المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الحجازي _كيف تمكن عدو الله من دخول الجنة ليوسوس لآدم وزوجته عليهما السلام بعد طرده مسبقا من الجنة واخراجه منها ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله وما المانع أن يدخل الشيطان الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام وزوجه؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الحجازي بارك الله فيكم ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ)[ص] (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ)[الحجر] (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ)[الاعراف] اليس عندما امره الله بالخروج من الجنة كان أمر الله أمرا قدريا لا يجوز له مخالفته اي لم يكن امرأ شرعيا ومنه أمر الله القدري نافذ على الجميع فكيف رجع ودخل الجنة وتمكن من الوسوسة لهما؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر عندما اخرجهم الله تعالى من الجنة الى اين نزلوا، لو تبيين لنا مالفرق بين الامر القدري والشرعي..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله أنت في كلامك تتكلم عن دخول إبليس الجنة ليوسوس أي قبل الخروج منها، وسؤالي لا علاقة له فيما بعد الخروج، إنما أسألك عن دخوله الجنة قبل الخروج. فما المانع أن يدخل الشيطان الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام وزوجه؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الحجازي ////سأشرح الخلاف/// _لا خلاف ان ابليس يدخل الجنة ويخرج منها كونه في صف الملائكة ولا خلاف انه كان يدخلها مسبقا قبل عصيانه _الخلاف في المسألة اين وقع ؟ _الايات جاءت بالتسلسل اولا بخلق آدم عليه السلام ثم امرهم فور نفخ الروح بالسجود هنا عصا ابليس أمر ربه بالسجود لآدم عليه السلام و مباشر أمر بالخروج من الجنة أو المكانة التي كان عليها وطرد من الحضرة الإلهية بعدها جاءت الآيات بنداء آدم وزوجته دخول الجنة نفهم انهم قبل حادثة السجود لم يكن آدم وزوجته في الجنة وبعد حادثة السجود دخلا الجنة وبعدها جاءت الآيات بسرد قصة الوسوسة ودخول ابليس الجنة هل يعيني كان أمر الله له بالخروج مؤقتا ام ماذا ؟ ارجو ان تكون وصلت الفكرة

أسكن الله تعالى آدم و زوجه عليهما السلام الجنة كما جاء في قوله تعالى : (..وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..)[البقرة: ٣٥]، و حذرهم من الأكل من الشجرة و من عداوة الشيطان لهم (..أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ)[الأعراف:٢٢]، فالنهي هنا جاء عن شجرة في الجنة محل تواجدهما و سكنهم، و كذلك التحذير من عداوة الشيطان لهم جاءت لإمكانية إلتقاءهم به في الجنة و إلا ما الفائدة من التحذير من عدو لن يلتقوا به، والآيات تفصل في وقوع التواصل بينهم.

قال الله تعالى : ( قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا) [الفرقان: ١٥]
أما الجنة التي حرمت على بعض الخلق، فهي بالدار الآخرة وجزاء لمن تفضل الله عليهم بهذه النعمة رحمة منه.و أكيد الشيطان ليس منهم، فهي محرمة عليه و على من ولاه، و قد وصفها الرسول صلى الله عليه و سلم بقوله: [إنَّ في الجنةِ ما لا عيْنٌ رأَتْ ، و لا أُذُنٌ سمِعَتْ ، و لا خَطَرَ على قلْبِ أحَدٍ] [1]، آدم عليه السلام و زوجه رأوا جنتهم وأكلوا و شربوا منها، و هذا يفيد أن الجنة مكان الأحداث التي هي موضوع البحث قد لا تعدوا أن تكون بستان من بساتين الأرض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد أسكن الله تعالى آدم و زوجه عليهما السلام الجنة كما جاء في قوله تعالى : (..وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..)[البقرة: ٣٥]، و حذرهم من الأكل من الشجرة و من عداوة الشيطان لهم (..أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ)[الأعراف:٢٢]، فالنهي هنا جاء عن شجرة في الجنة محل تواجدهما و سكنهم، و كذلك التحذير من عداوة الشيطان لهم جاءت لإمكانية إلتقاءهم به في الجنة و إلا ما الفائدة من التحذير من عدو لن يلتقوا به، والآيات تفصل في وقوع التواصل بينهم. قال الله تعالى : ( قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا) [الفرقان: ١٥] أما الجنة التي حرمت على بعض الخلق، فهي بالدار الآخرة وجزاء لمن تفضل الله عليهم بهذه النعمة رحمة منه.و أكيد الشيطان ليس منهم، فهي محرمة عليه و على من ولاه، و قد وصفها الرسول صلى الله عليه و سلم بقوله: [إنَّ في الجنةِ ما لا عيْنٌ رأَتْ ، و لا أُذُنٌ سمِعَتْ ، و لا خَطَرَ على قلْبِ أحَدٍ] [1]، آدم عليه السلام و زوجه رأوا جنتهم وأكلوا و شربوا منها، و هذا يفيد أن الجنة مكان الأحداث التي هي موضوع البحث قد لا تعدوا أن تكون بستان من بساتين الأرض. و الله أعلم. __________________ [1] الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 2127 | خلاصة حكم المحدث : صحيح