مناقشة: أساسيات علم العلاج الشرعي

بهاء الدين شلبي · #1 12-13-2024, 07:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

هنا تتم مناقشة البحث بعنوان

صدى الإيمان · #2 12-18-2024, 05:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله أن يحفظك ويبارك فيك شيخ بهاء الدين فجزاك الله خيرا

ولمناقشة البحث حيث بدأت أولا بأهم أساس يُبنى عليه العلاج الشرعي وهو التوحيد لمحاربة السحر والمس وكنت ذكرت في الجزء الثاني منه ما يلي :

اقتباس:

أما ما يتوهمه البعض من نتائج وراحة ملموسة لعلاج السحر بالشركيات، ما هو إلا [سكون عارض ومؤقت] وعلاج للسحر بالسحر، فعدما كان الإنسان مصابا بسحر واحد، صار مصابا بسحرين، لأن السحر لا يبطل سحرا، لأن القاعدة أن السحر لا يبطله إلا الله تبارك وتعالى لقوله: ﴿قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَیُبۡطِلُهُۥۤ﴾ [يونس ٨١]

ماذا عمن يُبرر علاج الأمراض العضوية المزمنة والخطيرة بالسحر فيلجأ إلى ساحر ليعالج المريض من ورم خبيث أو سرطان والعياذ بالله وبعد استخدام علاجه المزعوم وجد المريض راحة أو حتى شفاءا من هذا الورم والسرطان! أو أيضا في مثال أخر هناك إحدى المريضات بسحر كالجنون وقد تخرج من منزل عائلتها الى الخارج عارية تماما وهذا كله من أعراض الأمراض الروحية التي فيها وعند إستفسار العائلة لأحد الشيوخ قد أفتاهم بجواز العلاج بالسحر عملا بالقاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) لكي لا تتكشف هذه المريضة وحفظًا لعرضِها فلا مانع أن تُعالج السحر بسحر أخر...

بهاء الدين شلبي · #3 12-18-2024, 08:43 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يحفظك ويبارك فيك شيخ بهاء الدين فجزاك الله خيرا
ولمناقشة البحث حيث بدأت أولا بأهم أساس يُبنى عليه العلاج الشرعي وهو التوحيد لمحاربة السحر والمس وكنت ذكرت في الجزء الثاني منه ما يلي :
ماذا عمن يُبرر علاج الأمراض العضوية المزمنة والخطيرة بالسحر فيلجأ إلى ساحر ليعالج المريض من ورم خبيث أو سرطان والعياذ بالله وبعد استخدام علاجه المزعوم وجد المريض راحة أو حتى شفاءا من هذا الورم والسرطان! أو أيضا في مثال أخر هناك إحدى المريضات بسحر كالجنون وقد تخرج من منزل عائلتها الى الخارج عارية تماما وهذا كله من أعراض الأمراض الروحية التي فيها وعند إستفسار العائلة لأحد الشيوخ قد أفتاهم بجواز العلاج بالسحر عملا بالقاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) لكي لا تتكشف هذه المريضة وحفظًا لعرضِها فلا مانع أن تُعالج السحر بسحر أخر...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

تتناول الدراسة علاج السحر بالسحر وتبين أنه ضلالة وشرك .. ولكنك هنا تتكلم عن علاج الأمراض العضوية بالسحر .. أي علاج الأمراض بالشرك طالما أن السحر الكفر .. ولكن فاتك هنا مسألة هامة وهي ان العلاج لا يلزم منه الشفاء لأن الشفاء بيد الله عز وجل وهذا ذكره تبارك وتعالى عن لسان إبراهيم عليه السلام ﴿وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ یَشۡفِینِ ۝٨٠ وَٱلَّذِی یُمِیتُنِی ثُمَّ یُحۡیِینِ ۝٨١﴾ [الشعراء ٨٠-٨١] .. إذن فالشرك وهو التوجه إلى شريك مع الله عز وجل بالدعاء والاستعانة والاستعاذة لطلب الشفاء قال تعالى: ﴿وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالࣱ مِّنَ ٱلۡإِنسِ یَعُوذُونَ بِرِجَالࣲ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقࣰا﴾ [الجن ٦] وكما نرى الآية أن الجن بصرف النظر عن مؤمنهم او كافرهم ليس بأيديهم إعذاة إنسي .. بل الجن بحاجة للاستعاذة بالله عز وجل

وعليه لكي ينضبط السؤال يجب أن نثبت أولا وجود عدة حالات ثبت شفاؤها بالسحر شفاءا تاما .. مع التنبيه أن سكون الأعراض زمنا ثم تعاود الظهور .. أو أن تخف الأعراض بعض الشيء هذا كله لا يعد شفاءا .. وهذا بشرط أن نتثبت من خلال العينات خلوها من السحر تماما وأن السحر لا علاقة لها بالمرض العضوي .. وهذا يحتاج معالج شرعي متخصص وصاحب علم وخبرة وهذا يستغرق منه زمنا يطول أو يقصر

أما المصاب بالسحر فعلا ويتصرف تصرفات لا إرادية فلا ضمانات أن السحر سيوقف تلك التصرفات .. وعلى فرض توقفت تلك الأعراض فهذا تعطيل للسحر بسحر أشد منه كفرا .. وليس هناك مبرر للكفر إذا علمنا آمنا أن الله عز وجل هو الشافي .. أما التصرفات غير المسؤولة فيمكن التغلب ببعض الاحتياطات مع الصبر .. والحل بأن تفتح الأكاديميات المتخصصة للباحثين والمعالجين الشرعيين وهم قادرون من بعد الله عز وجل على التغلب على تلك التصرفات والأعراض المشينة

ولا يحل اتباع من يفتي في الدين دون أن يرجع للمتخصصين ويأخذ بمشورتهم فيقينا مرت عليهم مثل تلك الحالات ويعلمون كيفية التعامل معها .. ولكن الناس تستمرئ الكفر وتحبذه على الصبر والتوكل على الله عز وجل طالما أنه يحقق مصلحة لهم قال تعالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفࣲۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَیۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةَۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِینُ﴾ [الحج ١١]

محمد عبد الوكيل · #4 12-20-2024, 11:17 PM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اقتباس:

لأن الساحر يحبس السحر الأول عن العمل بسحر ثاني أقوى منه يسمى [سحر حبس] يعطل السحر الأول عن العمل، فهو يعالج الكفر بكفر، فبعد أن كان المسحور يعاني من سحر واحد صار يعاني من سحرين. وعند علاج هذا المسحور له فبدلا من أن نعالج سحرا واحدا سنضطر لعلاج سحرين أو أكثر بحسب عدد من تردد عليه من السحرة، وبحسب أعداد الأسحار التي فشل السحرة في صنعها.

بالنسبة لجزئية سكون الأعراض بعد حبس السحر الأول، لماذا يا ترى تسكن الأعراض الظاهرة ؟ وفي المقابل لماذا تظهر هذه الأخيرة في حالة ضعف السحر ؟

بهاء الدين شلبي · #5 12-21-2024, 04:41 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بالنسبة لجزئية سكون الأعراض بعد حبس السحر الأول، لماذا يا ترى تسكن الأعراض الظاهرة ؟ وفي المقابل لماذا تظهر هذه الأخيرة في حالة ضعف السحر ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لأن السحر الثاني يجب أن يكون أقوى من الأول حتى يتمكن من السيطرة عليه وإلا استحوذ السحر الأول على الثانية وصار داعما له .. ولذلك يسكن السحر مدة ثم يعاود الأعراض الظهور تدريجيا وأقوى من ذي قبل .. وقد يخدع الشيطان المصاب والمعالج فتظهر أعراض جديدة لم يكن يشكو منها المصاب أو يظهر سحر جديد وهكذا يتم إعادة توظيف السحر الأول لتضليل الناس فيظنوا بجهلهم وشركهم أن السحر يبطل سحرا وهذا كذب وضلال مبين وبذلك ينفض الناس عن التوحيد ويذهبوا للسحر والشرك .. وهكذا يقعون في الفخ الشيطاني لأنهم مذبذبين يعبدون الله عز وجل على حرف وليس لديهم يقين

محمد عبد الوكيل · #6 12-21-2024, 09:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهاء الدين شلبي

وهكذا يتم إعادة توظيف السحر الأول لتضليل الناس فيظنوا بجهلهم وشركهم أن السحر يبطل سحرا وهذا كذب وضلال مبين وبذلك ينفض الناس عن التوحيد ويذهبوا للسحر والشرك .. وهكذا يقعون في الفخ الشيطاني لأنهم مذبذبين يعبدون الله عز وجل على حرف وليس لديهم يقين

تمام شيخ، وهو كيد واستدراج من الله تعالى{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (*) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} [الأعراف: 182، 183]

كمثل حالة مصابة بسحر عقم، تتردد على ضريح أو على ساحر، فيُحبس سحر العقم بإذن الله تعالى ويرزقها الله تعالى الولد استدراجا فيزيد رسوخ شركها بالميت أو بالساحر.

اقتباس:

لأن السحر الثاني يجب أن يكون أقوى من الأول حتى يتمكن من السيطرة عليه وإلا استحوذ السحر الأول على الثانية وصار داعما له .. ولذلك يسكن السحر مدة ثم يعاود الأعراض الظهور تدريجيا وأقوى من ذي قبل .

يعني يسكن عن قوة ثم تعود الأعراض للظهور تدريجيا بعد ضعف السحر ؟

اقتباس:

وقد يخدع الشيطان المصاب والمعالج فتظهر أعراض جديدة لم يكن يشكو منها المصاب أو يظهر سحر جديد

أود أن أغتنم الفرصة لأراجع معك هذه القاعدة، (ظهور الأعراض علامة ضعف السحر وسكونها علامة قوته)

لنا القول بأن هذا الأصل مع الأخذ في الحسبان أن بإمكان الشيطان أن يُظهر أعراضا في أي وقت لهدف معين كالخداع .. صحيح ؟

بهاء الدين شلبي · #7 12-21-2024, 10:29 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل

تمام شيخ، وهو كيد واستدراج من الله تعالى{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (*) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} [الأعراف: 182، 183]
كمثل حالة مصابة بسحر عقم، تتردد على ضريح أو على ساحر، فيُحبس سحر العقم بإذن الله تعالى ويرزقها الله تعالى الولد استدراجا فيزيد رسوخ شركها بالميت أو بالساحر.

إن الله عز وجل قادر أن يبطل السحر بدون أي أسباب فلا علاقة للسحر بالشفاء .. وتردد المصابة على الأضرحة أو السحرة لا علاقة له بسحر الحبس فهو لها إجراءات مخصوصة .. وأعد دراسة سنة الاستدراج لتفهمها فهما صحيحا فواضح لديك لبس وخلط كبير فيها .. تماما كما يعتقد أغلب المسلمون أن الله عز وجل حاشاه ألقى الشبه على أحد أتباع المسيح عليه السلام وصلب بدلا منه قال تعالى: ﴿وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِیحَ عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِینَ ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ لَفِی شَكࣲّ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینَۢا﴾ [النساء ١٥٧]

فكيف خلق الله تبارك وتعالى المسيح عليه السلام بآية وأرسله بالآيات ليهدي به الناس ثم يلقي الشبه على شخص آخر ليلبس عليهم دينهم فيضلهم بعد إذ هداهم ... ثم ينكر الله عز وجل أنه صلب وقد رأوا شبيهه يصلب أمامهم دون أن يعلمهم أنه الشبيه ثم يحاسبهم يوم القيامة على إيمانهم بصلبه؟!!! هذا المعتقد يتصادم مع قول الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُضِلَّ قَوۡمَۢا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰهُمۡ حَتَّىٰ یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمٌ﴾ [التوبة ١١٥]

مع العلم أن فعل التشبيه مبني للمجهول (وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ) فلم يذكر الله تعالى من الذي ألقى الشبه .. ولو كان الله عز وجل هو من ألقى الشبه لنسب فعل التشبيه لنفسه فقال [ولكن شبهنا لهم] .. ولكن الراجح عندي حتى الآن أن من ألقى الشبه هو الدجال أو السامري الذي آتاه الله الملك فحاججه إبراهيم عليه السلام .. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما بَعَثَ اللَّهُ مِن نَبِيٍّ إلَّا أنْذَرَ أُمَّتَهُ؛ أنْذَرَهُ نُوحٌ والنَّبِيُّونَ مِن بَعْدِهِ، وإنَّه يَخْرُجُ فِيكُمْ، فَما خَفِيَ علَيْكُم مِن شَأْنِهِ فليسَ يَخْفَى علَيْكُم: أنَّ رَبَّكُمْ ليسَ علَى ما يَخْفَى علَيْكُم، ثَلاثًا، إنَّ رَبَّكُمْ ليسَ بأَعْوَرَ ، وإنَّه أعْوَرُ عَيْنِ اليُمْنَى، كَأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طافِيَةٌ .....) [1] فقد حذر المسيح قومه منه قبل أن يتعرض بفتنه لهم .. ولا أرى إلا أن الصلب من فعل الدجال .. وإنه خارج فينا لا محالة يوم الخلاص

بينما في قصة بني إسرائيل قال تعالى: ﴿قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِیُّ﴾ [طه ٨٥] فالله عز وجل نسب فعل الفتنة إليه بينما نسب فعل الإضلال إلى السامري فالله تبارك وتعالى قدر عليهم الفتنة ليظهر ما في صدورهم من التعلق بالأوثان ليطهرهم من التعلق بها والدليل قوله تعالى: ﴿وَجَـٰوَزۡنَا بِبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتَوۡا۟ عَلَىٰ قَوۡمࣲ یَعۡكُفُونَ عَلَىٰۤ أَصۡنَامࣲ لَّهُمۡۚ قَالُوا۟ یَـٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَاۤ إِلَـٰهࣰا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةࣱۚ قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمࣱ تَجۡهَلُونَ﴾ [الأعراف ١٣٨] فقد بين موسى عليه السلام لبني إسرائيل بطلان الأوثان قبل أن يفتنهم الله تعالى وبذلك أعذر الله عز وجل فيهم وفق قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُضِلَّ قَوۡمَۢا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰهُمۡ حَتَّىٰ یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمٌ﴾ [التوبة ١١٥]

فهذا التعلق بالأوثان مرض في القلب يلزمه علاج للتطهر منه وأول العلاج كشف الداء وتشخيصه لعلاجه .. فابتلاهم الله تبارك وتعالى بالسامري بعد غياب موسى ليه السلام فاتخذوا العجل إلاها يعبدونه ومن هنا جاءت العقوبات للتطهير قال تعالى: ﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ یَـٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوۤا۟ إِلَىٰ بَارِىِٕكُمۡ فَٱقۡتُلُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ عِندَ بَارِىِٕكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِیمُ﴾ [البقرة ٥٤]
_________________________
[1] الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4402 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

صدى الإيمان · #8 12-21-2024, 02:25 PM

اقتباس:

ولكن فاتك هنا مسألة هامة وهي ان العلاج لا يلزم منه الشفاء لأن الشفاء بيد الله عز وجل وهذا ذكره تبارك وتعالى عن لسان إبراهيم عليه السلام ﴿وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ یَشۡفِینِ ۝٨٠ وَٱلَّذِی یُمِیتُنِی ثُمَّ یُحۡیِینِ ۝٨١﴾ [الشعراء ٨٠-٨١]
اما المصاب بالسحر فعلا ويتصرف تصرفات لا إرادية فلا ضمانات أن السحر سيوقف تلك التصرفات .. وعلى فرض توقفت تلك الأعراض فهذا تعطيل للسحر بسحر أشد منه كفرا .. وليس هناك مبرر للكفر إذا علمنا آمنا أن الله عز وجل هو الشافي

هل أفهم من هذا أن المعالج الشرعي أو حتى المعالج العضوي (الطبيب) الذي إتخذ أفضل (سبب او طريقة ومنهج)على الأطلاق لعلاج السحر بطريقة شرعية صحيحة أو المرض العضوي أنه كان سببا لشفاء على سبيل المبالغة المئات او حتى الملايين من البشر المسحورين بنفس هذا السحر أو أيضا نفس هذا الكلام للمرضى العضويين >>> هل هذا يعني أنه حتى وإن إستخدمت افضل طريقة لإبطال هذا السحر او المرض العضوي ولكن الله عز وجل ببساطة لم يٌقَدِرْ أن يبطل هذا السحر أو هذا المرض فلن يبطل هذا السحر ويٌشفى منه هذاالمريض؟ ونفس السؤال بالنسبة للمريض العضوي؟

صدى الإيمان · #9 12-21-2024, 02:38 PM

اقتباس:

عليه لكي ينضبط السؤال يجب أن نثبت أولا وجود عدة حالات ثبت شفاؤها بالسحر شفاءا تاما .. مع التنبيه أن سكون الأعراض زمنا ثم تعاود الظهور .. أو أن تخف الأعراض بعض الشيء هذا كله لا يعد شفاءا .. وهذا بشرط أن نتثبت من خلال العينات خلوها من السحر تماما وأن السحر لا علاقة لها بالمرض العضوي .. وهذا يحتاج معالج شرعي متخصص وصاحب علم وخبرة وهذا يستغرق منه زمنا يطول أو يقصر

أما المصاب بالسحر فعلا ويتصرف تصرفات لا إرادية فلا ضمانات أن السحر سيوقف تلك التصرفات .. وعلى فرض توقفت تلك الأعراض فهذا تعطيل للسحر بسحر أشد منه كفرا .. وليس هناك مبرر للكفر إذا علمنا آمنا أن الله عز وجل هو الشافي .. أما التصرفات غير المسؤولة فيمكن التغلب ببعض الاحتياطات مع الصبر .. والحل بأن تفتح الأكاديميات المتخصصة للباحثين والمعالجين الشرعيين وهم قادرون من بعد الله عز وجل على التغلب على تلك التصرفات والأعراض المشينة

ولا يحل اتباع من يفتي في الدين دون أن يرجع للمتخصصين ويأخذ بمشورتهم فيقينا مرت عليهم مثل تلك الحالات ويعلمون كيفية التعامل معها .. ولكن الناس تستمرئ الكفر وتحبذه على الصبر والتوكل على الله عز وجل طالما أنه يحقق مصلحة لهم قال تعالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفࣲۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَیۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةَۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِینُ﴾ [الحج ١١]

في إعتقادي أنه من الأحوط للإنسان لكي لا يخسر نفسه ويظلم نفسه للأبد أن يصبر ويحارب السحر والمرض الروحي حتى وان كانت كل حياته ستذهب وهو يبحث ويلجأ ويتفحص هذا السبب او الطريقة وغيرها من الطُرق التي قد تساعد في الشفاء من هذا السحر ولا أن يلجأ إلى سحر ليخفي او يقلل من اعراض مرض روحي سابق أو حتى يُشفي بإذن الله من مرض روحي (وطبعا هذا فرضية ليس لها وجود ولم يثبتها أحد حتى اللحظة) فيكسب ايام او شهور او حتى سنين من حياته بلا هذا السحر ولكنه قد يخسر الدنيا والأخرة بعد ذالك إذا لم يتوب ويُوَحِد خالقه كما ينبغي كعبد صالح يرجوا رضا الله عز وجل ولنا في قصة سيدنا أيوب عليه السلام أسوة حسنة

صدى الإيمان · #10 يوم أمس, 02:40 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان

هل أفهم من هذا أن المعالج الشرعي أو حتى المعالج العضوي (الطبيب) الذي إتخذ أفضل (سبب او طريقة ومنهج)على الأطلاق لعلاج السحر بطريقة شرعية صحيحة أو المرض العضوي أنه كان سببا لشفاء على سبيل المبالغة المئات او حتى الملايين من البشر المسحورين بنفس هذا السحر أو أيضا نفس هذا الكلام للمرضى العضويين >>> هل هذا يعني أنه حتى وإن إستخدمت افضل طريقة لإبطال هذا السحر او المرض العضوي ولكن الله عز وجل ببساطة لم يٌقَدِرْ أن يبطل هذا السحر أو هذا المرض فلن يبطل هذا السحر ويٌشفى منه هذاالمريض؟ ونفس السؤال بالنسبة للمريض العضوي؟

أعتقد أن الإجابة هُنا بنعم لسؤالي وبالرغم من أنه سؤال بديهي لكن احيانا الإنسان ينشغل بالاسباب الفرعية لحل مشكلة او الشفاء والعلاج أي مرض ولكن ينسى السبب الأساسي الذي يأذن لنا بنجاح اي سبب من الاسباب الفرعية المشروعة وهو إذن الله عز وجل وأقدارِه فبدون إذنه لن ينجح أي سبب ولو إجتمعت كل المخلوقات عليه...

اقتباس:

فإن زعم الساحر أنه يبطل السحر فقد كفر، وإن ادعى أن يبطل سحرا بسحر فقد كذب فيما يدعيه لأن السحر لا يبطل سحرا، حتى وإن وجد المسحور له نتائج مرضية له، ، لأن الساحر يحبس السحر الأول عن العمل بسحر ثاني أقوى منه يسمى [سحر حبس] يعطل السحر الأول عن العمل، فهو يعالج الكفر بكفر، فبعد أن كان المسحور يعاني من سحر واحد صار يعاني من سحرين. وعند علاج هذا المسحور له فبدلا من أن نعالج سحرا واحدا سنضطر لعلاج سحرين أو أكثر بحسب عدد من تردد عليه من السحرة، وبحسب أعداد الأسحار التي فشل السحرة في صنعها. وهذه صورة من صور تأثر العلاج وعرقلته بسبب الشرك وكثرة التردد على السحرة، فلا نتخلص من الأسحار إلا أن نتخلص أولا من الشرك بتحقيق التوحيد الخالص.

بالنسبة للأسحار الفاشلة التي عملها السحرة قد وصفتها يا شيخ بهاء الدين بالفشل ولكن ايضا لم تقوم بإهمال علاجها مما يدل والعلم عند الله أن هناك جذوز سحرية أو امور تحدث للمسحورين بأسحار فاشلة وهناك ما يتأذون به منها فهل ممكن أن تشرح لنا هذي الجزئية ؟

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)