موروث العمارة السكنية بالجزيرة العربية ودوره في عمارة الدور السكنية - الصفحة 2

ميراد · #11 10-20-2018, 01:55 AM

مما جاء في تاج العروس
الكِرْيَاسُ: الكَنِيفُ المُشْرِفُ المُعَلَّقُ فِي أَعْلَى السَّطْحِ بقَنَاةٍ من الأَرْض، وَفِي بَعْض الأُصُول: إِلى الأَرْضِ وَمِنْه حَديثُ أَبي أَيُّوبَ رضىَ اللهُ عَنهُ، أَنّه قالَ: مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بِهَذِهِ الكَرَايِيس، وَقد نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنْ تُسْتَقْبَلَ القِبْلَةُ بغائطٍ أَوْ بَوْلٍ يَعْني الكُنُفَ، وفَسَّره أَبو عُبَيْدٍ بِمَا تَقَدَّم
وزادَ: فإِذا كانَ أَسْفَلَ فَلَيْسَ بكِرْيَاسٍ

ميراد · #12 10-20-2018, 01:55 AM

كانَ إذا دخلَ الْكَنِيفَ قال : (بسمِ اللهِ، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ منَ الخُبُثِ و الخبائثِ)

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 6646 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، إذا اعتكف، يُدني إليَّ رأسَه فأُرجِّلُه . وكان لا يدخل البيتَ إلا لحاجةِ الإنسانِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 297 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

يمكن الاستنتاج من الرواية أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يدخل البيت لقضاء حاجته[في كنيف]

بهاء الدين شلبي · #13 10-20-2018, 06:38 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

مغتسل النبي صلى الله عليه و سلم في بيته:
1486- ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا هِشَامُ بن عروة، عن أبيه، عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لمَّا فَرَغَ مِنَ الْأَحْزَابِ دَخَلَ الْمُغْتَسَلَ فَاغْتَسَلَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَتْ: فَرَأَيْتُهُ مِنْ خَلَلِ الْبَيْتِ قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ "الْغُبَارُ" فَقَالَ: (يَا مُحَمَّدُ وَضَعْتُمْ سِلَاحَكُمْ! قَالَ جِبْرِيلُ: مَا أَلقَيْنَا السِّلَاحَ بَعْدُ، انْهَدْ إلى بني قريظة ).[1]

25370 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ مُغْتَسَلِهِ حَيْثُ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ][2]

1734 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ تَنَحَّى مِنَ الْمُغْتَسَلِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ] [3]

كما كان هناك حمام عام للرجال :
510 - قَالَ مُسَدَّد: وثنا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، "أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَيَقُولُ: نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ، يُذْهِبُ (السَّيِّئَةَ) ويُذَكِّر النَّارَ". هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.[4]

____________

[1] صحيح: وأخرجه البخاري من طريق ابن نمير عن هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ في المغازي باب "30" مرجع النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم "فتح" "7/ 407"، ومسلم في الجهاد باب "65" "ص1389".
وأحمد "6/ 56 و131 و142 و280".
[2]مسند أحمد مخرجا (42؛ 228)
[3] مسند أبي داود الطيالسي (3؛ 199)
[4] إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (1؛ 300)

لقي عليٌّ رجلينِ قد خرجا من الحمامِ متدهِنين فقال من أنتما قالا من المهاجرينَ فقال كذبتما أنتما من المهاجرينَ إنما المهاجرُ عمارُ بنُ ياسرٍ

الراوي : عبدالله بن سلمة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/295 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(من أين يا أُمَّ الدَّرْدَاءِ ؟) فقُلْتُ : مِنَ الحَمَّامِ ، فقال : (والذي نَفسي بيدِهِ ما مِنَ امرأةٍ تَنْزِعُ ثِيابَها في غيرِ بيتِ أحدٍ من أمهاتِها ، إلَّا وهيَ هاتِكَةٌ كلَّ سِتْرٍ بينَها وبينَ الرحمنِ عزَّ وجلَّ)

الراوي : خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 169 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

كذلك ما نسب كذباً وافتراءاً لأم المؤمنين عائشة، أنها قالت: "فخَرَجْتُ مع أمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ المَناصِعَ، وكان مُتَبَرَّزَنا، وكنا لا نَخْرُجُ إلا ليلًا إلى ليلٍ، وذلك قبلَ أن نتخِذَ الكُنُفَ قريبًا مِن بيوتِنا، قالت: وأمرُنا أمرُ العربِ الأُوَلُ في البريِّةِ قِبَلَ الغائطَ، وكنا نَتَأَذَّى بالكُنُفِ أن نتخِذَها عند بيوتِنا"
الراوي: عائشة أم المؤمنين | البخاري | صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4141 | [صحيح] | رقم 7613 التخريج : البخاري (4141) واللفظ له، ومسلم (2770).

حقيقة لم ينفي الراوي في خبر عائشة معرفة العرب بالكنف، أي أن الكنف والحمامات بغض النظر عن العامة منها من الخاصة، كانت منتشرة في عهد النبوة، وفي جميع أنحاء العالم من قبل الميلاد بعشرات القرون.

فإن تأذت العرب من الكنف عند بيوتهم (بحسب زعم الراوي)، فهذا لا ينفي استغنائهم عن الصرف الصحي، للتخلص من فضلات مياه الحمامات، وجلي الأواني، وغسيل الملابس، وتنظيف بيوتهم. فإن كان لديهم صرف صحي يتخلصون من خلاله من فضلاتهم، فلا وجه للتأذي من وجود الكنف في البيوت.
لكن هناك جريمة ارتكبت، تم من خلالها طمس تاريخ جزيرة العرب، والتخلص من كل المخطوطات العربية في الجاهلية، ومحو كل أثر للحضارة في العهد النبوي.

بهاء الدين شلبي · #14 10-20-2018, 06:40 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

مما جاء في تاج العروس
الكِرْيَاسُ: الكَنِيفُ المُشْرِفُ المُعَلَّقُ فِي أَعْلَى السَّطْحِ بقَنَاةٍ من الأَرْض، وَفِي بَعْض الأُصُول: إِلى الأَرْضِ وَمِنْه حَديثُ أَبي أَيُّوبَ رضىَ اللهُ عَنهُ، أَنّه قالَ: مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بِهَذِهِ الكَرَايِيس، وَقد نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنْ تُسْتَقْبَلَ القِبْلَةُ بغائطٍ أَوْ بَوْلٍ يَعْني الكُنُفَ، وفَسَّره أَبو عُبَيْدٍ بِمَا تَقَدَّم
وزادَ: فإِذا كانَ أَسْفَلَ فَلَيْسَ بكِرْيَاسٍ

أعتقد هذه الرواية لم تقع في المدينة المنورة، إنما في سفر لهم خارجها، فلا يعول على الرواية في إثبات وجود صرف صحي بالمدينة المنورة.

#15 10-24-2018, 01:19 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

الرواية ضعيفة لا تصح متنا ولا إسنادا، فكيف اطلع الصحابة على كنيفه داخل بيته؟! فلم يكونوا يطيلون المكث في بيته حتى يدخلوا الكنيف، وقد نهاهم الله تعالى عن المكث في بيته فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ) [الأحزاب: 53]

لكن يوجد روايات أخرى صحيحة تذكر وجود كنيف في بيته صلى الله عليه وسلم، بل ويوجد روايات تشير بدلالة التضمن وجود مراحيض عامة للمصلين ملحقة بالمسجد النبوي، بل كان له في بيته مستحم للاغتسال، وكنيف لقضاء الحاجة، ولكن يطول سرد هذا مفصلا، لكنك ستجد الأدلة بسهولة بإذن الله تعالى.

السلام عليكم
على حسب ما فهمت من الرواية ، فإنه ليس الصحابة من اطلعوا ولكن السيدة عائشة هي من اطلعت وهي التي قالت الرواية :

يقول السمهودي في كتابه وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى (المجلد 2؛ الصفحة57)

وأسند يحيى عقب ذلك حديث عائشة :[قلت: يا رسول الله ندخل كنيفك فلا نرى شيئا من الأذى، فقال: (الأرض تبلع ما يخرج من الأنبياء من الأذى فلا يرى منه شيء)... فأشعر صنيع يحيى أن المراد من المخرج موضع الكنيف، وأفهم ذلك أن المخرج المذكور كان خلف حجرة عائشة رضي الله عنها، بينها وبين بيت فاطمة رضي الله عنها، وذلك يقتضي أن يكون محله في الزور، أعني الموضع المزور شبه المثلث في بناء عمر بن عبد العزيز في جهة الشام.]

...وهذه رواية اخرى توافق الرواية المذكورة:

- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخل الخلاءَ ثم خرج دخلتُ بعده فلا أرى شيئًا إلا أني أجدُ ريحَ الطِّيبِ فذكرتُ ذلك له فقال يا عائشةُ أما علمت ِأنَّا معشرَ الأنبياءِ نبْتُ أجسادُنا على أرواحِ أهلِ الجنةِ فما خرج منا شيءٌ ابتلعتْه الأرضُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين

الصفحة أو الرقم: 1/298 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/283)

فهنا السيدة عائشة تدخل مباشرة الخلاء بعد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على ان مكان قضاء الحاجة كان في البيت .. وليس في المناصع البعيدة

------------------

- كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا دخلَ الخلاءَ . وفي حديثِ هُشَيْمٍ : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا دَخَلَ الكَنِيفَ قال: اللهم إني أعوذُ بك مِن الخُبْثِ، والخبائثِ. وفي روايةٍ : أعوذُ باللهِ مِن الخُبْثِ، والخبائثِ .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 375 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى قال : أبو داود في حديث وكيع ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 45 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] |

يستنتج مما سبق :
1 - ان مكان قضاء الحاجة كانت له اسماء وليس اسما واحدا : الخلاء ، الكنيف ، الكرياس ، المناصع ، عند اهل ذلك الزمان، وهذا يدل على انه شيئ معتادون عليه ومألوف الى حد ان عددوا له الأسماء.
2- من الحديث الذي روته السيدة عائشة يفهم انه كان هناك كنيف في البيت ، ومن الحديثان الآخران
الذي يرويانهما شخصان مختلفان ،يفهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعمل مكان خلاء آخر

والله اعلم

#16 10-24-2018, 02:04 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

مغتسل النبي صلى الله عليه و سلم في بيته:

1486- ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا هِشَامُ بن عروة، عن أبيه، عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لمَّا فَرَغَ مِنَ الْأَحْزَابِ دَخَلَ الْمُغْتَسَلَ فَاغْتَسَلَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَتْ: فَرَأَيْتُهُ مِنْ خَلَلِ الْبَيْتِ قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ "الْغُبَارُ" فَقَالَ: (يَا مُحَمَّدُ وَضَعْتُمْ سِلَاحَكُمْ! قَالَ جِبْرِيلُ: مَا أَلقَيْنَا السِّلَاحَ بَعْدُ، انْهَدْ إلى بني قريظة ).[1]

25370 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ مُغْتَسَلِهِ حَيْثُ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ][2]

1734 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ تَنَحَّى مِنَ الْمُغْتَسَلِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ] [3]

كما كان هناك حمام عام للرجال :

510 - قَالَ مُسَدَّد: وثنا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، "أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَيَقُولُ: نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ، يُذْهِبُ (السَّيِّئَةَ) ويُذَكِّر النَّارَ". هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.[4]

____________

[1] صحيح: وأخرجه البخاري من طريق ابن نمير عن هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ في المغازي باب "30" مرجع النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم "فتح" "7/ 407"، ومسلم في الجهاد باب "65" "ص1389".
وأحمد "6/ 56 و131 و142 و280".
[2]مسند أحمد مخرجا (42؛ 228)
[3] مسند أبي داود الطيالسي (3؛ 199)
[4] إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (1؛ 300)

السلام عليكم

- ليلةَ أُسري بي لقيتُ موسى رَجِلَ الرَّأسِ كأنَّه مِن رجالِ شَنُوءةَ ولقيتُ عيسى فإذا رجُلٌ أحمرُ كأنَّه خرَج مِن دِيماسٍ - يعني مِن حمَّامٍ - ورأَيْتُ إبراهيمَ وأنا أشبَهُ ولدِه به فأُتيتُ بإناءَيْنِ: أحدُهما خمرٌ والآخَرُ لَبَنٌ فقيل لي: خُذْ أيَّهما شِئْتَ فأخَذْتُ اللَّبَنَ فقيل لي: هُديتَ الفطرةَ أمَا إنَّك لو أخَذْتَ الخمرَ غوَتْ أمَّتُك

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 51 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه |

العرب كانت تعرف " الحمّامات" وتعرف اوصاف من يخرج من الحمّام ، كما انهم كانت لهم اسفار الى الشام التي فيها الحمامات الرومانية ولكن هذا الأثر :

- إنَّها ستُفتَحُ لَكم أرضُ العجَمِ وستجدونَ فيها بيوتًا يقالُ لَها الحمَّاماتُ فلا يدخلنَّها الرِّجالُ إلَّا بالأزُرِ وامنعوها النِّساءَ إلَّا مريضةً أو نُفَساءَ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى

الصفحة أو الرقم: 1/406 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبدالرحمن بن زياد ذاهب الحديث

يفهم منه ، أن المسلمين لم يعرفوا الحمّامات الا عبر " الفتوحات الاسلامية" ، وهذا تناقض .

والله اعلم

بهاء الدين شلبي · #17 10-24-2018, 06:51 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

حوض وجد في احدى حجرات دار أمنا خديجة عليها السلام في حفريات سنة 1410 هـ يرجح المكتشفون أنه لتخزين مياه للوضوء.

رسم تخطيطي لبيت أمنا خديجة علها السلام

المصدر:https://sites.google.com/site/makkah...assaydakhadija

هذه الصور وتلك التخطيطات مزيفة لا تصح ولا أصل لها تستند إليه، وغالبا من وضع بعض الشيعة فتنبه. فهذا بيت متواضع جدا، وغاية في الضيق، ولا يتفق وحال تاجرة لها شأنها كخديجة عليها السلام

#18 10-26-2018, 09:13 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

مما جاء في تاج العروس
الكِرْيَاسُ: الكَنِيفُ المُشْرِفُ المُعَلَّقُ فِي أَعْلَى السَّطْحِ بقَنَاةٍ من الأَرْض، وَفِي بَعْض الأُصُول: إِلى الأَرْضِ وَمِنْه حَديثُ أَبي أَيُّوبَ رضىَ اللهُ عَنهُ، أَنّه قالَ: مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بِهَذِهِ الكَرَايِيس، وَقد نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنْ تُسْتَقْبَلَ القِبْلَةُ بغائطٍ أَوْ بَوْلٍ يَعْني الكُنُفَ، وفَسَّره أَبو عُبَيْدٍ بِمَا تَقَدَّم
وزادَ: فإِذا كانَ أَسْفَلَ فَلَيْسَ بكِرْيَاسٍ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

أعتقد هذه الرواية لم تقع في المدينة المنورة، إنما في سفر لهم خارجها، فلا يعول على الرواية في إثبات وجود صرف صحي بالمدينة المنورة.

- يقولُ، وَهوَ بِمصرَ: واللَّهِ ما أَدري كَيفَ أصنعُ بِهَذِهِ الكَرايِيسِ؟ فقد قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إذا ذَهَبَ أحدُكُم لِغائطٍ، أو لِبَولٍ فلا يستَقبلِ القِبلةَ، ولا يستَدبِرْها بفَرجِهِ

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم: 13/186 | خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح |

ميراد · #19 10-29-2018, 01:15 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة

السلام عليكم

العرب كانت تعرف " الحمّامات" وتعرف اوصاف من يخرج من الحمّام ، كما انهم كانت لهم اسفار الى الشام التي فيها الحمامات الرومانية ولكن هذا الأثر :

- إنَّها ستُفتَحُ لَكم أرضُ العجَمِ وستجدونَ فيها بيوتًا يقالُ لَها الحمَّاماتُ فلا يدخلنَّها الرِّجالُ إلَّا بالأزُرِ وامنعوها النِّساءَ إلَّا مريضةً أو نُفَساءَ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى

الصفحة أو الرقم: 1/406 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبدالرحمن بن زياد ذاهب الحديث

يفهم منه ، أن المسلمين لم يعرفوا الحمّامات الا عبر " الفتوحات الاسلامية" ، وهذا تناقض .

والله اعلم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

العرب لم تكن في عزلة عن العالم, وكانوا على اتصال دائم بمن حولهم من الحضارات و لهم علاقاتهم تجارية قوية معهم, و قد وثق ذلك القرآن في سورة قريش.

الحمامات و الكنف [المراحيض] عرفت عندهم بالاف السنين قبل الميلاد, وكانوا على دراية بالطرق الهندسية لبنائها بخلق نوافذ موجهة بطريق تسمح لدوران الهواء و طرد الروائح و حفر قنوات الصرف الصحي تحت الارض كما يشهد بذلك الاكتشافات الأثرية كالمراحيض التي اكتشفت في قرية الفاو[1].

يقول الدكتورعبدالرحمن الطيب الأنصاري :

المنطقة السكنية تعد من أهم معالم قرية (الفاو) فهي تضم عناصر هامة في حياة مجتمع مملكة كندة كما تمثل صورة كاملة للمدينة العربية قبل الإسلام. وقد مرت بثلاث فترات زمنية متعاقبة
ومن أهم مميزات عمارة قرية (الفاو) وجود أزقة وشوارع بين المنازل، ووجود وحدات سكنية متميزة تتسع غرفها حتى تصل إلى عشرة أمتار طولاً وثلاثة أمتار عرضًا، والاهتمام بالخانات أو الفنادق، والدقة في استقامة المباني وضبط زواياها القائمة، ويصل سُمك بعض الجدران إلى 180 سم، واستخدام عتبات من الحجر بعضها عليه نصوص مكتوبة بالخط المسند مما يدل على أنها منقولة، واستعمال الأخشاب للأبواب والأسقف، وشيوع استعمال الدرج في جيمع الوحدات السكنية والاستفادة من بيت الدرج بوضع أحواض الأزيار بها أو استعمال بعضها كأماكن لطحن الحبوب، ومن أهم ما تميزت به بيوت قرية (الفاو) وجود شبكات للمياه النظيفة تخرج من المنازل، وخزانات للفضلات مما يدل على وجود مراحيض في الأدوار العليا.[2]

احداثيات الموقع :

19° 47' 36.60" N 45° 8' 20.55" E

____________
[1] تقوم أطلال قرية (الفاو) على أطراف الربع الخالي، وتبعد حوالي 700 كم إلى الجنوب الغربي من مدينة الرياض في المنطقة التي يتداخل فيها وادي الدواسر ويتقاطع مع جبال طويق عند فوهة مجرى قناة تسمى بالفاو.
[2] Ancient Arabs - قدماء العرب: قرية الفاو - Qaryat Al-Faw
[3] "ذات الجنان" تكشف استخدام أهل الجزيرة "المراحيض" قبل 2300 عام

بهاء الدين شلبي · #20 10-29-2018, 05:49 AM

اقتباس:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

، ومن أهم ما تميزت به بيوت قرية (الفاو) وجود شبكات للمياه النظيفة تخرج من المنازل، وخزانات للفضلات مما يدل على وجود مراحيض في الأدوار العليا.[2]

هذا الكلام المذكور باللغة العربية غير صحيح بالمرة، برجاء مراجعة النص الأجنبي، وإعادة ترجمته بشكل صحيح.

They were equipped with a system of water supply and outdoor pits for waste. We can also suppose that latrines existed on the upper floor.

فضلا عن أن الكلام من مصدر غير موثق، مجرد موقع على النت، مترجم بطريقة خاطئة، فلا يقام به حجة ولا دليل. ابحث عن مؤلفات الدكتور الأنصاري واستخرج منها المعلومات.

هذا بخلاف أن المقال بعنوان " "ذات الجنان" تكشف استخدام أهل الجزيرة "المراحيض" قبل 2300 عام" كاتبه لا يستند لأدلة، ولا لمصادر علمية، ولقد قرأت مقاله من قبل واستبعدته من أبحاثي، لأنه من الخطأ الاعتماد على النقل من المقالات المرسلة، هذه المقالات تنسف أي بحث ويضرب به عرض الحائط، ومثل هذا المقال لا يعتمد المهنية، وكاتبه لا دراية له بالكتابة الصحفية فضلا عن العلمية. فاحذر!

التقارير الآثارية لن تجدها باللغة العربية، بل بلغات أجنبية بحسب جنسية البعثات الأجنبية، أم التقارير العربية فلا قيمة علمية لها ولا وزن لها، لأنها عبارة عن موجز من التقارير الرسمية للبعثات، وهذه التقارير لا يحصل عليها الآثاريون العرب ولا حكوماتهم، لأنها البعثة تقدمها لجهاتها المسؤولة في بلادها. فالمعلومات الحقيقية عندهم هم، بينما الدولة العربية تتحمل كل نفقات التنقيب، ولا تحصل على أي تقرير علمي، فالتقارير تقدر عدد صفحاتها بالمئات، وتحوي صور وتحاليل ومعلومات علمية دقيقة متخصصة، فهم يمارسون احتكار المعلومات، بمعنى أن هذه البعثات الآثارية تعمل تحت ستار من جمعيات تبشيريةو ويجمعون معلومات تتعلق بما ورد في كتبهم المقدسة، ولو كشفوا كثيرا من الحقائق لفضحت توراتهم، لذلك يتكتمون التقارير، وحتى إن قدموا لنا تقارير رسمية فهي مزيفة، والتقارير الحقيقية في يد مؤسساتهم فقط.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)