إعراب [الحال] في اللغة - الصفحة 2

سيوا · #11 07-23-2016, 02:33 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

المفعول به محذوف وهو عامل الحال تقديره المرأة ..

كلمة (دابة) كاسم لا معنى لها الا (بهيمة) ولا يصح ان تطلق على العاقل .. مثل كلمة (حيوان) مرادف (بهيم) فلا يجوز أن تطلق على اسم عاقل .. وعليه لو قلنا بان (دابة) اسم إذن فهي بهيمة وهذا يتعارض مع الكلام وهو للعاقل .. ولو كانت بهيمة لكان وجه الاعجاز نطقها وليس كلامها

بدليل أنه لا يصح لنا أن ننادي الانسان بهذه الكلمة فلا يصح أن نقول لشخص ما: يا دابة

أمل بالله · #12 07-23-2016, 02:47 PM

لكن الله هو القائل وليس الإنسان..الله من سمى كل ما يدب دابة..وسمى من يعبده عبدا..فكلمة العبد عندما يقولها الله إكرام للإنسان..بينما كلمة العبد ان قالها الإنسان فهي إذلال

سيوا · #13 07-23-2016, 03:02 PM

ربما الكلمات التي في القرآن هي أوصاف وليست أسماء ، فلا بد من افرادها بدراسة

فكلمة دابة مثل كلمة حيوان - والحيوانُ اسم يقع على كل شيء حيٍّ، ( من لسان العرب ) -

فهل يصح أن ننادي الانسان بـ : يا حيوان ؟ !!! بالتأكيد لا لكنها وصف له فقط .

لذا كلام الأخ جند الله يستحق التفكير

بهاء الدين شلبي · #14 07-23-2016, 04:59 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل بالله

كل دابة في الأرض على الله رزقها وهي تضم خلق الله جميعا وصفة لكل ما يدب وإلا لذكر صراحة بهيمة أو انسان

إذن كلمة تُكلمهم تحسم الأمر وتجعل الدابة التي تحمل عدة معاني لها معنى واحد يخص الإنسان فقط لأنه الوحيد الذي جعل له لسانا وشفتين ليتكلم

إذا كانت الاية لم تصرح لا باسم انسان ولا باسم بهيمة .. إذن كلمة دابة ليست اسم وإنما حال .. والعامل حذف لأن العامل فصل أمره في سور أخرى وفي أحاديث .. والراجح لدي أن العامل هو (المؤودة)

وتكلمهم لا تحسم الأمر في تحديد هوية العامل .. فالسباع سوف تتكلم بحسب نصوص السنة كعلامة من علامات الساعة .. إذن فما الفارق بينهم وبين أن تكون الدابة بهمية تتكلم؟

لذلك فهناك كلام محذوف وجوبا .. وبحسب بحثي لم أجد هذا ينتطبق على عامل الحال

#15 07-23-2016, 05:07 PM

الاشكالية الأولى في الخطأ في اعراب كلمة دابة في الآية كفاعل عوض اعرابها كحال وهذا ما فتح الباب لتأويلات وتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان.

الاشكالية الثانية هي في الالمام بأصول اللغة العربية ومعرفة الفرق بين الوصف والنعت والتشبيه والحال.

أمل بالله · #16 07-23-2016, 05:17 PM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميوي

الاشكالية الأولى في الخطأ في اعراب كلمة دابة في الآية كفاعل عوض اعرابها كحال وهذا ما فتح الباب لتأويلات وتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان.

لم يقل أحد أن الدابة فاعل..إنّما مفعول به ..لأن الفعل أخرج متعدي يحتاج لمفعول به حتى تستوي الجملة ويكتمل المعنى

أخرج الله ماذا ؟ دابةً
كيف حال هذه الدابة أو صفتها؟ تُكلم الناس
ماذا تكلّم الناس؟ أن الناس كانوا بآيات الله لا يوقنون

بهاء الدين شلبي · #17 07-23-2016, 05:32 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل بالله

لكن الله هو القائل وليس الإنسان..الله من سمى كل ما يدب دابة..وسمى من يعبده عبدا..فكلمة العبد عندما يقولها الله إكرام للإنسان..بينما كلمة العبد ان قالها الإنسان فهي إذلال

نحن من الأحياء .. فكل كائن حي يقال له حيوان .. فهل يصح أن أطلق على العاقل [حيوان] فأقول: "زيد حيوان فصيح اللسان"؟

أي أحد سيسمع الجملة سيستنكر على قائلها .. لكن ممكن أطلق هذا على غير العاقل فأقول "الأسد حيوان مفترس"

كذلك الأمر ينطبق على كلمة (دابة) فكلنا كبشر من الدواب لأننا نشترك مع البهائم في (حال مشترك) أننا جميعا ندب في الأرض أي نتنقل في الأرض من مكان إلى مكان .. فمن يتنقل في جو السماء محلقا يقال له (طير) .. ومن ينتقل في البحر غواصا يقال له (حوت) .. ومن ينتقل في البر ماشيا أو زاحفا يقال له (بهيم) .. فهل يصح أن نساوي بين العاقل وبين البهائم فنقول له (دابة)؟

لا يمكن أن نقول للعاقل دابة .. لكن ممكن أن نشير بذلك إلى حاله فنقول للمذكر: "قابلت التاجر داباً في الأسواق" ونقول للمؤنث: "شاهدت المرأة دابةً بين الحقول"

مع الإشارة إلى أن كلمة (دابة) تستوي في التذكير والتأنيث مع غير العاقل .. فنقول: "ركبت دابة الصحراء" للبعير أو الناقة

#18 07-23-2016, 08:45 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل بالله

لم يقل أحد أن الدابة فاعل..إنّما مفعول به ..لأن الفعل أخرج متعدي يحتاج لمفعول به حتى تستوي الجملة ويكتمل المعنى

أخرج الله ماذا ؟ دابةً
كيف حال هذه الدابة أو صفتها؟ تُكلم الناس
ماذا تكلّم الناس؟ أن الناس كانوا بآيات الله لا يوقنون

نعم ،كلمة الدابة في هته الآية اعرابها ليس فاعل ،لأن الفاعل في الآية هو (نا): فاعل ضمير متصل تقديره الله سبحانه وتعالى
والمفعول به هو ضمير مستتر تقديره المرأة
لهم: جار ومجرور تقديره من سيقع عليهم القول
أما كلمة الدابة فهي حال منصوب
وما أردت ذكره أن كلمة الدابة يحسبها الناس فاعل حين فهم الآية ،يعني خلط بين معنى كلمة دابة اللتي هي وصف وكلمة دابة اللتي يتم اعرابها كفاعل في جملة مثلا : تشرب الدابة الماء (هنا الدابة فاعل) وكلمة الدابة اللتي تصف حال الفاعل في جملة مثلا : كل من يمشي في الأسواق دابة.

أمل بالله · #19 07-23-2016, 09:04 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميوي

نعم ،كلمة الدابة في هته الآية اعرابها ليس فاعل ،لأن الفاعل في الآية هو (نا): فاعل ضمير متصل تقديره الله سبحانه وتعالى
والمفعول به هو ضمير مستتر تقديره المرأة
لهم: جار ومجرور تقديره من سيقع عليهم القول
أما كلمة الدابة فهي حال منصوب
.

بارك الله فيك..هذا ما دندنت حوله سابقا
وينبغي أن ندرس حالات حذف المفعول به في الجملة فالأصل في المفعول به أن يُذكر لأنه متلقى الحدث وقد يُحذف جوازا لغرض لفظي..وهناك حالات يُمنع منعا باتا حذف المفعول به فيها

#20 07-23-2016, 09:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل بالله

بارك الله فيك..هذا ما دندنت حوله سابقا
وينبغي أن ندرس حالات حذف المفعول به في الجملة فالأصل في المفعول به أن يُذكر لأنه متلقى الحدث وقد يُحذف جوازا لغرض لفظي..وهناك حالات يُمنع منعا باتا حذف المفعول به فيها

نعم بالنسبة للضمير المستتر :يوجد الضمير المستتر وجوبا والضمير المستتر جوازا
وفي هته الاية ،المفعول به ضمير مستتر جوازا تقديره المرأة لأنه في الجملة اللتي يكون فيها المفعول به ضميرا مستترا جوازا بالامكان اضافة الاسم الظاهر، مثال:
بعتث له مرارا
وممكن ان نضيف المفعول به المستتر جوازا تقديره حسب معنى الجملة :
بعتث له رسالة مرارا
بعتث له حوالة مرارا
بعتث له هدية مرارا

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)