#71
|
|||||||
|
|||||||
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴿١﴾ رَسُولٌ مِّنَ اللَّـهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ﴿٢﴾ فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴿٣﴾ وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴿٤﴾ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴿٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴿٨﴾ (البينة) المقصود بالذين "كفروا من أهل الكتاب" في الآية الأولى هم الذين كفروا بالديانة القائمة والكتب الموجودة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وأتصور أن سبب كفرهم بها هو ما لحقها من تحريفات مجتها عقولهم فكفروا بها لكن لما جاءت البينة انفكوا عن كفرهم فآمنوا أما"الذين أوتوا الكتاب"في الآية الرابعة فهم المتمسكون بدينهم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعثته صلى الله عليه وسلم تفرقوا. ولأن السنة تتكرر فنفس الشيء سيحدث في هذه الأمة بعد ظهور الدابة وأذكر أني قرأت في هذا المنتدى أن الملحدين سيؤمنون بالدابة ويكفر بها السلفيون ويحاربونها.
|
#72
|
|||||||
|
|||||||
أنت تقولين:
اقتباس:
هنا الفعل [اقْرَأْ] جاء بصيغة الامر و الآمر هو الله, المعنِي بالأمر هو رسول الله صلى الله عليه و سلم..تمام؟؟ و عليه فهذا الكلام فيه اتهام الرسول صلى الله عليه و سلم بعصيان أمر من الله تعالى بتعلم القراءة, أو تشكيك في قدرة الله لأن يقول لشيئ كن فيكون. ولا أظنك تتبني أي من هذه الأقوال نتفق أو نختلف على هذه النقطة و من ثم نناقش باقي ما تقولين.
|
#73
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
اما الذين اوتوا الكتاب ان كنت تقصدين المسيحيين و اليهود فهم متفرقون قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم بكثير و ليس بعد البعثة.
|
#74
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
|
#75
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
لفظ [قرأ] لم يرد في القران الكريم ياي معنى من المعاني التي تفضلتي بها و انما ياتي دائما بمعنى قراءة الكتب أو التلقين و التعليم سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ ﴿الأعلى: ٦﴾ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿الإسراء: ١٤﴾اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿العلق: ١﴾ ما سبب ذكر الله تعالى في اخر الاية قدرته على الخلق, الا أن يبين لنا و لرسوله ان من يقدر على الخلق لن يعجزه أقل من ذلك و هو تعليمه القراءة.
التعديل الأخير تم بواسطة ميراد ; 06-14-2018 الساعة 03:44 AM |
#76
|
|||||||
|
|||||||
قال تعالى( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ )﴿١٨ القيامة هل المعنى هنا هو القراءة من كتاب ؟
اما ما ذكرت عن معنى التعليم و التلقين فهو صحيح فالقراءة لا تعني قراءة المخطوط فقط.
|
#77
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
|
#78
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
|
#79
|
|||||||
|
|||||||
القراءة هنا هي مثل القراءة في هذه الاية ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) الإسراء/45 وهي القراءة عن ظهر الغيب و الفهم و النبي صلى الله عليه و سلم فهمها على انها قراءة المخطوط فقال ما انا بقارئ ......في هذه الاية ان قلت ان القراءة هي قراءة المخطوط معناه ان النبي صلى الله عليه و سلم كان ملزما بقراءة مخطوط المصحف حتى يجعل بينه و بين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا.
|
#80
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
اليهود والنصارى كانوا متفرقين كما أن المسلمين اليوم متفرقون إلى طوائف كثيرة لكن كلمة"مسلمون"تجمعهم ثم بعد بعثة الدابة سيتفرقون إلى طائفتين فقط وهما مؤمن وكافر وهذا ماحصل للمتمسكين بدينهم بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا فيه وفيما جاء به الى مؤمن وكافر به وهذا هو التفرق المقصود بدليل ماجاء في آخر السورة من تصنيف الناس إلى مؤمن وكافر وكان الأولى أن يؤمنوا به جميعا لأنه جاء موافقا لما معهم من العلم.
|
الكلمات الدلالية (Tags) |
الدابة, السلام, القرآن, الكريم, صفات, عليها, في, وأفعال, ومنزلة |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|