السلام عليكم ورحمة الله

في المشاركة الأولى نفيتي رفعة درجة الأنبياء عليهم السلام، وفي الثانية ذكرتي احتمال وجود أناس -مع الأنبياء عليهم السلام- درجتهم غير معلومة .. هل تقصدين وجود درجة أعلى من درجة الأنبياء وأن الأنبياء لا خصوصية لهم ؟

المعيّة في سياق الجزاء دليل على خصوصية الدرجة، والشيء بضده يُعرف، فلو سأل أحدهم فقال ما عقاب فلان ؟ فأُجيب (هو مع إبليس) .. فالمعيّة في سياق العقاب دليل على دونيّة الشخص الذي اقترن ذكره به لأن شره معلوم لكافة الناس لدرجة أنه أصبح مثلا في ذلك.

فالأنبياء عليهم السلام مثل في الرفعة والصلاح حيث أن الله عز وجل وعد من يطيع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بأن يجعله معهم.

ودرجة الرسول منوطة بعظمة الذي أرسله، وبالرسالة التي يحملها، وفي هذا السياق أرسلهم الملك العظيم الأعلى جل جلاله، وهذه وحدها خصوصية لهم عليهم السلام .. لأن الله عز وجل اصطفاهم على الناس أجمعين ليبلغوا رسالاته.