حوار: منسأة سليمان عليه السلام - الصفحة 7

ميراد · #61 12-06-2020, 12:39 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

قوله تعالى: (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ ) [سبأ: 14] فتآكل المنسأة كان دليل على موت سليمان عليه السلام، ودابة الأرض هي المتسببة في التآكل، وهذا بتقدير الله عز وجل، فلو لم يحدث تأكل منسأته، وبقيت سليمة كما هي، ما علمت شياطين الجن بموته، ولكن رغم علمهم بدليل على موته إلا أنهم استمروا في العذاب المهين. ولأنه ليست كل علامة دليل قطعي الثبوت، فبات من الواضح أن تآكل المنسأة كان دليل ظني الثبوت، لا يجزم بموت سليمان عليه السلام، فيحتمل أنه مات، أو أنه لم يهتم بتآكل منسأته.

قرأ إبن مسعود (أكلت)[1] بصيغة الماضي عوض (تأكل) في قوله تعالى : (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ..). يفهم من هذا أن علامة موت سليمان عليه السلام وأكل الدابة للمنسأة، معلومة لم تكن متاحة للجميع في نفس الوقت، بعضهم علمها وقت حصولها وآخرون وقد توقفت عن الأكل..

فمثلا ينقل حدثا على المباشر في قناة اخبارية، فيصفه المذيع بصيغة المضارع، ونفس الخبر يذاع على نشرة المساء بفعل الماضي.

والله أعلم.

______
[د. أحمد مختار عمر - د. عبد العال سامر مكرم/معجم القراءات القرآنية/ 1988م؛ الطبعة الثانية/ مطبوعات جامعة الكويت. / صفحة: 145/ 5]

بهاء الدين شلبي · #62 12-06-2020, 05:39 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

قرأ إبن مسعود (أكلت)[1] بصيغة الماضي عوض (تأكل) في قوله تعالى : (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ..). يفهم من هذا أن علامة موت سليمان عليه السلام وأكل الدابة للمنسأة، معلومة لم تكن متاحة للجميع في نفس الوقت، بعضهم علمها وقت حصولها وآخرون وقد توقفت عن الأكل..

فمثلا ينقل حدثا على المباشر في قناة اخبارية، فيصفه المذيع بصيغة المضارع، ونفس الخبر يذاع على نشرة المساء بفعل الماضي.

والله أعلم.

يقينا أن أكل الدابة للمنسأة استغرق بعدا زمنيا، طال، أم قصر، لكن قراءة (تَأْكُلُ) فيها دلالة خاصة على الاستغراق، فدلت على أنها بدأت تأكلها قبل موته. أما قراءة (أَكَلَت) فدلت على أنهم اكتشفوا موته بعدما أكلت الدابة منسأته، وعليه فلا تعارض بين القرائتين، بل يكمل بعضهما بعضا، وتبين كلا منهما معنى خاصا بها.

المهم في هذا المقام أنه رغم علمهم بتآكل المنسأة، إلا أنهم لم يفطنوا لموته، إلا بعدما خر، وهنا الشاهد أنهم لم يعتمدوا على الاستنتاج، وإنما ركنوا إلى استراق السمع، فلما حيل بينهم وبين السماء، أهملوا أن يعملوا عقولهم.

وهذا فيه درس للإنس من الله عز وجل، أن لا يسألوا كاهنا، ولا يعتمدون على مسترقي السمع، وعليهم أن يعملوا عقولهم، ليدركوا الحقائق بالاستنتاج، كما تدل المخلوقات على الخالق. وأن يستعدوا للقدر والموت في كل وقت، ويسلموا تسليما.

وحقيقة؛ هذه الآية فيها مواعظ كثيرة لا تنضب.

محمد عبد الوكيل · #63 12-06-2020, 06:39 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

راجع دراسة المحراب لتعلم هل تدخله الشياطين من عدمه

اقتباس:

خاصة وأنه من البديهي أن الشياطين كانوا في أماكن عذاب متفرقة، لا في مكان واحد، ولا مع سليمان عليه السلام داخل المحراب.

دخول الشياطين للمحاريب والمساجد حقيقة ثابتة بالنصوص الشرعية، لكن في النقطة محل النقاش أشرت إلى إمكانية إبصار الشياطين المأسورة لسليمان عليه السلام وهو يصلي في محرابه؛ وهم خارج المحراب ، وعلى ذلك تقدم الاعتراض للأسباب المذكورة في المشاركة 64.

حتى إمكانية دخول الشياطين لمحراب سليمان عليه السلام -كدخولهم لغيره من المحاريب- أمر مستبعد .. وإلا ما دور جنوده من الجن والإنس والطير إن لم يستطيعوا حراسة مقر حكم ملكهم عموما ومُصلّاه خصوصا.

بهاء الدين شلبي · #64 12-06-2020, 07:14 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل

دخول الشياطين للمحاريب والمساجد حقيقة ثابتة بالنصوص الشرعية، لكن في النقطة محل النقاش أشرت إلى إمكانية إبصار الشياطين المأسورة لسليمان عليه السلام وهو يصلي في محرابه؛ وهم خارج المحراب ، وعلى ذلك تقدم الاعتراض للأسباب المذكورة في المشاركة 64.
حتى إمكانية دخول الشياطين لمحراب سليمان عليه السلام -كدخولهم لغيره من المحاريب- أمر مستبعد .. وإلا ما دور جنوده من الجن والإنس والطير إن لم يستطيعوا حراسة مقر حكم ملكهم عموما ومُصلّاه خصوصا.

وهل كانت الشياطين وحدها تنظره وتترقبه؟!

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)