يوجد السليلوز في كثير من المواد النباتية وأعلى نسبة منها تكون في القطن، استبعدت أن تكون المنسأة "سدا" رغم أن الله ذكره في الآيات التي بعدها، ولم يقوى لدى ترجيحه رغم ذكر المفسرون تسبب فأر في انهيار السد..!! وتسمي بعض العرب الأمكنة التي يجتمع فيها الماء ثم ينشف: "منسأة"..

قد تكون ملابس سليمان وأشياء أخرى من القطن(نسبته عالية من السليلوز) ولكن تركتها ولم أدخلها دائرة البحث..لأن معاني اشتقاقات جذر منسأة تدور حول التأخير والأجل ولم أجد من مشغولات القطن ما يتوافق مع المعنى الذي نبحث عنه.. والذي يجب أن يكون له علاقة مباشرة أو غير مباشرة بانفكاك الشياطين من العذاب المهين..وهذا العاملان لم يتوفر في الحصير وجذع النخل أما العصا يجب أن تكون في يده وهي حركة دائمة، لا توفر البيئة المناسبة لنمو الأرضة، عكس صحف من البردي يطلع عليها إلا من وقت لأخر وهي أقل حركة..مما يدخلها في مدة زمنية معقولة من السكون تجعل الأرضة تأكل منها.

سليمان عليه السلام خاض حربا كونية بجنود من الجن والإنس المسلم ومخلوقات يعلمها الله وحده، ضد شياطين الجن وشركائهم من الإنس كل في عالمه.. يقول الله تعالى : (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿١٧﴾ ).. فنصرهم الله عليهم وكل نال جزائه حسب جرمه، قتل من قتل وأسر من أسر وحبس من حبس.. فنجد أن قوم يأجوج ومأجوج حبسهم بحول وقوة من الله وحده تحت الردم يقول الله تعالى : (قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴿٩٤﴾)

إذن موضوعنا مع فئة معينة تستحق العذاب المهين وليس القتل ولا الحبس .. ومنه طرحت فرضية أن المنسأة صحائف مكتوب عليها الجرائم التي تزجرهم عن التأخر في إتيان الأعمال المطلوبة.
(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) ﴿سبإ: ١٤﴾

(..مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ..) بعض أوجه الدلالة يُمكن أَن يسْتَدلّ بِهِ، قصد فَاعله ذَلِك أم لم يقْصد كما هي أَفعَال البهائم تدل على حدثها وَلَيْسَ لَهَا قصد إِلَى ذَلِك؛ دابة الأرض دلت على موت سليمان وليس لها قصد في ذلك.
أثر الدابة دل بعض المقربين منه عليه السلام على موته..أما الجن التي ذكرت في الجزء الثاني من الأية لاتعلم عن ذلك شيئا أنظر قوله تعالى (..فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) استعمل لفظ (خر) الذي معناه لا يحسم موته عكس ما لدى الفريق الاول من يقين بموته.

بمقارنة قالب فعل (دَلَّ) وفعل (تَبَيَّنَ) نلاحظ أن هذا الأخيرمزيد بحرفين: "التاء" في أوله وتضعيف "العين" فيكون وزنه تَفَعَّلَ يَتَفَعَّلُ تَفَعُّلا وهو ما يفيد التكلف في الطلب ، ومنه نفهم أن المعلومة وصلت وكانت متاحة للفريق الأول ولهم يصرف الضمير في (دَلَّهُمْ) حصرا ويخرج الآخرين منه، أما الفريق الثاني فتلقى مقاومة وتكلف في البحث والوصول للمعلومة حتى يتبين حقيقة موت سليمان عليه السلام.. وطوال هذه المدة وهو في العذاب المهين، الجن المقصودين هنا هم الشياطين وليس عموم الجن فذكرهم الله بالجنس لأنهم أول من علم ومن خلالهم باقي شياطين الإنس وليس لأنهم فقط من في العذاب المهين لكن العذاب يشمل من يستحق من الجنسين.

وأكيد تضحيات علماء وجنود الجن المسلم كان لهم دور في تأخير وصول المعلومة للشياطين، ولكن مشيئة الله كانت حاضرة.


أما صلاة النافلة التي مات فيها سليمان عليه السلام، الآيات التي قبل تذكر النعم التي من بها العلي القدير عليه وعلى آله ومنها استجابة الله تعالى لدعائه، وكأن الله يعطيه إشارات بدنو أجله فمن الطبيعي أن يخر ساجدا لله تعالى شكرا بعدها؛ واحتمال أن يكون ذلك في جماعة أو في إحدى خلواته أو معتكفا..لكن أكيد سجد وهولزال من المكلفين والروح في جسده، وإن لم يكن بتزامن فهو بتتابع مع فارق زمني قريب.

فترة حضانة البيض طويلة ( 24 - 90 ) يوما .

تهتم العاملات والحوريات بالبيوض وتأخذها من الملكات الى غرف خاصة ومعدة للفقس وفترة الحوريات بعد الفقس طويلة أيضا قد تستغرق 32 شهر الى ان تصل الى النضوج.

ترعى الملكة بنفسها المجموعة الأولى من الصغار ثم تتفرغ تمام ا بعد ذلك لوضع البيض.

تتحكم الملكة بحجم المستعمرة من خلال اطلاق فرمون للسيطرة على اعداد ولاة العهد الأقدمون والثانويون.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد وأكيد تضحيات علماء وجنود الجن المسلم كان لهم دور في تأخير وصول المعلومة للشياطين، ولكن مشيئة الله كانت حاضرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى: (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)[الأعراف:143] (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ) [ص:24] في هذين الآيتين ذكر الله سبحانه وتعالى كيف خرّ النبيّين موسى وداوود (عليهما السلام) .. اللذين كانا على قيد الحياة .. بينما في قوله: (فَلَمَّا خَرَّ) لم يُذكر كيف خرّ سليمان (عليه السلام) وقد قضى الله عليه الموت .. فلو أراد الله أن يبيّن ذلك لذكره .. فالفعل خَرَّ جاء وحيدا دون وصف .. وقد يشير إلى معنى ( فلمّا مات) [1] [2] والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله يجب عند نتناول النصوص عن الأنبياء أن نحملها على خير محمل، فعندما نقول "خر زيد ساجدا" نفهم من هذا أن سليمان عليه السلام خرا ساجدا لله تبارك وهو ميت، قال تعالى: (قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا) [الإسراء: 107]، وقال تعالى: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا) [يوسف: 100] فهو لم يسقط على الأرض. بالمقارنة نجد فرضية أنه سقط ميتا، أقل شأنا من موته ساجدا، فوجب في حق الأنبياء أن نحمل التأويل خير معنى، ويقينا أنه مات وهو ساجد أكرم من سقوطه أرضا بعد موته.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية [right] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [right] للعصا أسماء كثيرة[1]وذلك على حسب استعمالها وشكلها وحجمها.. فهي تصلح للتوكإ عليها وللهشّ على الغنم ولمآرب أخرى(كوسيلة للدفاع عن النفس مثلا) قال الله تعالى: (هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ) [ طه:18] - وعلى حسب قراءة ابن جبير قد تكون السأة او السيّة أداة للقياس .. هذا باعتبار السيّة من القوس [2] و القوس اداة للقياس [3] والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية حين كتبت الرد كنت أقصد قياس المسافة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية صحيح ..هي شخصية ..فسليمان عليه السلام كان عالما والسد والصرح بنيا تحت ناظريه فهو على علم بالهندسة..وأقل شيء للمهندس أو للعالم هو أداة لقياس المسافة..كالمتر مثلا..أو كالمسطرة مثلا..( كما ذكرتم)..لهذا ذكرت المسافة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله ليس مطلوبا منك أن تصور المرجع والصفحة، ولكن عندما يذكر كلاما ينوه عن المصدر في الهامش. لا داعي للخوض في تفاصيل علمية لا تهم البحث حتى لا يتضخم البحث ويتشعب .. إن كان لديك معلومة تستشهد بها فاذكرها مختصرة في الهامش، ومن أراد أن يطلع على المزيد فليبحث بنفسه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله ما هو دليلك على التأكيد هنا؟ وكيف يكون للجن المسلم دور في تأخير إعلان خبر موت سليمان عليه السلام ويؤخروا تغسيله وصلاة الجنازة عليه ودفنه؟ هذا الفعل في حد ذاته مخالفة شرعية