الأحاديث الوارة في الدابة

سلوى · #1 01-28-2014, 06:03 PM

تعتبر الدابة من أهم علامات الساعة الكبرى لأنها مذكورة في الكتاب والسنة ، فهي تظهر في آخر الزمان مع انتشار مظاهر الفساد في السلطة والتربية والتعليم وفي كل مجالات الحياة الاجتماعية والسياسة والإقتصادية وكذلك مع انتشار الحروب وكثرة الجرائم.
ومن أهم الأحاديث الواردة في ذكر الدابة نذكر منها ما يلي:

تَخرجُ الدَّابَّةُ ومعها عَصَا موسَى علَيهِ السَّلامُ، وَخاتَمُ سُلَيْمانَ عليهِ السَّلامُ، فَتَخْطِمُ الكافِرَ قال عفَّانُ: أَنْفَ الكافِرِ - بالخاتَمِ، وَتَجْلُو وجهَ المؤْمنِ بِالعَصا، حتَّى إنَّ أهلَ الخِوانِ لَيَجْتَمِعُون على خِوانِهم، فيقولُ هَذا: يا مؤمِنُ، ويقولُ هَذا: يا كافِرُ

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/80
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

سلوى · #2 01-28-2014, 06:09 PM

ذكرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدابّةَ فقال لها ثلاثُ خرجاتٍ من الدهرِ فتخرجَ خرجةً من أقْصى الباديةِ ولا يدخلُ ذكرهَا القريةَ يعني مكةَ ثم تكمنُ زمنا طويلا ثم تخرجُ خرجةً أخرى دونَ تلكَ فيعلو ذكرهَا في أهلِ الباديةِ ويدخلُ ذكرُها القريةَ يعني مكةَ ثم بينما الناسُ في أعظَمِ المساجدِ على اللهِ حرمةٌ وأكرمِها ؛ المسجدُ الحرامُ لم يرعهُم إلا وهي ترغُوا بين الركنِ والمقامِ تنفضُ عن رأسِها الترابَ فارفضّ الناسُ عنها شتّى ومعا ، وبقيتْ عصابةُ المؤمنينَ ، وعرَفُوا أنهم لم يعجزُوا اللهَ فبدأَتْ بهم فجلتْ وجوههُم حتى جعلتهَا مثل الكوكَبِ الدرِيَ ؛ وولتْ في الأرضِ لا يدركها طالبٌ ولا ينجُو منها هارِبٌ ، حتى إن الرجلَ ليتعوذُ فتأتيهِ من خلفهِ فتقولُ : يا فلانَ الآن تصلّي ؟ فيقبلُ عليها فتسمهُ في وجههِ ، ثم تنطلقُ ، ويشتركَ الناسُ في الأموالِ ، ويُصطحبونَ في الأمصارِ ، يُعرِفُ المؤمنُ من الكافرِ ؛ حتى إن المؤمنَ ليقولُ : يا كافرُ اقضِنِي حقّي ؛ وحتى إن الكافرَ ليقولُ يا مؤمنُ اقضِني حقِّي

الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/192
خلاصة حكم المحدث: مرفوع وفيه غرابة

سلوى · #3 01-28-2014, 06:13 PM

تَخْرُجُ الدَّابَّةُ ، فَتَسِمُ الناسَ على خَرَاطِيمِهِمْ ، ثُمَّ يَغْمُرُونَ فيكُمْ حتى يَشْتَرِيَ الرجلُ البَعِيرَ ، فيقولُ مِمَّنْ اشْتَرَيْتَهُ ؟ فيقولُ : اشْتَرَيْتُهُ من أَحَدِ المُخَطَّمِينَ
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 322
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

بهاء الدين شلبي · #4 01-28-2014, 06:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نظرا لأهمية الموضوع .. برجاء تنسيق النصوص .. وتظليل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليظهر بشكل واضح حتى تعم الفائدة

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

#5 03-05-2014, 12:00 AM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،

لماذا لم تذكر الدابة عليها السلام في هذه الأحاديث :

1 - كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، و مريم بنت عمران، و إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6420
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كَمُلَ من الرجالِ كثيرٌ ولم يَكْمُلْ من النساءِ إلا ثلاثٌ مريمُ بنتُ عمرانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلدَ وفضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ
الراوي: قرة بن إياس المزني المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 3/127
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح إلى شعبة وبعده

لقد ارسلت من ربها فكيف لا تكون كاملة ؟

بهاء الدين شلبي · #6 03-05-2014, 04:18 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بداية يجب أن تدركي أن الكثير من النصوص لم تصلنا والكثير من كتب المسانيد ضاعت ولا أثر لها .. وكثير مما وصلنا من النصوص وإن كان صحيح الإسناد إلا أن صحة الإسناد لا يلزم منها سلامة المتن من النقص أو التحريف أو الوضع والزيادة

والصياغة اللغوية في الأحاديث المذكورة وردت بالنفي بقوله (لم) والاستثناء بقوله (إلا) بما يفيد [الحصر] وهذا من الحصرالمجازي لا الحصر الحقيقي حيث ورد ذكر لنساء أخريات أوحى الله لهن ولم لهن ذكر في الحديث وهذا سوف أبينه

قال السيوطي في [الاتقان في علوم القرآن]:

النوع الخامس والخمسون في الحصر والاختصاص .

أما الحصر ، ويقال له : القصر ، فهو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص .

ويقال أيضا : إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه .

وينقسم إلى : قصر الموصوف على الصفة ، وقصر الصفة على الموصوف .

وكل منهما إما حقيقي وإما مجازي .

مثال قصر الموصوف على الصفة حقيقيا ، نحو : ما زيد إلا كاتب ؛ أي : لا صفة له غيرها وهو عزيز لا يكاد يوجد لتعذر الإحاطة بصفات الشيء حتى يمكن إثبات شيء منها ونفي ما عداها بالكلية ، وعلى عدم تعذرها يبعد أن تكون للذات صفة واحدة ليس لها غيرها ؛ ولذا لم يقع في التنزيل .

ومثاله مجازيا : وما محمد إلا رسول [ آل عمران : 144 ] ؛ أي : أنه مقصور على الرسالة لا يتعداها إلى التبري من الموت الذي استعظموه الذي هو من شأن الإله .

ومثال قصر الصفة على الموصوف حقيقيا : لا إله إلا الله [ محمد : 19 ] ، ومثاله مجازيا : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة الآية [ الأنعام : 145 ] ، كما قال الشافعي فيما تقدم نقله من أسباب النزول : إن الكفار لما كانوا يحلون الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ، وكانوا يحرمون كثيرا من المباحات ، وكانت سجيتهم تخالف وضع الشرع ، ونزلت الآية مسوقة بذكر شبههم في البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، وكان الغرض إبانة كذبهم فكأنه قال : لا حرام إلا ما أحللتموه ، والغرض الرد عليهم والمضادة لا الحصر الحقيقي ، وقد تقدم بأبسط من هذا .

المصدر:
الكتب - الإتقان في علوم القرآن - النوع الخامس والخمسون في الحصر والاختصاص - تعريف الحصر- الجزء رقم2

إلا أنه هناك من كملن من النساء وأوحى الله تبارك وتعالى لهن ولم يرد لهن ذكر في الحديث .. بينما ورد لهن ذكر في كتاب الله والسنة .. وأن الله عز وجل أوحى لهن على سبيل المثال لا الحصر:

_ زوج آدم عليهما السلام (وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ) [الأعراف: 22]

_ وأوحى الله تبارك وتعالى إلى أم موسى عليهما السلام فقال: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) [القصص: 7]

وقال تعالى: (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى * أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) [طه: 39]

_ أم اسحق عليهما السلام كلمتها الملائكة في قوله تعالى: (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) [الذاريات: 29، 30]

وفي قوله تعالى: (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) [هود: 71؛ 73]

_ ثم ما قولك في أم إسماعيل عليهما السلام؟ وتنبهي لأمر عظيم خاص بها .. وفعل قامت به فصار ركن من أركان فريضة الحج والعمرة لا تكتمل إحداهما إلا بالعمل بسنتها وهي السعي بين الصفا والمروة قال تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 168]

ولقد نزل على أم إسماعيل الوحي وكلمها الملك ورغم عظم مكانتها لم يرد لها ذكر في الأحاديث هنا .. وهذا في حديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أولُ ما اتَّخَذَ النساءُ المِنْطَقَ من قبلِ أم إسماعيلَ ، اتخذتْ مِنْطَقًا لتُعفي أَثَرها على سارةَ ، ثم جاء بها إبراهيمُ وبابنها إسماعيلَ وهي ترضعُهُ ، حتى وضعها عند البيتِ ، عند دَوْحَةٍ فوق زمزمَ في أعلى المسجدِ ، وليس بمكةَ يومئذٍ أحدٌ ، وليس بها ماءٌ ، فوضعهما هنالك ، ووضع عندهما جِرَابًا فيهِ تمرٌ ، وسقاءً فيهِ ماءٌ ، ثم قَفَّى إبراهيمُ منطلقًا ، فتبعتْهُ أمُّ إسماعيلَ ، فقالت : يا إبراهيمُ ، أين تذهبُ وتتركنا بهذا الوادي ، الذي ليس فيهِ إنسٌ ولا شيٌء ؟ فقالت لهُ ذلك مرارًا ، وجعل لا يتلفتُ إليها ، فقالت لهُ : آللهُ الذي أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يُضَيِّعُنَا ، ثم رجعتُ ، فانطلقَ إبراهيمُ حتى إذا كان عند الثَّنِيَّةِ حيثُ لا يرونَهُ ، استقبلَ بوجهِهِ البيتَ ، ثم دعا بهؤلاءِ الكلماتِ ، ورفع يديهِ فقال : ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ) - حتى بلغ - (يَشْكُرُونَ) . وجعلت أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماءِ ، حتى إذا نفذَ ما في السِّقَاءِ عطشتْ وعطشَ ابنها ، وجعلت تنظرُ إليهِ يَتَلَوَّى ، أو قال يتلبَّطُ ، فانطلقت كراهيةَ أن تنظرَ إليهِ ، فوجدتِ الصفا أقربُ جبلٍ في الأرضِ يليها ، فقامت عليهِ ، ثم استقبلتِ الوادي تنظرُ هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا ، فهبطتْ من الصفا حتى إذا بلغتِ الوادي رفعتْ طرفَ درعها ، ثم سعت سعيَ الإنسانِ المجهودِ حتى إذا جاوزتِ الوادي ، ثم أتتِ المروةَ فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا ، ففعلت ذلك سبعَ مراتٍ ). قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( فذلك سعيُ الناسِ بينهما ) . (فلما أشرفت على المروةِ سمعت صوتًا ، فقالت صَهْ - تريدُ نفسها - ثم تَسَمَّعَتْ ، فسمعت أيضًا ، فقالت : قد أُسْمِعْتُ إن كان عندكَ غَوَاثٌ ، فإذا هي بالمَلَكِ عند موضعِ زمزمَ ، فبحث بعقبِهِ )، أو قال : (بجناحِهِ ، حتى ظهرِ الماءِ ، فجعلت تَحُوضُهُ وتقولُ بيدها هكذا ، وجعلت تغرُفُ من الماءِ في سقائها وهو يفورُ بعد ما تغرفُ ). قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ ، لو كانت تركت زمزمَ - أو قال : لو لم تغرف من الماءِ - لكانت زمزمُ عينًا معينًا ) . قال : (فشربت وأرضعتْ ولدها ، قال لها الملَكُ : لا تخافوا الضَّيْعَةَ ، فإنَّ ها هنا بيتُ اللهِ ، يبني هذا الغلامُ وأبوهُ ، وإنَّ اللهَ لا يُضَيِّعُ أهلَهُ . ...).

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3364
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

.. بينما هناك من ذكرن في الأحاديث ولم يرد لهن أدنى ذكر في كتاب الله تعالى رغم عظيم دورهن مثل خديجة عليها السلام على سبيل المثال لم يرد أن الله عز وجل أوحى إليها ولم يرد لها أي ذكر فيما أعلم في كتاب الله عز وجل ورغم هذا وردت في النصوص ممن اكتملن

خلاصة القول: أن الدابة ذكرت صراحة في نص كتاب الله العظيم ورغم التصريح بذكرها فإن أغلب النصوص حولها مكذوبة ومتضاربة .. ومستبعد تماما أن تذكر في كتاب الله تعالى ثم لا يصلنا من النصوص عنها في السنة إلا بالقدر الضئيل جدا .. فمحال لم يتكلم عنها النبي عليه الصلاة والسلام باستفاضة مبينا ما أنزل في كتاب الله تعالى .. ومحال أن الصحابة لم يسألوه عنها .. لكن من غير المستبعد أنه تم إخفاء النصوص عنها عمدا كما تم تحريف أغلب ما ورد عنها عمدا .. فمن اقترف جريمة التحريف لا يستبعد عنه مطلقا أن اقترف جريمة الإخفاء ليضل المسلمين عنها ... ولكن يكفي اللبيب ذكرها في كتاب الله تعالى وفيما صح من السنة ليعقل ما أخفي عنه

هذا والله أعلم

#7 03-05-2014, 06:14 AM

جزاكم الله خيراً ،

سنجد الأن ما نحاج به وجوه النحس الذين يطعنون في تدين سائر النساء وقدرتهن على الوصول إلى مراتب عالية من العبادة بناءً على هذا الحديث ...

بهاء الدين شلبي · #8 03-05-2014, 11:48 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتمردة

جزاكم الله خيراً ،

سنجد شئالأن ما نحاج به وجوه النحس الذين يطعنون في تدين سائر النساء وقدرتهن على الوصول إلى مراتب عالية من العبادة بناءً على هذا الحديث ...

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

إن علماء السوء والإئمة المضلون يستغلون مثل هذه النصوص التي تحتمل عدة تأويلات لينتقصوا من مكانة المرأة وقدرها للسيطرة عليها والتحكم فيها وفي إرادتها بل والانتقاص من حتى من عبادتها وقدرتها على منافستهم في منزلتهم ومكانتهم العلمية والفقهية .. فهمشوها في التعليم وأقصوها من الفتوى والتدريس فتم تقييد قدراتها العلمية .. ثم إن حاولت إحداهن الاجتهاد جاء قولها قاصرا فاتهموها بالجهل والقصور والعجز حتى انزوت المرأة في البيوت تطبخ وتعجن وتغسل أشبه ما تكون بالإماء والجواري .. فلم يسجل لنا التاريخ فقيهات وعالمات مقارنة بالرجال بينما سجل لنا أسماء الجواري والخادمات وقصصهن في طاعة الرجال مثل "ألف ليلة وليلة"

قد يكون الإسلام خص الرجال على النساء في اعتلاء المنابر والآذان والإمامة العظمى ( الخلافة) وقيادة الجيوش ومنع المرأة من هذا .. لكن أن يدعي فاجر مارق أن هناك فوارق في العبادة والتقوى والصلاح فهذا جهل وقصور في العقل مبني على العنصرية الجنسية وغطرسة حفنة فاسقة من الرجال يشوهون الدين لنيل مآربهم وإرضاءا لغرورهم الجنسي

بهاء الدين شلبي · #9 03-05-2014, 11:53 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسة الحرمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اضافة إلى ماذكرتم ... أيضا أين ذكر دور فاطمة بنت الرسول عليهما الصلاة والسلام؟!!

طالما أنها تربية الرسول عليهما الصلاة والسلام ... فلنا أن نتصور كم كانت قوتها في الحق ... ومؤكد كان لها أدوار في نصرة الدين ... فأين هذا كله ؟ ... لماذا لم يصلنا عن ذلك أي شيء ؟!!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صدقت .. فأين دور فاطمة في السنة المشرفة؟ ألم تكن مع المجاهدين لتدافع عن أبيها كما دافعت بعض النساء؟ ألم تحفظ القرآن كاملا من أبيها؟ ألم تحفظ السنة وتعمل بها؟ ألم تروي عن أبيها؟ ألم يسألها ويستفتونها؟

تاريخ فاطمة رضي الله عنها تاريخ مبهم مطموس تماما فما أنصفها أهل العلم الحق .. بينما الشيعة غالوا فيها حتى ألهوها وعبدوها من دون الله .. فنسأل الله أن يظهر الحق ويبصرنا

بيان الحق · #10 03-05-2014, 09:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اويد كلامك وكذلك الاخت فارسة بخصوص فاطمة بنت الرسول (عليه الصلاة والسلام) اكيد كان لها دور بارزا

وخاصة أنها سيدة نساء الجنة ,ولكن نحن لم يصلنا شيء من ذلك ,ولكن لانعرف من النساء لها مكانتها العلمية

او الفقهيه غيرأم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها)فقد كانت عالمة وفقيه ويأخد الصحابة منها الكثير من الاحاديث

التي سمعتها من الرسول (الصلاة والسلام ) وجزاكم الله خير

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)