسة لغوية ووضع الصياغة الصحيحة .. مع التنبيه أن مصطلح [طب روحاني] ترجمة عن اللغات الأجنبية .. لذلك يجب أن يحقق المصلح العرب عقيدة الولاء والبراء
فهم يقصدون بالروح عالم الجن والشياطين لأنهم في ديناتهم لا يعترفون بالجن رغم ذكرها في كتبهم المحرفة لذلك يجب أن نرجع إلى معاجم اللغات الانكليزية والفرنسية حتى نقف على معنى اللفظ لديهم هم وليس لدينا نحن |
اقتباس:
والرُّوحانيُّ من الخَلْقِ: نحوُ الملائكة ممن خَلَقَ اللهُ رُوحاً بغير جسد، وهو من نادر معدول النسب. قال سيبويه: حكى أَبو عبيدة أَن العرب تقوله لكل شيء كان فيه رُوحٌ من الناس والدواب والجن؛ وزعم أَبو الخطاب أَنه سمع من العرب من يقول في النسبة إِلى الملائكة والجن رُوحانيٌّ، بضم الراء، والجمع روحانِيُّون. التهذيب: وأَما الرُّوحاني من الخلق فإِنَّ أَبا داود المَصاحِفِيَّ روى عن النَّضْر في كتاب الحروف المُفَسَّرةِ من غريب الحديث أَنه قال: حدثنا عَوْفٌ الأَعرابي عن وَرْدانَ بن خالد قال: بلغني أَن الملائكة منهم رُوحانِيُّون، ومنه مَن خُلِقَ من النور، قال: ومن الرُّوحانيين جبريل وميكائيل وإِسرافيل، عليهم السلام؛ قال ابن شميل: والرُّوحانيون أَرواح ليست لها أَجسام، هكذا يقال؛ قال: ولا يقال لشيء من الخلق رُوحانيٌّ إِلا للأَرواح التي لا أَجساد لها مثل الملائكة والجن وما أَشبههما، وأَما ذوات الأَجسام فلا يقال لهم رُوحانيون؛ قال الأَزهري: وهذا القول في الرُّوحانيين هو الصحيح المعتمد لا ما قاله ابن المُظَفَّر ان الرُّوحانيّ الذي نفخ فيه الرُّوح. وفي الحديث: الملائكة الرُّوحانِيُّونَ، يروى بضم الراء وفتحها، كَأَنه نسب إِلى الرُّوح أَو الرَّوْح، وهو نسيم الريح، والَلف والنون من زيادات النسب، ويريد به أَنهم أَجسام لطيفة لا يدركها البصر. وفي حديث ضِمامٍ: إِني أُعالج من هذه الأَرواح؛ الأَرواح ههنا: كناية عن الجن سمُّوا أَرواحاً لكونهم لا يُرَوْنَ، فهم بمنزلة الأَرواح. ومكان رَوْحانيٌّ، بالفتح، أَي طَيِّب. التهذيب: قال شَمرٌ: والرِّيحُ عندهم قريبة من الرُّوح كما قالوا: تِيهٌ وتُوهٌ؛ قال أَبو الدُّقَيْش: عَمَدَ مِنَّا رجل إِلى قِرْبَةٍ فملأَها من رُوحِه أَي من رِيحِه ونَفَسِه. |
animism المَذْهَبُ الرُّوحِيّ؛ رّوحانيّة؛ على الاعتقاد أن النفس هى مبدأ الفكر والحياة العضوية فى آن واحد حيوية المادة الاعتقاد بالأرواح والجن
رُوحانِيّ : animist ; animistic ; immaterial ; incorporeal ; pneumatic ; spiritual |
نعم فالغرب لا يؤمنون بالجن إنما بأرواح الموتى التي تتجول وتسكن البيوت المهجورة وتؤذي الناس وتتلبسهم
|
اقتباس:
|
اقتباس:
وإلا ستختلط المفاهيم الفاسدة بالمفاهيم الشرعية الصحيحة ونضل في فهم كتاب الله |
اقتباس:
فنقطة البداية كانت إيجاد الفرق بين مصطلح الرّوحي .. والرُّوحاني .. وتبيّن أنّهما واحد ( حسب قواعد اللغة العربية) .. وبعدها كان البحث عن ..هل المصطلح قديم أم حديث .. وبالنظر الى وروده في متن حديث صحيح .. وفي قاموس لسان العرب .. فهذا يعطيه درجة من القدم .. ( فهو كان متداولا على الأقل في فترة البعثة وما بعدها) ..أي أنّه ليس مصطلحا أجنبيا صرف ومن يدري لعلّ الغرب هم من أقتبسوا هذه الكلمة من العرب بسبب اختلاطهم بهم في القرون الفائتة. |
فعلا ..فكلمتا (روحي) و(روحاني) مشتقتان من الجذر (روح) وارى ان كلمة روحي هي الاصح بينما روحاني قد تكون محرفة
|
اقتباس:
|
اقتباس:
إذن الصواب أن بحث أولا عن مصدر التحريف وندرسه جيدا .. ثم نهمله ونتبرأ منه .. ثم نعيد دراسة المعاني القرآنية متجردين من كل فهمنا السابق والفاسد والمضلل لذلك كل بحثك اللغوي العربي الآن لن يوصلك إلا إلى مزيد من الضلال .. فأنت أشبه بمن يغوص في الرمال المتحركة .. اذهب لمنبع الضلال وجففيه أولا .. وحين نتطهر من الضلال نبحث عن الحق على نظافة وطهر فكل ما تحاولين البحث فيه قد سبقتك إليه ولم أصل لكلمة حق ولا في أي معجم من المعاجم ولا حتى في قول عالم .. بل وجدت جهالات وضلالات وخرافات وخزعبلات لا يقول بها عاقل أبدا |
السلام عليكم و رحمة الله
كي نجادل في الروح و نبي الأمة لم يجيب و أتت في القرآن صريحة الروح من أمر لله حسبنا الله و نعم الوكيل |
اقتباس:
|
او الله اجت صريحة في سورة الإسراء
و كلمة روح حسب موضعها في مسابق الجملة ام روح الانسان نهينا على السؤال عنها هي من أمر ربي |
اسفة للأخطاء حسب سياق
|
لا يوجد نهي عن السؤال عن الروح .. وإنما بيان أنها من أمر الله عز وجل .. قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) [الإسراء: 85] فالسؤال والبحث في أمرها غير محرم .. وإلا فمسألة تسلط الشياطين على الإنسان بالمس والسحر محض دجل وخزعبلات وباطل لا يصح .. فالروح جزء من تكوين الإنسان .. ولا يمكن للجن التسلط على النفس والجسد بدون عزلهما عن الروح وإضعاف سيطرتها على الجسم
وفي نفس الوقت لا يمكن للشياطين التسلط على الروح .. وإلا لو تمكنوا منها لقتلوا البشر وأفنوهم تماما وذلك بقبض الروح .. ولكنهم لا يستطيعون هذا مطلقا لأنها من أمر الله عز وجل لا تنفخ إلا بأمره .. ولا تقبض إلا بأمره لذلك السحرة لها علم عن الروح وعالم الأرواح أوسع بكثير جدا مما يعلمه علماء المسلمين مجتمعين .. فبدون هذا العلم ما تمكنوا من سحر أي إنسان .. والمعالج الشرعي لابد وأن يصل إلى كل تلك العلوم عن الروح وإلا فلن ينجح في العلاج وهو مستغفل من حيث يجهل |
جزاك الله خير
أما السحرة فاسأل الله أما أن يهديهم و أما أن يلهمهم كف الأذى على خلقه |
اقتباس:
يقول الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ) النساء (48) يقول الله تعالى (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) آل عمران (86) |
هذا علمه عند الله عز و جل مجرد الذهاب إلى ساحر شرك فما بالك بالساحر
لكن لا قنوط من رحمة الله عز و جل ابحث في توبة بعض السحرة واسأل الله ان يعجل في خروج الدابة |
لم أقل اذهبوا للسحرة لتتعلموا منهم .. لا أدري مصدر ادعاءك علي بهذا!!!
ولكن أقول أن المسلمون جهلة بأمور غيبية غيب عام لا من الغيب الخاص الذي اختص الله عز وجل به نفسه .. فعالم الروح ليس كله علم خاص .. هناك أمور عامة ورد ذكرها في نصوص منها ما وصلنا ومنها ما حرف ومنها ما غيب عنا فلم يصلنا .. والسحرة تعلمهم الشياطين السحر .. فتطلعهم على أسرار الغيب العام وما لم يصلنا علمه من نصوص أخفيت أو حرفت ونحن كمعالجون اطلعنا على أمور غيبية كثيرة من الغيب العام .. ولولا ذلك ما نجحنا في العلاج أما كلام السحرة التائبين فكذابين كلهم على الاجمال والتفصيل .. ولم أجد ولا ساحر واحد صادق في كلامه أبدا .. بدليل أنهم أخفوا معلومات نعلمهم كمعالجين ولم يصرحوا بها .. مما يثبت كذبهم وأنهم لم يتوبوا ثم كيف تتركي المعالج الشرعي الملتزم بدينه وبحدوده وموثوق فيه .. ثم تذهبي لساحر مشكوك في صحة توبته لتسأليه؟ |
السلام عليكم و رحمة الله
|
من ذهب لساحر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأصل هي كلمة الروح حيث ذكرت في القرآن الكريم ... والنسبة إليها ( روحي ) ... فنقول مرض روحي وعلاج روحي الروح شيء طيب أما كلمة روحاني فلا أجد لها أي علاقة بالروح أبدا أبدا... ولم يرد ذكر كلمة روحان في القرآن أصلا ... ولا أرى أن لها علاقة بروح الانسان وبصراحة في النفس منها شيء ... ولا أجد أي دليل يقول أن الكلمتان تحملان نفس المعنى ابدا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله هو الطبيب ... وليس المخلوق ... دخلتُ مع أبي علَى رسولِ الله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فرأى أبي الَّذي بظهرِ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فقال: دعني أعالِجُ الَّذي بظهرِكِ ؛ فإنِّي طبيبٌ، فقال: أنت رفيقٌ، واللهُ الطَّبيبُ، فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -: مَن هذا معَك؟ قال: ابني ؛ فاشهَد بِهِ، فقال: أما إنَّه لا يَجني عليكَ، ولا تَجني عليهِ الراوي : أبو رمثة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 3402 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح |
اقتباس:
كل الذنوب والمعاصي مهما بلغت فلها توبة ... فاالله سمى نفسه التواب الرحيم ... ومن رحمته أن فتح لعباده باب التوبة ... لكن التوبة لها شروط وأولها أن تكون في الدنيا قبل موت الانسان وقبل قيام الساعة أما الآية المذكورة ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ) فهذا لمن مات ولم يتوب ... فالمشرك - حتى لو كان شركا أصغر -إن مات بدون توبة لن يغفر الله له بل لابد أن يدخله النار ... لكن صاحب الشرك الأصغر لا يخلد فيها ... أما صاحب الشرك الأكبر فيخلد فيها أما مرتكب الكبائر دون الشرك فإن مات من غير توبة فهو تحت رحمة الله ... إما أن يغفر له ولا يدخله النار ... وإما أن يعذبه في النار ثم يخرجه منها ليدخل الجنة أما هذه الآية (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) .. فلم أفهم ماعلاقتها بالتوبة ؟ |
اقتباس:
|
كلمة [روحاني] على وزن كلمة [شيطاني] أو [رحماني] من وزن فعلاني .. والطبيب الروحاني عند الغرب هو من يتواصل مع الشياطين ويتعامل معهم فيعرف المغيبات وما الى ذلك .. أي الطب الروحاني طب سحري شيطاني
|
| الساعة الآن 11:04 AM بتوقيت الرياض |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO Designed & TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Google
search by kashkol