بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
منتـدى آخـر الزمـان  

العودة   منتـدى آخـر الزمـان > منتدى الباحث الشرعي [بهاء الدين شلبي] > مناقشة الأبحاث والدراسات

مناقشة الأبحاث والدراسات
           


               
 
  #1  
قديم 02-26-2024, 10:57 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 09-04-2014
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 149
معدل تقييم المستوى: 12
صدى الإيمان is on a distinguished road
افتراضي



اقتباس:
لذلك أغلب ما يقصه الرقاة من ظواهر غيبية حسية يفتقد للمنهجية العلمية سواء في الرصد أم في الضبط فكثيرا ما تفتقد نقولاتهم للأمانة العلمية بسبب سوء الفهم .. وهذا وحده يهبط بأمانة النقل ويبطل التجربة مما يؤدي لاستبعادها وإنكار اللناس عليهم .. وهذا في حال لم يستند في فهمه لقواعد أصولية مستنبطة من الكتاب والسنة وخالف الثوابت المعتمدة .. وبالتالي لا يصح أن نجعل تجربته بفهمه الشخصي قاعدة يتم اعتمادها وتعميمها
جميل ما ذكرته يا شيخ بهاء الدين من منهجية علمية منضبطة كباحث ومعالج يريد الوصول ألى استنتاجات علمية تفيده في علاج المريض وايضا تفيده في وضع مفاهيم وأسس (صحيحة) عن عالم غيبي تظهر إشاراتُهُ وعلامَاتِهِ من خلال المرضى الروحيين.
قد يكون من المفيد ايضا والله اعلم وهذا إجتهاد قد أُصيب فيه او أُخطئ :
يجب على الراقي معرفة بعض العلوم التي قد تفيده او تسهل عليه الحصول على استنتاجات علمية فيما يواجهه ضد الشياطين وعالم الجن فعلى سبيل المثال لا الحصر ما ذكرته يا شيخ أن الشياطين بإمكانها التحكم بأحجامها فتكون مثلا صغيرة الحجم داخل احد خلايا الإنسان فإن كان بمكانها ان تكون بأعداد هائلة في خلايا الإنسان او داخل احد اعضاءه
فلابد وبناءا على المعطيات التي تصل الى المئات في الأعراض وفي عدد الشياطين التي اتلفت هذه الخلية او ضرت هذا العضو بأعداد كبيرة , لا بد ان تكون هناك ألية حسابية علمية لهذا الموضوع والتي يستعين فيها الراقي بإستخدام الرياضيات والجداول والرسوم البيانية التي تسهل عليه فرز وتدقيق ورصد هذه الظواهر وبالتالي الخروج من كل ذالك بإستنتاجات علمية مدروسة وصحيحة بنسبة كبيرة ,هذا بعد توفيق الله والإستعانة به
من أحد العلوم التي إهتمت بالرصد ومعالجة البيانات(إحصاء الأشياء أو البيانات) هو علم الإحصاء ونظرية الإحتمالات وبالرغم من أني درسته ولكن نسيته لعدم الممارسة او الإحتياج له حاليا فهذا إقتباس من احد المواقع المهتمة فيه ويشرحه بشكل جيد :
علم الإحصاء والاحتمالات
في بداية مقال علم الإحصاء والاحتمالات نعرف علم الإحصاء حيث أنه العلم الذي يقوم بالتعرف على البيانات وجمعها ثم يصدر ملخص كامل ويقوم بترتيب هذه البيانات وتمثيلها لإيجاد النتائج المناسبة، حيث يعمل على توفير بيانات كثيرة ويمكن الاستفادة من هذه البيانات في أنشطة متنوعة، ويعرف بأنه فرع من الرياضيات.
* تعريف علم الإحصاء والاحتمالات
عرف علم الإحصاء بأنه: أحد فروع علم الرياضيات حيث يقوم بجمع المعلومات ليحللها ويفسرها بالإضافة إلى أنه هام جدا ويدخل في مجالات متنوعة كالسياسة والعلوم بأنواعها والفيزياء والأعمال المختلفة.
ومفهوم الاحتمالات هو: عملية حسابية يتم من خلالها معرفة احتمالية وقوع حدث عشوائي ومعرفة نسبة حدوثه بالإضافة إلى أنها ضمن علم الرياضيات ويعتبر احتمال حدوث شيء يكون واقع بين الأرقام من صفر إلى عشرة.
* أنواع الإحصاء والاحتمالات
في مضمون علم الإحصاء والاحتمالات تندرج أنواع لكل من الإحصاء والاحتمالات وهي:-
في البداية نذكر أنواع الإحصاء وهي:-
1- الإحصاء الوصفي: حيث يستخدم هذا النوع في وصف البيانات على أشكال عينات من خلال القيام ببعض العمليات الحسابية البسيطة مثل معرفة الوسيط والمتوسط والانحراف المعياري، حيث أنه عند التوصل لتلك المعلومات يتم الاستيعاب الجيد لبيئة العينة.
2- الإحصاء الاستدلالي: هو نوع من الإحصاء يجعل الباحث يصل للمعلومات الإحصائية مثل أن يستدل أو يستفسر عن خصائص العينة أو توزيع بيانات العينة.
أنواع الاحتمالات وهي:-
تحت علم الإحصاء والاحتمالات تندرج أنواع للاحتمالات وهي:-
1- الاحتمال المنتظم: ويعني احتمالية ظهور عدد ثابت عند إلقاء حجر نرد مثلا عدة مرات مثل أن يكون احتمال ظهور جميع الأرقام مرة واحدة أو مرتان أو ثلاثة.
2- الاحتمال الشخصي أو الضمني: ويقصد به الاحتمال الناتج من خبرة شخص ما أو كثرة تعامله مع الأحداث وتوقعاته جيدة.
3- الاحتمالات التكرارية النسبية: وتعني احتمال وقوع حدث على المدى البعيد مع ثبات الظروف في كل مرة، مع حساب مرات الوقوع في محاولات متعددة.
* مراحل الإحصاء
علم الإحصاء والاحتمالات من العلوم المهمة وتتكون عملية الإحصاء من مجموعة من المراحل التي تتم متتالية وهي ما يلي:-
1- مرحلة جمع البيانات: حيث هي مرحلة الدقة في جمع البيانات الكافية.
2- مرحلة المعاينة: بمعنى مشاهدة البيانات جيدا للاستعداد لمرحلة الملاحظة.
3- مرحلة الملاحظة: تعني الملاحظة الجيدة للتأكد من البيانات المطلوبة.
4- مرحلة الرسم البياني: حيث يتم من خلالها عمل رسومات بيانية توضيحية.
5- مرحلة دمج البيانات وعمل نموذج: حيث يتم عمل نموذج وصفي للبيانات.
6- مرحلة التطبيق: حيث يتم في هذه المرحلة تطبيق نظريات للاستدلال الإحصائي عن طريق سحب عينة وتجربة الاحتمال.
7- مرحلة اختبار الفرضيات: حيث يتم عمل اختبارات فرضية.
8- مرحلة التنبؤ: ويمكن من خلال هذه المرحلة التوقع قبل ظهور النتائج.
9- الإحصاء التطبيقي: حيث يتم تطبيق العملية الإحصائية في الواقع العملي.
* أنواع الحوادث في الاحتمالات
عند الحديث عن علم الإحصاء والاحتمالات من المهم ذكر أنواع الحوادث في الاحتمالات وهي كما يلي:-
الحدث المستقل عن باقي الأحداث بمعنى حدوثه بمفرده.
الحدث المتنافي بمعنى حدث عند وجوده ينفي حدثا آخر، أو لا يمكن حدوث هذين الحدثين مع بعضهما.
الحدث ذو الفرصة المتساوية بمعنى أن هناك أحداث تكون احتمالية حدوثها تتساوى مع بعض الأحداث الأخرى.
* أهمية علم الإحصاء
يفيد علم الإحصاء كثيرا في تحقيق الأهداف عند إجراء دراسات وعمل بيانات.
يعتبر الأسلوب الإحصائي أسلوب فعال في حل المشكلات عند توافر مجموعة من البيانات والمعلومات عن المشكلة.علم الإحصاء يساعد الأشخاص في التعرف على حاجات الأفراد في بيئات معينة.
عن اتخاذ الأساليب التخطيطية والتنموية يوفر علم الإحصاء معلومات شاملة ودقيقة.

المصدر
https://www.search-academy.com/publi...84%D8%A7%D8%AA



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-26-2024, 06:32 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,843
معدل تقييم المستوى: 10
بهاء الدين شلبي تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان مشاهدة المشاركة
جميل ما ذكرته يا شيخ بهاء الدين من منهجية علمية منضبطة كباحث ومعالج يريد الوصول ألى استنتاجات علمية تفيده في علاج المريض وايضا تفيده في وضع مفاهيم وأسس (صحيحة) عن عالم غيبي تظهر إشاراتُهُ وعلامَاتِهِ من خلال المرضى الروحيين.
يعتقد الكثيرون أنه كلما كان لديه ملاحظات عن عالم الجن أنه صار رجل مطلع وصاحب .. فيسرد ملاحظاته ثم يضع لها تفسيرات من عنده دون عمل مقارنات وتحليل ودراسة للتجربة فيقع في المنكرات ويحسب بذلك أن الناس ستلتف حوله وتجتمع عليه الزبائن .. وهناك من يدرسون ويحللون عددا محدودا من الملاحظات والتجارب الحسية وتوصلوا من خلالها لنتائج طيبة .. ولكن تظل تجربتهم في عدد محدود .. ولكن مثل هذه الدراسة تجدها متشعبة ومتفرعة وربطت بين كم من المعلومات تستند لنصوص قرآنية ونصوص صحيحة من السنة .. وهذا يعني أنها نتائج دراسات عميقة .. وهنا يظهر الفارق بين المعالج والراق وبين الباحث والدارس .. ولكن الكارثة في أن المتطفلين واللصوص يسطون على مثل هذه الأبحاث ويحرفونها ليظهروا وكأنهم باحثين وأصحاب علم فيقفون بذلك حائط صد في مواجهة النتائج فيتعاملون معها وكأنها ضلالات .. حتى أن أحد كبار الرقاة سرق أحد أبحاثي بعنوان حصري: مسيرة السحر المأكول والمشروب داخل الجسم ونشره في موقعه وحذف اسمي ونسبه لنفسه ولما واجهته إحدى العضوات عجز عن الإنكار واستمر في نشره ليحصد كم هائل من المتابعين والإطراء لم يحظى بها بحثي .. فمع أنه راق لديه علم محدود إلا أنه لص وجاهل وحاسد ..

وليست هذه المرة الوحيدة بل كنت عضوا في أحد منتديات الرقية فقام أحد المشرفين بنشر بحث لي باسمه ولما طالبته بالإتيان بمصدر بعض النصوص عجز أن ياتي باسم الكتاب فبهت وتم حذف الموضوع .. ومع هذا استمر هذا اللص مشرفا في المنتدى ..

وقديما كان الأعضاء ينشرون مشكلاتهم علنا في المنتديات ليقوم المشرفون بمتابعة حالاتهم فلما فضحت جهلهم وإصرارهم بالمصابين جعلوا القسم مغلقا وكان مفتوحا من قبل لمنع أي أحد من الإنكار

ولي تجارب كثيرة مع أمثال هؤلاء الذين اكتسحوا مواقع التواصل ينشرون ضلالاتهم ... وعلى إطلاع بتاريخهم .. ولكن لم أضيع وقتي معهم بالرد عليهم وإنما انشغلت بالبحث والدراسة



رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-27-2024, 12:10 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 19-07-2017
الدولة: ارض الله
المشاركات: 554
معدل تقييم المستوى: 8
ميراد is on a distinguished road
افتراضي الشياطين تبلغ الكلام إلى وسيطها سماعا

اقتباس:
الدليل على أن الشياطين تبلغ الكلام إلى وسيطها سماعا ما ورد عن عائشة أم المؤمنين: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الكُهَّانِ، فَقَالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (لَيْسُوا بشيءٍ) قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، فإنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أحْيَانًا بالشَّيْءِ يَكونُ حَقًّا؟ فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (تِلكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ، يَخْطَفُهَا الجِنِّيُّ، فَيَقُرُّهَا في أُذُنِ ولِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ، فَيَخْلِطُونَ فِيهَا أكْثَرَ مِن مِئَةِ كَذْبَةٍ). [٣] فقوله (فَيَقُرُّهَا في أُذُنِ ولِيِّهِ) نص صريح يثبت تواصل الشيطان مع الوسيط سماعا
ابليس يتسلط بصوته على من استطاع من الإنس ليضلهم، والصوت هو ما يمكن للأذن إلتقاطة كان همسا أو جهرا و سواء كان صادر من عاقل كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) ﴿٢ الحجرات﴾ أو من غير العاقل كصوت الحمير قال الله تعالى: (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) ﴿١٩ لقمان﴾؛ والسماع هو وضيفة الأذن (وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا) ﴿الأعراف: ١٧٩﴾‏

و في قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا )﴿١٠٨ طه﴾ واقتران لفظ الصوت بوضيفة الاذن التي هي السماع يدعم القول أن الصوت هو قاصر على ما يمكن للأذن إلتقاطه وليس غير ذلك مما قد يدور في صدور الناس من وساوس وتوارد أفكار.

ومنه يمكن القول أنه بامكان للشيطان أن يتسلط على الانسان سماعا لقوله تعالى: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا) ﴿٦٤ الإسراء﴾.


هذا والله أعلم.




التعديل الأخير تم بواسطة ميراد ; 02-27-2024 الساعة 12:13 AM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-27-2024, 12:26 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 13-02-2020
الدولة: أرض الله
المشاركات: 245
معدل تقييم المستوى: 6
محمد عبد الوكيل is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم


اقتباس:
من الجدير بالملاحظة؛ أن الشيطان يستطيع مخالطة جسد الإنسان كما تخالطه نفسه ....
هل التشبيه المذكور بين مخالطة النفس ومخالطة الشيطان على سبيل التماثل ؟ يعني هل النفس (حاضرة) على الجسد
كما يحضر الشيطان عليها في الحضور الكلي ؟

فقد جاء لاحقا في البحث:

اقتباس:
في قدرة الشيطان أن يخالط قلب الإنسان باعتباره عضو من جسم الإنسان فيوسوس من خلاله .. ولأن القلب متصل بنفس الإنسان ومخالطا لها فإن الشيطان يعجز عن إخراج النفس من القلب
يُفهم من الفقرة الأخيرة أن النفس موجودة داخل القلب .. فكيف نجمع بين القولين ؟

اقتباس:
ثم تقرر النفس وتصدر أوامرها للقلب وتتبادل التفكير معه .. فإن قبلت النفس فعل معين أمرت القلب فيوجه الأمر للدماغ لتنفيذ الأمر فيصدر الجهاز العصبي الأوامر للجسم بالتحرك والتنفيذ .... كل هذا يحدث في أقل من لمح البصر”
شيخنا التبس علي فهم جزئية استقلالية النفس في اتخاذ القرارات .. هل هي مستقلة عن صاحبها .. أم أن المقصود بالنفس هنا هو صاحبها بمعنى كل إنسان مستقل في قراراته ؟

مثلا في قولكم "ثم تقرر النفس" .. هل المقصود أنها تقرر بمعزل عن صاحبها أم أن المقصود "صاحب النفس يقرر" ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهاء الدين شلبي مشاهدة المشاركة
أكرر يجب تصحيح المفاهيم .. الروح هي نفسها النفس قبل أن تنفخ في الجسد وبعد أن تقبض .. فهما اسمان لشيء واحد يتغير الإسم حسب وضعها إن كانت في الجسد أو خارجه ... فليسا مخلوقين مختلفين كما توهم كثير من الباحثين

فالنفس هي المتحكمة في ذاتها واختياراتها ونفس الإنسان هي التي تنهى ذاتها عن الهوى وهي الأمارة بالسوء .. فلا مخلوق آخر يتحكم في إرادتها .. وعلى من خالف هذا أن يأت بدليل
من فضلك راجع كلامي عن النفس وفق الحديث الصحيح
عندما نقول إن نفس "بلال" -فرضا- مستقلة ومتحكمة في ذاتها واختياراتها .. نقصد بذلك أن بلال متحكم في اختياراته .. أم أن إرادته تنازع إرادة "نفسه المستقلة عنه وعن كل شيء" ؟

أرجو توضيح هذه الجزئية لأنها أساس يُبنى عليه تقريبا كل شيء.




التعديل الأخير تم بواسطة محمد عبد الوكيل ; 02-27-2024 الساعة 12:39 AM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-27-2024, 01:38 AM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,843
معدل تقييم المستوى: 10
بهاء الدين شلبي تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هل التشبيه المذكور بين مخالطة النفس ومخالطة الشيطان على سبيل التماثل ؟ يعني هل النفس (حاضرة) على الجسد
كما يحضر الشيطان عليها في الحضور الكلي ؟

فقد جاء لاحقا في البحث:

يُفهم من الفقرة الأخيرة أن النفس موجودة داخل القلب .. فكيف نجمع بين القولين ؟

شيخنا التبس علي فهم جزئية استقلالية النفس في اتخاذ القرارات .. هل هي مستقلة عن صاحبها .. أم أن المقصود بالنفس هنا هو صاحبها بمعنى كل إنسان مستقل في قراراته ؟

مثلا في قولكم "ثم تقرر النفس" .. هل المقصود أنها تقرر بمعزل عن صاحبها أم أن المقصود "صاحب النفس يقرر" ؟

عندما نقول إن نفس "بلال" -فرضا- مستقلة ومتحكمة في ذاتها واختياراتها .. نقصد بذلك أن بلال متحكم في اختياراته .. أم أن إرادته تنازع إرادة "نفسه المستقلة عنه وعن كل شيء" ؟

أرجو توضيح هذه الجزئية لأنها أساس يُبنى عليه تقريبا كل شيء.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

النفس هي روح الإنسان بعد نفخها وتخالط الجسد وكل أعضاءه بالكامل .. ولو انفصلت عن عضو مات ... وبالتالي النفس مخالطة للقلب بشكل دائم ... والنفس هي ذاتك وليسا شيئين مختلفين وبالتالي هي صاحبة الاختيار

على كل حال انتظر الجزء القادم من البحث سأتكلم فيه عن تفاصيل جديدة عن الجسد والقلب وكيف يوسوس الشيطان .. المهم تابعوا الدراسة لأنها ستكشف أمورا لن تجدوها في أي مصدر علمي .. وستكشف لكم أن علاج السحر علم مبني على علوم كثيرة جدا .. ويجب أن ينتهي الاستهزاء بالمعالجين وأن يكونوا بمحاذاة الأطباء البشريين

أعلم ما يدور في أذهانكم من تساؤلات لأني مررت بها منذ سنوات طويلة وهي تساؤلات منطقية ومبررة .. وصبرت سنين طوال حتى توصلت لإجابات



رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-27-2024, 12:40 AM
عضو
 Saudi Arabia
 Male
 
تاريخ التسجيل: 13-02-2020
الدولة: أرض الله
المشاركات: 245
معدل تقييم المستوى: 6
محمد عبد الوكيل is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
إذن هي تصنع فتحات استثنائية في مسامات الجلد كمداخل ومخارج لمصالح أخرى بهدف المناورة ... فالمداخل تكون في مواضع البشرة المكشوفة من الجلد .. بينما المخارج تكون في ثنايا الجد والأماكن المستورة من البشرة كالإبطين مثلا .. والهدف من هذه الفتحات مناورة الملائكة والجن المسلم المحاصرين للجسد في انتظار خروج الشياطين أو منع دخول المدد الشيطاني .. وهذه الفتحات لها أعراض مثل [الحكة] ولها طريقة علاج خاصة بها
اقتباس:
لو حصل وعملوا فتحات في الجلد مباشرة سيتسبب هذا في حدوث نزيف دموي يكشف وجودهم .. وسرعان ما سيلتئم مكان الجروح فيغلق الفتحات مما يحول بين دخولهم وخروجهم .. ولكن عمل فتحات بتوسيع مسامات الجلد يعتبر آمن وغير مكشوف
الكلام عن الحالات الاستثنائية -حصرا- أي التي يتفادى فيها الشيطان المداخل الرئيسية.

ما رميت إليه يا شيخ أنهم إن كانوا يستطيعون التصاغر إلى أدنى حد (أصغر من حجم فتحة المسمة) ..لما تكلفوا عناء صناعة فتحات أو توسيع مسامات .. يعني لو في استطاعتهم .. لتصاغروا ولنفذوا مباشرة .. إلا أن يكون لهم أهداف من ذلك كتحقيق مصالح أو تفادي موانع.



رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-27-2024, 01:42 AM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,843
معدل تقييم المستوى: 10
بهاء الدين شلبي تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل مشاهدة المشاركة
الكلام عن الحالات الاستثنائية -حصرا- أي التي يتفادى فيها الشيطان المداخل الرئيسية.
ما رميت إليه يا شيخ أنهم إن كانوا يستطيعون التصاغر إلى أدنى حد (أصغر من حجم فتحة المسمة) ..لما تكلفوا عناء صناعة فتحات أو توسيع مسامات .. يعني لو في استطاعتهم .. لتصاغروا ولنفذوا مباشرة .. إلا أن يكون لهم أهداف من ذلك كتحقيق مصالح أو تفادي موانع.
الفتحات الاستثنائية وسيلة للمناورة والحصول على المدد ويتفادون المداخل الرئيسة للتضليل المعالج وجيوش الجن المسلم المحاصرين للجسد من خارجه .. فالمصاب يحصن نفسه وهذه الفتحات ثغرات للتحصين خفية



رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-28-2024, 07:18 AM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2022
الدولة: شمال سيناء
العمر: 40
المشاركات: 11
معدل تقييم المستوى: 0
هيثم ثابت is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «هَلْ رُئِىَ - أَوْ كَلِمَةً غَيْرَهَا - فِيكُمُ الْمُغَرِّبُونَ». قُلْتُ وَمَا الْمُغَرِّبُونَ قَالَ «الَّذِينَ يَشْتَرِكُ فِيهِمُ الْجِنُّ»

رواه أبو داود وضعفه الشيخ الألباني
وقال فيه الشيخ مصطفي العدوي ليس بحديث فلم يثبت عن رسول الله



لا جدل فيما تم تضعيفه .. ولكن قصدي من السؤال عن مفهوم أو معني الحديث هو العلاقة بين مشاركة الجني للأنسي في كل أمره حتي والجماع في حال لم يذكر الإنسي اسم الله ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم فتكون النتيجة هي مشاركة الشيطان للإنسان في ذريته بالتسليط والاذي وما الي ذلك من أمور وشرور


ومن مراجعتي الركيكة لبحثكم القيم ولفهمي القليل لمقالكم أجد أن تجاربكم العملية والنظرية تثبت صحة معني الحديث بشكلٍ ما .. لا اقول صحة الحديث بل اقصد المفهوم تحديداً.. أو لعلي أخطأت الفهم لقلة العلم ولجهلي ..

ولكني بحاجة لمعرفة رأيكم في هذا الأمر
كما أريد معرفة ما إذا كان هذا الأمر حقيقي .. فما الحل في تلك الأحوال وهل لخروجٍ من سبيل ؟



رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-28-2024, 12:15 PM
المدير
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: القاهرة
العمر: 57
المشاركات: 6,843
معدل تقييم المستوى: 10
بهاء الدين شلبي تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم ثابت مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «هَلْ رُئِىَ - أَوْ كَلِمَةً غَيْرَهَا - فِيكُمُ الْمُغَرِّبُونَ». قُلْتُ وَمَا الْمُغَرِّبُونَ قَالَ «الَّذِينَ يَشْتَرِكُ فِيهِمُ الْجِنُّ»

رواه أبو داود وضعفه الشيخ الألباني
وقال فيه الشيخ مصطفي العدوي ليس بحديث فلم يثبت عن رسول الله

لا جدل فيما تم تضعيفه .. ولكن قصدي من السؤال عن مفهوم أو معني الحديث هو العلاقة بين مشاركة الجني للأنسي في كل أمره حتي والجماع في حال لم يذكر الإنسي اسم الله ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم فتكون النتيجة هي مشاركة الشيطان للإنسان في ذريته بالتسليط والاذي وما الي ذلك من أمور وشرور

ومن مراجعتي الركيكة لبحثكم القيم ولفهمي القليل لمقالكم أجد أن تجاربكم العملية والنظرية تثبت صحة معني الحديث بشكلٍ ما .. لا اقول صحة الحديث بل اقصد المفهوم تحديداً.. أو لعلي أخطأت الفهم لقلة العلم ولجهلي ..

ولكني بحاجة لمعرفة رأيكم في هذا الأمر
كما أريد معرفة ما إذا كان هذا الأمر حقيقي .. فما الحل في تلك الأحوال وهل لخروجٍ من سبيل ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بداية لا أعتمد في أبحاثي إلا على القرآن الكريم ونصوص السنة الصحيحة ومنهما أستنبط حجتي

كما لم أشير في بحثي أو في غيره على إمكان التناسل بين الإنس والجن بسبب اختلاف الطبيعتين التي خلق عليها كلا منهما .. فأنا أنكر هذا حيث لم يثبت لي بالتجربة أو بنص ودليل

أما مشاكلك الخاصة والبحث عن حلول لها فلا أسمح لك أو لغيرك بطرحها .. ولن أجيب عنها رغم علمي بالإجابة .. فلست مجبرا عللى أن تسربوا أسحاركم إلينا لنبتلى بها كما ابتليتم .. يكفينا ما نحن فيه من معناة وابتلاءات جراء كتابة ونشر الأبحاث .. فالقوا الله عز وجل وكفوا عن أنانيتكم .. وإلا ستضطروني لمنع المناقشات وتتحملوا وحدكم إثم حرمان طلبة العلم من ححقهم وتتحملوا إثم الجهل الغارقة فيه الأمة اليوم

وإن تكرر مثل هذا السؤال سيتم حذف عضويتك أنت أو غيرك .. أنا باحث ولا أزاول العلاج الآن .. ولا أقدم نصائح أو مشورة لأي أحد مهما كانت صفته وحيثيته في المجتمع





رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-29-2024, 01:53 AM
عضو
 Egypt
 Male
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2022
الدولة: شمال سيناء
العمر: 40
المشاركات: 11
معدل تقييم المستوى: 0
هيثم ثابت is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبدئيا أتراجع عن سؤالي ومستاء من سوء الفهم الذي حدث ولا أقوم بالرد من باب التبرير أو تبرئة نفسي من وصفي بالأنانية وإلحاق الضرر والأذي لشخصكم الكريم أو لأياً كان من عباد الله .. بل علي العكس إطلاقا أرجوا من الله شفاء كل مُبتلي في كل بقاع الأرض وأن يعافينا ويعافيكم والجميع من كل سقم وأذي برحمته وعفوه وهو علي كل شيء قدير.

وجملة سوء الفهم أقصد بها كون تم اعتبار سؤالي هو سؤال عن حالي وشخصي أو عن أحد بعينه وهذا غير حقيقي .. فأنا وبكل صدق أسأل عن مفهوم ومعتقد جديد بالنسبة لي لم أصدقه ولم أعترف به وقد انتشر مؤخراً بين الرقاة بمختلف أحوالهم كانو جهال أو سحرة متخفيين أو متصوفين من أصحاب الاوراد وما الي ذلك .. تحديداً في البلد التي اعيش بها وهي بلد سيئة السمعة وبها ضر كبير وتاريخها ملئ بالحوادث والحروب ومعظم الإصابات بها باسحار يهودية قديمة ومعقدة وإن شئت قل أن كل من بها مصاب إلا من رحم ربي وهي القنطرة شرق بشمال سيناء
دافع سؤالي هو انتشار معتقد وحجة بين الرقاة لدينا في البلد علي اكثر من حالة والمئات من الأشخاص يتم تشخيص حالاتهم كما ذكرت سابقا بسؤالي الذي تم رد عليه من قبلكم ولكم شديد الاحترام والتقدير .. ولعدم تصديقي واعتقادي في صحة كلامهم وما يترتب عليه من طرق علاج وانواع رقية وإلتزام بمواعيد ومواقيت كالطقوس في نظري واستغلال مادي ونفسي مرهق جدا مما أدي لمحاولات انتحار كادت تودي بحياة البعض .. ولما فاض بي الكيل وزادت حيرتي وودت معرفة حقيقة حدوث هذا الأمر من عدمه ولأني لا اصدق ولا اثق بكلام احد غيرك ولعدم وجود من لديه علمك ممن علي الساحة بصورته الدقيقة التي رزقك الله إياها .. توجهت لسؤالك دون أي حسابات أو فرضيات من الممكن أن تُحدث صدام أو اتعرض لسوء ظن فضيلتكم .. وهذا لاني لا ولم اسأل سؤالي هذا لا عن نفسي ولا عن شخص وانما ما رأيته وسمعته بنفسي وتكرر كثيرا مما سبب عند كثير من الناس تصديق ويقين كونهم لا علاج لهم ولا فائدة من رقية طالما فككنا سحر فيتم عمل غيره وربطه ملايين المرات ..

وأنا علي علم بقواعد المنتدي وقاعدتك الأساسية هو عدم طرح مشكلة خاصة بحالات أو السؤال عن طرق علاج أو أياً كان ما ترفضه .. اعلم هذا جيدا منذ تشرفت انا الجاهل بمتابعة عالم قيم مثلك ولا نزكي علي الله أحدا


ولقد اكتفيت من ردكم القوي الصائب بمشيئة الله كون طبيعة الجن والانس مختلفة فيستحيل أن يحدث تناسل بينهم وهذا ماكنت اريد معرفته .. والحمد لله

ولكني أُشهد الله علي نيتي وما في قلبي
وحرصاً مني علي الصالح لعموم المسلمين لن أكرر أي سؤال أشك أن يكون سبباً في عرقلة النفع لأمة محمد وأعتذر
وإذا رأيت يادكتور بهاء أن وجودي بالمنتدى فيه ضرر ومفسدة فلا تتردد في حظري .. ربما اكون كذلك ولا اعلم .. ولكن الله يعلم وسيُلهمك بالخير بإذن الله
اسأل الله لكم ولكل طلبة العلم الصادقين السداد والتوفيق قولا وعملا وأن ينفع بكم ويخلف ابتلاءكم ومعاناتكم بكل خير في الدارين

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.



التعديل الأخير تم بواسطة هيثم ثابت ; 02-29-2024 الساعة 02:04 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للجسد, مناقشة:, الجسد, الشياطين, الشيطان, تجمع, خادم, ومخالطة, وأعضاءه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
تابعونا عبر تويترتابعونا عبر فيس بوك تابعونا عبر وورد بريس


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمنتدى آخر الزمان©

تابعونا عبر تويتر