مناقشة: تجمع الشياطين داخل الجسد ومخالطة الشيطان للجسد وأعضاءه - الصفحة 6

بهاء الدين شلبي · #51 02-19-2024, 07:28 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم ثابت

قرأت الجزء الرابع من البحث بالكامل فور نشره .. وأكاد أجزم أني لم أري تلك الجزئية مطلقا .. أو أنه تمت إضافتها مؤخرا .. فهل ؟

هذا حدث في المشاركات السابقة أيضا .. البحث قابل للتعديلات التي أجد أحيانا من الضروري إضافتها لمزيد من النفع .. لذلك البحث المنشور بحاجة لدروس لشرحه وتوضيحه .. فهناك معلومات أكثر بكثير جدا مما نشرته لم أدونها منعا للإطالة .. فبقدر مناقشة الأعضاء للبحث بقدر ما تفتح لي إضافات يمكن ضمها للبحث .. وهذا أمر معتاد بين الباحثين

صدى الإيمان · #52 02-19-2024, 07:37 AM

اقتباس:

هذا هو الواقع .. والشيوخ يفتون: اكتفوا بالرقية .. كل يرقي نفسه بالمعوذات إلى أن يشفيه الله عز وجل .. فالعلماء لا يعترفون إلا بالرقية فقط .. وينكرون علم العلاج الشرعي ويعدونه نوع من الدخل والخرافات ... ومن يتم ضبطه يعتقل وتوجه له تهمة الكفر والزندقة والنصب والاحتيال!!

واجبكم أن تتعلموا وتواجهوا العلماء بهذا العلم ليتراجعوا عن فكرهم هذا .. وانشروا هذا العلم ولا تتركوه نهبا للدجالين والمحتالين يسرقونه بغير حق ليخدعوا به الناس ويحرفونه ... والدليل أن أبحاثي هذه تسرق وتحرف .. وأجد الرقاة يقولون بمصطلحاتي التي وضعتها وبما كتبته فيها على الفديوهات ولكن ينسبوها لأنفسهم ليكسبوا ثقة الناس وزبائن جدد ،، ولو ناقشت أحدهم فيما يقول لتطاول علي ...

الله المستعان يا شيخ بهاء الدين

أخرعهدي بأحد الرقاة الذي لامست فيه الخير منذ مدة طويلة كنت عرضت عليه التعلم أو حتى قراءة الأبحاث لعله يجد عٍلما ممن هو افضل منه فيستفيد ويطور من نفسه حتى يكون يوما ما معالجا شرعيا ولكنه لم يبدي الجدية في هذا الأمر حيث اكتفى بما هو موجود عند اغلب الرقاة وهي رقية يقوم بقرائتها على المريض لمدة 10 دقائق الى ربع ساعة. وللحالات المرضية الصعبة ينصحها بالتكرار والإكثار من جلسات الرقية ... وكل هذا بمقابل مادي لهذه الجلسات ولكن لا يهمني ما يجد مقابل الرقية ولكن في الحالات الصعبة اوالمعقدة يقوم بنصح المريض بالإكثار من الجلسات وبكل تأكيد بعض الحالت الصعبة لا يملكون المال الكافي لدعم هذا المريض والسؤال: (لماذا دائما المريض هو الذي يكون عليه اللوم او مشقة العلاج ولكن الراقي عِلْمُه كامل وجلساته ليس فيها أي خطأ أو نقص أو قد لا تكفي بالرقية فقط للعلاج وإنما بالعلاج الشرعي الذي فيه تعمق ودراسة وتفصيل للكثيير مقارنة بجلسة رقية لدقائق معدودة )

اما فيما يخص التعلم فبإذن الله أكون أحد طلابك الذين يتعلمون ويستفيدوا من ابحاثك ولاحقا عند الإستيعاب بشكل مناسب سأبحث عن العلماء الذين لهم اطروحات علمية ونظهر عجزهم وأنهم ساهموا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في زيادة معاناة المرضى الروحيين وأيضا في رواج السحر بسبب التقاعس عن تطوير أو إهمال إكتشاف علم العلاج الشرعي ممن فتح الله عليه وقدم ومازال يقدم براءات إختراع في هذا العلم الحديث.

إذا كان السحر تطور وتعقد منذ عهد النبي سليمان عليه السلام فلماذا ليس هناك اي تطور في علم الرقية ويصل لمستوى العلاج الشرعي ؟ وهذا سؤال للعلماء الذين يدعون افضلية مالديهم من العلم (الرقية فقط).بإذن الله أنشئ حساب مخصص للمنتدى وعلى الفيس بوك واقوم بنشرابحاثك فيه وكل ما اجد فيه الفائدة للناس وللمسلمين على وجه الخصوص.

هيثم ثابت · #53 02-19-2024, 07:38 AM

وجبت المراجعة
حفظكم الله وبارك فيكم

بهاء الدين شلبي · #54 02-19-2024, 09:00 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان

إذا كان السحر تطور وتعقد منذ عهد النبي سليمان عليه السلام فلماذا ليس هناك اي تطور في علم الرقية ويصل لمستوى العلاج الشرعي ؟ وهذا سؤال للعلماء الذين يدعون افضلية مالديهم من العلم (الرقية فقط).بإذن الله أنشئ حساب مخصص للمنتدى وعلى الفيس بوك واقوم بنشرابحاثك فيه وكل ما اجد فيه الفائدة للناس وللمسلمين على وجه الخصوص.

لأن هناك فارق بين المعالج كطبيب وصاحب علم وبين الراق كممرض لا يملك من العلم إلا الرقية التي يحسنها أي إنسان عادي .. لذلك لم أدخل مجال العلاج إلا لغرض طلب العلم فقط لأني كنت جاهل تماما بهذا العالم وكنت أريد أن أتعلم هذا العلم فبدأت الإطلاع فيه قبل تخرجي من كلية الفنون الجميلة بسنوات منذ ١٩٩١م وحتى يومنا هذا .. وبعدها ببدأت دراسة أصول الدين بجامعة الأزهر سنة ١٩٩٤م .. وكانت أولى خطواتي في ممارسة العلاج عام ١٩٩٧م .. فلم يكن هدفي التعاطف المصابين ولا جمع المال أو تحسين الدخل .. فمهنتي كفنان تشكيلي تغنيني تماما عن [التسول المقنَّع] لجني المال وتحسين الدخل مقابل الرقية بلا علم .. حيث كنت أمارس الفنون وأنا طالب فخبرتي الفنية سبقت تخرجي بسنوات في فنون الرسم والجرافيك والديكور والعمارة ... فكان لابد أن أضحي بأحد الأمرين إما أتفرغ لجمع المال وإما أتفرغ لطلب العلم .. فأغلب المصابين لا يستحقون العلاج إما لديهم شركيات أو خرافات أو أمراض قلوب أو فساد عقيدة أو يعيشون في بيت يعج بالسحرة .. لذلك أصابني من الأذى بسببهم الكثير جدا .. ولقد اعتزلت مزاولة العلاج بعدما حصلت منه على الخبرة المطلوبة للبحث بعدما اكتشفت عمق الجهل الذي فيه الرقاة وفساد أكثرهم فضلا عن فساد المرضى .. والآن أحاول نشر العلم فقط

فطلب العلم ليس بالقراءة ولكن بالتضحيات والتنازلات .. واحذر من طلب العلم لتعالج نفسك بنفسك .. وإنما تجرد لله عز وجل في طلب العلم

صدى الإيمان · #55 02-19-2024, 11:06 AM

اقتباس:

لأن هناك فارق بين المعالج كطبيب وصاحب علم وبين الراق كممرض لا يملك من العلم إلا الرقية التي يحسنها أي إنسان عادي .. لذلك لم أدخل مجال العلاج إلا لغرض طلب العلم فقط لأني كنت جاهل تماما بهذا العالم وكنت أريد أن أتعلم هذا العلم فبدأت الإطلاع فيه قبل تخرجي من كلية الفنون الجميلة بسنوات منذ ١٩٩١م وحتى يومنا هذا .. وبعدها ببدأت دراسة أصول الدين بجامعة الأزهر سنة ١٩٩٤م .. وكانت أولى خطواتي في ممارسة العلاج عام ١٩٩٧م .. فلم يكن هدفي التعاطف المصابين ولا جمع المال أو تحسين الدخل .. فمهنتي كفنان تشكيلي تغنيني تماما عن [التسول المقنَّع] لجني المال وتحسين الدخل مقابل الرقية بلا علم ..

حيث كنت أمارس الفنون وأنا طالب فخبرتي الفنية سبقت تخرجي بسنوات في فنون الرسم والجرافيك والديكور والعمارة ... فكان لابد أن أضحي بأحد الأمرين إما أتفرغ لجمع المال وإما أتفرغ لطلب العلم ..

بالفعل هناك فارق كبيربين المعالج والراقي وهذا لمسته في الأبحاث والمواضيع السابقة منذ مدة في المنتدى فوجدت فيها الإجابات التي لم اجدها عند الرقاة والأطباء النفسيين,أحيانا أن تجد تفسيرا منطقيا علميًا لأمر تشكوا منه هو بحد ذاته نعمة ورحمة من الله خصوصا في امر لم تجد من يشفي قلبك فيفضح ما يجري داخل النفس والقلب من كيدٍ وتَسَلٌطْ

ماشاء الله سيرة جميلة يا شيخ بهاء الدين مليئة بطلب العلم والدراسة,كُنت وقتها لا أزالُ طِفْلًا ههه
ولكن الجدير بالذكر أنك منذ عام 1991 حتى عام 1997 حينما بدأت معالجة المرضى كُنت قد أمضيت ما يقارب ال6 اعوام في التعلم والبحث في هذا المجال وقد كان بإمكانك أن تحفظ القرآن الكريم مثلا وتلتحق بكلية الشريعة للدراسة فقط وتتوقف عن اي بحث ودراسة وتصبح راقي مثل باقي الرقاة...

ولكن أن تستغني وتتفرغ لطلب العلم على حساب تخصصك بمقابل التعلم والبحث فقط فهذا من النوادر ماشاء الله تبارك الله التي اجدها في الناس فمعظم الناس وانا منهم قد تربينا على اهمية العلم فقط من خلال الحصول على شهادة علمية تسهل علينا الوظيفة لاحقا ...

اللهم زدنا علما يارب العالمين

بهاء الدين شلبي · #56 02-19-2024, 11:47 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان

ماشاء الله سيرة جميلة يا شيخ بهاء الدين مليئة بطلب العلم والدراسة,كُنت وقتها لا أزالُ طِفْلًا ههه
ولكن الجدير بالذكر أنك منذ عام 1991 حتى عام 1997 حينما بدأت معالجة المرضى كُنت قد أمضيت ما يقارب ال6 اعوام في التعلم والبحث في هذا المجال وقد كان بإمكانك أن تحفظ القرآن الكريم مثلا وتلتحق بكلية الشريعة للدراسة فقط وتتوقف عن اي بحث ودراسة وتصبح راقي مثل باقي الرقاة...

بدأت القراءة منذ 1991 ... شتان بين القراءة حيث بحثت وقرأت ولم أجد أي إجابات في كتب التراث وغيرها عن تساؤلاتي بل زادت الأمر غموضا .. فالأقوال متضاربة ومتعارضة وتفتقد للدليل النقلي والعقل ... بدأت أتعلم فعلا منذ عام 1997 بمزاولة العلاج وعمل التجارب والدراسات لأبحث عن إجابات لتساؤلاتي .. وفي عام 1994 التحقت بكلية أصول الدين والدعوة قسم دعوة وليس بكلية الشريعة

ملخص القول القراءة وحدها لا تعطي علما .. هذا إن وجدت مؤلفات علمية في هذا التخصص العملي .. وإنما حصلت العلم بمزاولة العلاج تعلمت من تجاربي ومما واجهته من إخفاقات وصعوبات حيث لم أجد حول أي عالم في تخصص العلاج يمكن أن أتتلمذ وأتعلم على يديه .. فأغلب من قابلتهم إما رقاة فقط أو مرتزقة ومتسولين ودجالين ومخرفين أو من تبين لي لاحقا أنهم سحرة متسترين بالتدين المصطنع .. وجميع محاولاتي لتقديم أبحاثي للعلماء والشيوخ فشلت فيما عدا الشيخ رفاعي سرور عليه رحمة الله راجع مؤلفي [الدخان الأسود] استقبلني بترحاب .. واستمع لي بصدر رحب .. وفي لقائي به عند تقديم الكتاب قال لي: (إن كنت أبحث في هذا من البعد الأول والثاني فأنت تبحث فيه من البعد الثالث) .. وقال لي هاتفيا بعد قراءته الكتاب: (هذا الكتاب خطير .. خطير .. خطير) كررها ثلاثا ونصحني بتقسيمه على جزئين لكبر حجمه .. ولا أريد ذكر ردود فعل غيره من كبار الشيوخ المخزية والمخجلة والتي يندى لها الجبين ولا يمكن أن تصدر من جاهل فضلا عن عالم حاصل على أعلى الدرجات العلمية من أعرق الجامعات الإسلامية في العالم .. ولكن هذا هو واقع الأمة اليوم .. لذلك لابد من تضحيات لخروج هذا العلم

ميراد · #57 02-20-2024, 12:31 AM

اقتباس:

لا أرى نص يمنع تجسدهم خاصة هناك روايات تثبت لقاءات النبي صلى الله عليه وسلم مع الجن المسلمين .. وهذا ممكن كما ورد في كلامه عن عوامر البيوت أن منهم مسلمون وشياطين .. وهذا قد يروع البعض والبعض لا يروع منه كما في علاقة الشياطين بالسحرة أولياء لبعضهم بعضا .. وبالتالي ففكرة الاعتداء نسبية وتقدر بقدرها وحسبب الضرورات.

أظن أنه لن يكون تجسد أو تمثل الجن المسلم للبشر في صفة قد تروع المسلم، والراجح إن دعت الضرورة لاختراق الحاجز بيننا وبينهم فهم يتجسدون في صفة بشر اسوة بالملائكة عليهم السلام؛ فجبريل عليه السلام كان يأتي مجالس الرسول عليه االسلام في صفة بشرية لما جاء يعلم المسلمين دينهم أو كما قال عليه الصلاة والسلام (فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ.)[1]و كذلك تمثل لمريم عليهما السلام في صورة بشر سوي يقول الله تعالى : (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا) ‎﴿مريم: ١٧﴾‏.

أما الشياطين، فهم لا يحتكمون للشرع فافعالهم شيطانية يغلب عليها الترويع والتلاعب بالبشر.. بسبب عداوتهم الابدية لنا كبشر.

___________________________

[1] كانَ أوَّلَ مَن قالَ في القَدَرِ بالبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الجُهَنِيُّ، فانْطَلَقْتُ أنا وحُمَيْدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ الحِمْيَرِيُّ حاجَّيْنِ، أوْ مُعْتَمِرَيْنِ، فَقُلْنا: لو لَقِينا أحَدًا مَن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلْناهُ عَمَّا يقولُ هَؤُلاءِ في القَدَرِ، فَوُفِّقَ لنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ داخِلًا المَسْجِدَ، فاكْتَنَفْتُهُ أنا وصاحِبِي أحَدُنا عن يَمِينِهِ، والآخَرُ عن شِمالِهِ، فَظَنَنْتُ أنَّ صاحِبِي سَيَكِلُ الكَلامَ إلَيَّ، فَقُلتُ: أبا عبدِ الرَّحْمَنِ إنَّه قدْ ظَهَرَ قِبَلَنا ناسٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ، ويَتَقَفَّرُونَ العِلْمَ، وذَكَرَ مِن شَأْنِهِمْ، وأنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أنْ لا قَدَرَ، وأنَّ الأمْرَ أُنُفٌ، قالَ: فإذا لَقِيتَ أُولَئِكَ فأخْبِرْهُمْ أنِّي بَرِيءٌ منهمْ، وأنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي، والذي يَحْلِفُ به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ لو أنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، فأنْفَقَهُ ما قَبِلَ اللَّهُ منه حتَّى يُؤْمِنَ بالقَدَرِ، ثُمَّ قالَ: حدَّثَني أبِي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ قالَ: بيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عليْنا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عليه أثَرُ السَّفَرِ، ولا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ علَى فَخِذَيْهِ. وَقالَ: (يا مُحَمَّدُ أخْبِرْنِي عَنِ الإسْلامِ)، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: (الإسْلامُ أنْ تَشْهَدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتِيَ الزَّكاةَ، وتَصُومَ رَمَضانَ، وتَحُجَّ البَيْتَ إنِ اسْتَطَعْتَ إلَيْهِ سَبِيلًا)، قالَ: (صَدَقْتَ)، قالَ: فَعَجِبْنا له يَسْأَلُهُ، ويُصَدِّقُهُ، قالَ: ( فأخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ)، قالَ: (أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، والْيَومِ الآخِرِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ)، قالَ: (صَدَقْتَ)، قالَ: (فأخْبِرْنِي عَنِ الإحْسانِ)، قالَ: (أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ،) قالَ: (فأخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ)، قالَ: (ما المَسْؤُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ) قالَ: (فأخْبِرْنِي عن أمارَتِها)، قالَ: (أنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها، وأَنْ تَرَى الحُفاةَ العُراةَ العالَةَ رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُونَ في البُنْيانِ)، قالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قالَ لِي: ( يا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟) قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: (فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ).
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 8 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

ميراد · #58 02-20-2024, 01:37 AM

اقتباس:

كذلك يستطيع الشيطان التكيف مع الخيشوم وهو تجويف الأنف .. ويعتبر الأنف مدخل إلى الجهاز التنفسي في الصدر لذلك يحضر عليه الشيطان وهذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا اسْتَيْقَظَ -أُراهُ- أحَدُكُمْ مِن مَنامِهِ فَتَوَضَّأَ، فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاثًا؛ فإنَّ الشَّيْطانَ يَبِيتُ علَى خَيْشُومِهِ). [١٦] وفي [لسان العرب] "والخَيْشُوم مِنَ الأَنف: مَا فَوْقَ نُخْرَتِهِ مِنَ القَصَبة وَمَا تَحْتَهَا مِنْ خَشارِمِ رأْسه، وَقِيلَ: الخَياشِيمُ غَراضيف فِي أَقصى الأَنف بَيْنَهُ وَبَيْنَ الدِّمَاغِ، وَقِيلَ: هِيَ عُروق فِي بَاطِنِ الأَنف، وَقِيلَ: الخَيْشُومُ أَقصى الأَنف".

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم فور الاستيقاظ من النوم بالوضوء، والاستنثار ثلاث؛ سؤال: هل المطلوب الاستنثار ثلاثا غير استنثار الوضوء؟ أم الوضوء يغني عن ذلك، خصوصا أنه في حديث أخر يذكر لنا عليه السلام تسلط الشيطان على أذن الانسان بسحر الصمم [1]، وذكر الخيشوم في الأول ولم يذكر شئء عن الاذن بالغسل في الحديث الاخر؟

قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا اسْتَيْقَظَ -أُراهُ- أحَدُكُمْ..) يشمل الجنسين الاناث والذكورهل مطلوب من الحيض والنوافس الاستنثار ثلاث رغم العذر بدون الوضوء؟

______________
[1] ذُكِرَ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حتَّى أصْبَحَ، قالَ: (ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ في أُذُنَيْهِ)، أوْ قالَ: (في أُذُنِهِ).
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3295 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

بهاء الدين شلبي · #59 02-20-2024, 03:10 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

أظن أنه لن يكون تجسد أو تمثل الجن المسلم للبشر في صفة قد تروع المسلم، والراجح إن دعت الضرورة لاختراق الحاجز بيننا وبينهم فهم يتجسدون في صفة بشر اسوة بالملائكة عليهم السلام؛ فجبريل عليه السلام كان يأتي مجالس الرسول عليه االسلام في صفة بشرية لما جاء يعلم المسلمين دينهم أو كما قال عليه الصلاة والسلام (فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ.)[1]و كذلك تمثل لمريم عليهما السلام في صورة بشر سوي يقول الله تعالى : (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا) ‎﴿مريم: 17﴾‏.

أما الشياطين، فهم لا يحتكمون للشرع فافعالهم شيطانية يغلب عليها الترويع والتلاعب بالبشر.. بسبب عداوتهم الابدية لنا كبشر.

برجاء التزام مضمون البحث ... فلا أدري ما علاقة البحث بتجسد الجن المسلم؟ هذا له بحث آخر لا علاقة له من قريب أو بعيد ببحثنا .. وإن تطرقت لمسائل جانبية فلأنها تخدم ماا سوف أتكلم عنه مستقبلا من مسائل فوجب إزالة الأوهام من عقول الناس أولا ليفهموا الفكر الصحيح مستقبلا

القياس على الملائكة لا يصح وإنما قس على الجن ... وهناك فارق بين التجسد والتمثل فالجسد قد يكون على صورتهم كما تجسد جبريل عليه السلام على صورته كما ورد في سورة النجم وقد يتمثل الملك على غير صورته كما في سورة مريم

بينما الجن المسلم تجسدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآهم بعض الصحابة ابن مسعود على صورتهم رجال أشبه بالزط .. وهذا لا يمنع أن يكون منهم أجناس على غير صورة الزط كما أن البشر أجناس مختلفة منهم الزط .. لا تضع فرضيات من تصورك الشخصي فنحن محكومون بالنص وبالتجربة الحسية .. فما المانع أن يتجسد جن مسلم في صورة قط أو حية مثلا؟!

أنَّ ابنَ مسعودٍ أبصرَ زُطًّا في بعضِ الطَّريقِ فقالَ: ما هؤلاءِ؟ قالوا: هؤلاءِ الزُّطُّ قالَ: ما رأيتُ شبْهَهم إلَّا الجنَّ ليلةَ الجنِّ، وَكانوا مستنفرينَ يتبعُ بعضُهم بعضًا
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام الصفحة أو الرقم : 1/200 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليلةَ الجنِّ خطَّ حولَه فكان يجيئُ أحدُهم مثلَ سوادِ النخلِ وقال لي : (لا تبرحْ مكانَك) فأَقْرَأَهم كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ فلما رأى الزُّطَّ قال : كأنهم هؤلاءِ وقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : (أمعَك ماءٌ) قلت : لا قال : (أمعَك نبيذٌ) قلت : نعم فتوضَّأ به

والنبيذ هو شراب طاهر من منقوع الفواكه المجففة كالزبيب والتمر مالم يتخمر

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر الصفحة أو الرقم : 6/165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه الطبراني (10/78) (9963)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (607)، والدارقطني (1/77) باختلاف يسير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم فور الاستيقاظ من النوم بالوضوء، والاستنثار ثلاث؛ سؤال: هل المطلوب الاستنثار ثلاثا غير استنثار الوضوء؟ أم الوضوء يغني عن ذلك، خصوصا أنه في حديث أخر يذكر لنا عليه السلام تسلط الشيطان على أذن الانسان بسحر الصمم [1]، وذكر الخيشوم في الأول ولم يذكر شئء عن الاذن بالغسل في الحديث الاخر؟

قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا اسْتَيْقَظَ -أُراهُ- أحَدُكُمْ..) يشمل الجنسين الاناث والذكورهل مطلوب من الحيض والنوافس الاستنثار ثلاث رغم العذر بدون الوضوء؟

______________
[1] ذُكِرَ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حتَّى أصْبَحَ، قالَ: (ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ في أُذُنَيْهِ)، أوْ قالَ: (في أُذُنِهِ).
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3295 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

هذا سؤال في الفقه .. فراجع الفقهاء فيه .. فالإفتاء في المسائل الفقهية ليس تخصصي حتى وإن كنت أعلم الإجابة .. تخصصي العلوم الجنية فقط

سميه · #60 02-20-2024, 11:17 AM

قرأت الجزء الخامس، الكلام الأول فهمت منه كيف يمكن ان تغير الأسحار شكل الإنسان، لكن السؤال هل إن بطلت هذه الأسحار وشفي الإنسان يعود شكله كما لو لم تكن أصابته؟

ايضا كلامك يدل على مدى تحكم الجن بالإنس وسهولة اختراق الإنسان للأسف.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)