مع بداية الدولة المملوكية اختصت مصر بإرسال كسوة الكعبة فأرسلها السلطان (الظاهر بيبرس) و ذلك في القرن السابع الهجري، حيث كانت أول كسوة مصرية للكعبة 661 هـ، 1262 مـ و ظلت تكسى من مصر طوال العصر المملوكي الا في بعض السنوات، وقد سار السلاطين العثمانيين على نفس النهج المملوكي و اهتم (السلطان سليم الأول) أثناء إقامته بمصر بإعداد كسوة مقام أبراهيم الخليل عليه السلام و قد بالغ في زركتشها للغاية و في سنة 934هـ 1540م أضاف السلطان سليمان وقفه الضخم على كسوة الكعبة و الحجرة النبوية الشريفة كل خمس عشرة سنة مرة واحدة.

و بعد عصر (السلطان القانوني) كان كل سلطان يتولى عرش الدولة العثمانية يقوم بإهداء كسوة جديدة للكعبة المشرفة، ظلت كسوة الكعبة ترسل بانتظام من مصر بصورة سنوية يحملها [أمير الحاج][1] معه في قافلة الحاج المصري.

وقد تميز العهد العثماني بالتنظيم المحكم لقافلة الحاج و يظهر ذلك بكثرة الموظفيين الذين يسهرون على وصول القافلة في أحسن الظروف.

لم يقتصر العثمانيين على كسوة الكعبة فقد تندهش لكثرة الكساوى التي تبعث للحجاز فقد كانت هناك كساوى لبعض الأضرحة و كساوى للمحاريب [محراب التهجد، محراب بن عباس..] زيادة عن كسوة الكعبة الداخلية

كسوة الحجرة النبوية الشريفة...

حتى المحمل [2]كانت له كساوى خاصة من الحرير النفيس المطرز بالذهب لما يمثل من صورة رمزية لكل ما يرسل إلى الحرمين الشريفين.. و هذه الكسوة المزركشة تلبس له في المواكب الرسمية و يظهر لي لم يهتم أحد كما اهتم العثمانيين بكساوى الأماكن المقدسة بالحجاز!!!

[1]أمير الحاج: كان تعيينه بموجب أمر من السلطان العثماني ووظيفته الإشراف و حراسة الحجاج في نزولهم و حمايتهم في الرحيل و إقامة الصلاة و غيرها من الأمور و يعاونه في ذلك الجند
[2]المحمل :يقصد به الجمل أو الجمال التي تحمل الهيكل الخشبي المخروطي الشكل و بقية الجمال التي تحمل كسوة الكعبة المشرفة
مراجع:
-مخصصات الحرمين الشريفين في مصر إبان العصر العثماني في الفترة من (923- 1220هـ= 1517- 1805م)/محمد علي فهيم بيومي
-المحمل و الحج/أحمد الرشيدي
-قافلة الحج و أهمتها في العهد العثماني/ علي كامل حمزة/جامعة بابل

A Complete Cover for a Damascus Mahmal

TXT 289

Istanbul, Turkey




mahmal cover and finial banners of green silk, embroidered in silver and silver-gilt wire over cotton thread padding; finials of gilded copper alloy are a of a later date

355 x190 x174cm, as assembled

The mahmal was a ceremonial palanquin that represented the authority of the Sultan over the Holy Places. It was carried on a camel – specially chosen for the purpose for its appearance and strength. The Mamluk sultan Baybars (r 1260 – 1277) is reported to be the first to have sent a mahmal with the caravan of pilgrims from Cairo, and the custom was continued under Ottoman rule and almost without interruption until the early 20th century. Following the Ottoman conquest of Egypt, a second mahmal – also representing the Ottoman sultan – left Damascus with the caravan of Syrian and Turkish pilgrims, of which this is an example. [for an Egyptian mahmal, see TXT 442] The Egyptian and Syrian mahmals were occasionally joined by a third mahmal from the Yemen. ]

This sitr (‘cover’) for the mahmal is the earliest of seven (three Syrian and four Egyptian) mahmal covers in the Khalili Collection. The latest, an Egyptian mahmal, is in the names of the Ottoman sultan ‘Abd al-Hamid (Abdulhamid) II and the Egyptian khedive ‘Abbas Hilmi II, and bears two dates, 1316 and 1318 AH (1898–9 and 1900–01 AD).

Mahmal

TXT 478

with the name and tughra of Sultan ‘Abdulhamid II


1876–1909


mahmal cover and corner banners of green silk, relief-embroidered in silver and silver-gilt wire over cotton thread padding; with four gilded finials



338 x 171 x 124cm

This sitr (‘cover’) for the mahmal is one of seven in the Collection. The earliest is a Syrian mahmal cover in the name of Sultan Mehmed IV, dated AH 1076 (AD 1656–7) (see TXT 289), while the latest, an Egyptian mahmal, is in the names of the Ottoman sultan ‘Abdulhamid II and the Egyptian khedive ‘Abbas Hilmi II, and bears two dates, 1316 and 1318 AH (1898–9 and 1900–01 AD). Egyptian mahmals had two covers. The official, richly embroidered cover, such as this, was used during the various parades in Cairo, when the caravan passed through major cities, as the caravan entered Mecca, stood at Mount ‘Arafat, and as it entered Medina and the Prophet’s mosque. This cover was not renewed annually, but was used over several years. The second ‘daily’ cover was a simple one, normally green in colour and with appliqué decoration (see ARC.pp 40). TXT 478 comprises the sitr itself – a tent-like cover with a pyramidal roof and an almost-square base with a slit opening at the front, four corner finials and four small corner banners. For a short history of the mahmal, see TXT 442.