إخراج النبي عليه الصلاة والسلام والإسراء به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
والصحيح أنهم ضيقوا عليه وحاصروه وأصحابه حتى أذن الله عز وجل بإسراءه ليلا (حتى لا يكتشف أمر هجرته) من مكة حيث المسجد الحرام إلى المدينة المنورة حيث المسجد الأقصى (قباء) فكان أول مسجد بناه بمجرد وصوله .. وإلا كان من باب أولى أن يبدأ ببناء مسجده على الروضة الشريفة .. مع العلم أن مسجد قباء لا يبعد كثيرا عن مسجد النبي عليه الصلاة والسلام .. ما لا يعدو أكثر من مسيرة ساعة على الأقدام

أما ما ذكر عن رحلة الإسراء والمعراج والبراق وفلسطين وصلاته في القدس .. فلا يعدو كونه كذب مكشوف .. فلم يكن هناك مسجد للصلاة بل كان مسجد اليهود عامر بالنفايات ويستحيل على أحد دخوله قبل تنظيفه .. فضلا عن أنه كان مزبلة فلا يصلح للصلاة فيها .. ولم يكن هناك بناء مشيد لأنه كان خربة من الأرض ومزبلة .. فكيف ذهب وصلى في مزبلة ووصف للناس المسجد ولم يكن هناك أي بناء إنما مجرد أرض خربة؟!!!

وراجعوا كتب التاريخ لتعلموا أنه لم يكن ثمة مسجد على الإطلاق .. ولكن تمكن اليهود من التسلل إلى عقيدة المسلمين فتم تطهير المسجد وإعادة بناءه في زمن الأمويين .. وصار المسلمين بهذا حماة لمقدسات اليهود حتى يأتي ملكهم إليه

السلام عليكم ورحمة الله .

هل أفهم ممّا كتب .. أنّ حادثة الاسراء والمعراج الشهيرة .. لم تحدث .. وأنّ ليلة بداية الهجرة الى المدينة .. هي ليلة الاسراء ذاتها ؟ ..

اذا كان الأمر كذلك .. فبهذا يكون النبيّ محمد عليه الصلاة والسّلام قد هاجر وحده الى يثرب .. ولم يكن برفقة أحد .. أي أنّ أبا بكر .. لم يكن معه !!

وأنّ الهجرة الى المدينة .. في ليلة واحدة .. كانت بمثابة معجزة ..

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

السلام عليكم ورحمة الله .

هل أفهم ممّا كتب .. أنّ حادثة الاسراء والمعراج الشهيرة .. لم تحدث .. وأنّ ليلة بداية الهجرة الى المدينة .. هي ليلة الاسراء ذاتها ؟ ..

اذا كان الأمر كذلك .. فبهذا يكون النبيّ محمد عليه الصلاة والسّلام قد هاجر وحده الى يثرب .. ولم يكن برفقة أحد .. أي أنّ أبا بكر .. لم يكن معه !!

وأنّ الهجرة الى المدينة .. في ليلة واحدة .. كانت بمثابة معجزة ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الإسراء: 1]

النص القرآني يصرح أنه (الإسراء) أي المسير إلى المسجد الأقصى كان بدايته (لَيْلًا) .. ولم يحدد زمن الوصول فتركه مطلقا مما دل على أنه وصل بعد زمن .. فإسراء الله تعالى به ليلا كان آية عظيمة أن سلمه من كيد الكافرين رغم أنه كان بين أيديهم حيث أجمعوا على قتله لذلك قال تعالى (لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) .. لذلك بدأ الآية بقوله: (سُبْحَانَ) تنزيها لله عز وجل

فإن ذكر أنه أسري به (مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) ليدل على رحلة الذهاب .. إلا أنه لم يذكر رحلة الإياب أو ما يدل على حدوثها .. مما ينفي حدوث رحلة إيابه .. فكانت رحلة ذهاب بلا عودة بخلاف ما تذكره النصوص

وعلى هذا فلا علاقة لإسرائه بمسألة البراق .. وهذا لا يمنع سفره ومعه صاحب لقوله تعالى: (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 40]

والملفت في الآية مواساته لصاحبه وطمأنته له .. بينما أنزل الله تعالى سكينته على الرسول عليه الصلاة فقط فقال بالمفرد لا بالتثنية (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) أي على النبي فقط فلم تشمل السكينة صاحبه .. والخطاب موجه إلى الكفار ليغيظهم فقال (وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) فواو الجماعة في قوله (لَّمْ تَرَوْهَا) عائد على أعدائه من الذين كفروا بعدما أجمعوا كلمتهم على قتله .. لذلك قال بعدها (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا)

وتأييده (بِجُنُودٍ) هم الملائكة الكرام عليهم السلام لذلك قال (لَّمْ تَرَوْهَا) فالملائكة لا يراهم البشر .. لذلك فقوله (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) من الراجح أنه قول جبريل عليه السلام .. كان يواسي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحزنه على فراق مكة وإخراج أهله له منها .. ويطمئنه لخوفه من مكرهم وكيدهم به لقتله

فلا يستقيم عقلا أن يواسي النبي عليه الصلاة والسلام صاحبه ثم تنزل السكينة عليه وحده لا على صاحبه .. وأن يطمئن صاحبه من خوفه ثم تؤيده الملائكة فلا تؤيد معه صاحبه .. مما يؤكد أن النبي عليه الصلاة والسلام كان حزينا وخائفا .. بينما كان صاحبه كان مطمئنا آمنا .. فنزلت السكينة على النبي وحده وأيده الله بالملائكة

فجبريل عليه السلام كان مصاحبا للنبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة وليس أحد من البشر .. فكان صاحبه يرشده ويدله على الطريق إلى المدينة ويواسيه ويؤيده .. فالملائكة في سكينة ولا يحزنون من كيد البشر فلا يصلون إليهم .. لذلك خصت السكينة بالنبي وحده ولم يخص بها صاحبه من الملائكة .. وأيده بجنود من الملائكة لخوفه أن يدركوه فيقتلوه

وعلى هذا فمسألة الإسراء ذهاب وعودة في نفس الليلة واليمامتان والعنكبوت لا صحة لها .. هذا اجتهادي في ضوء النص .. والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعلى هذا فلا علاقة لإسرائه بمسألة البراق .. وهذا لا يمنع سفره ومعه صاحب لقوله تعالى: (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 40]

السلام عليكم ورحمة الله .

قد يتساءل البعض .. اذا كان جبريل هو من صاحب النبيّ محمد عليه الصلاة والسّلام .. فما حاجتهما الى دخول الغار والاحتماء به .. ألا يستطيع جبريل (بأمر من الله) .. أن ينهي الاسراء في ساعة من الزمن .. فيصلا يثرب في زمن قصير ..

أم أنّ جبريل .. تمثّل للنبي بشرا سوّيا .. وبالتالي اكتسب خواصا بشرية .. كالمشي ببطئ ..ورافق النبيّ على هيئة بشر عادي .. ولمّا أدركهما الكفّار لجآ للغار ..

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

السلام عليكم ورحمة الله .

قد يتساءل البعض .. اذا كان جبريل هو من صاحب النبيّ محمد عليه الصلاة والسّلام .. فما حاجتهما الى دخول الغار والاحتماء به .. ألا يستطيع جبريل (بأمر من الله) .. أن ينهي الاسراء في ساعة من الزمن .. فيصلا يثرب في زمن قصير ..

أم أنّ جبريل .. تمثّل للنبي بشرا سوّيا .. وبالتالي اكتسب خواصا بشرية .. كالمشي ببطئ ..ورافق النبيّ على هيئة بشر عادي .. ولمّا أدركهما الكفّار لجآ للغار ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جرت العادة أن تتمثل الملائكة في صورة بشر .. كما تمثل جبريل عليه السلام لمريم عليها السلام بشرا سويا .. وضيف إبراهيم عليه السلام .. وبالتالي يكتسب الملك صفات بشرية حتى يرجع إلى صورته التي خلق عليها

إن الله عز وجل قادر على نقل النبي عليه الصلاة والسلام في لمح البصر هذا إن شاء ذلك .. ولكن هذا يخرق سنن كثيرة .. فإن كان كل أصحابه تكبدوا مشقة الهجرة ومعاناتها فمن باب أولى أن يكون النبي عليه الصلاة والسلام قدوة وأسوة للعالمين فلو نقله الله عز وجل في لمح البصر لفقد الناس القدوة والأسوة .. ولسقطت سنة الابتلاء والصبر عليه كما مضت سنة المرسلين لقوله تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [يوسف: 10] وقال تعالى: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ) [الأحقاف: 35]

لذلك كان الأنبياء يتعجبون ويندهشون من آيات الله عز وجل .. فموسى خاف حين رأى عصاه تهتز وتحولت حية .. وامراة إبراهيم عليهما السلام تعجبت حين بشرت بولدها .. والأمثلة كثيرة جدا .. وكانت آيات الله تزيدهم تواضعا لله عز وجل وانكسارا له .. لأن الآيات لا تنزل من أجل نبي أو غيره .. لأن الآيات رسالة من الله عز وجل للبشر ليعلموا صدق المرسلين وأنها من الله وحده .. وإنما يرسل الله بالآيات تخويفا لقوله: (وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا) [الإسراء: 59]

فالاعتقاد أن حياة المرسلين سهلة ميسورة .. وأن الله يذلل لهم الصعاب وييسر لهم الأمور .. هو فهم فاسد واعتقاد باطل .. ودليل على سفاهة العقول وخفتها .. بل حياة المرسلين حتى أشد وأقسى حياة البشر وأشدها مرارة ومكابدة ومعاناة .. بل هم أشد الناس ابتلاءا

بل هذا هو مفهوم السحرة ومن يعيشون بمعتقدهم وفهمهم .. يعتقدون أن السحر يحقق المستحيلات وييسر الأمور الصعاب .. وبكل أسف أن هذا المفهوم السحري عشش في عقول المسلمين وصار جزءا من معتقدهم .. حتى من يظهرون التشدد من السلفيين .. عندما نقترب من حلقتهم الضيقة وندخل فيها سنلمس هذا الفكر لديهم وقد تسرب إليهم وتغلغل في قلوبهم .. فهم يعتقدون بسفاهة عقولهم وترديهم أن الله رضي عنهم فوهبهم من الدنيا ونعيمها من الشهرة والمال والنساء والبنين .. رغم أنهم يستوون في ذلك والكافرين .. بل الكافرين لديهم مثل هذا وأكثر .. رغم أن أشد الناس ابتلاءا الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل .. لكننا لا نراهم يبتلون بل منعمون غارقون في الشهرة والمال والنساء ويأكلون على أفخر وأفخم الموائد ويسافرون هنا وهناك ويقيمون في أفخم وأفخر الفنادق وكأنهم ملوك معرشون

فسفر النبي عليه الصلاة والسلام في صحبة جبريل عليه السلام وفي رفقة من الملائكة هو من باب التأييد له على عدوه .. والمواساة له في أحزانه .. فالآية لا تشير من قريب أو بعيد أنه كان في صحبة بشر داخل الغار كما سبق وبينت

حتى معنى كلمة إسراء لا تحمل ما يدل على أن البراق ارتقى به في السماء .. إنما معناها لغويا السير ليلا وليس الارتقاء ليلا في السماء .. حتى أن الله عز وجل نفى عروج النبي ورقيه في السماء في نفس سورة الإسراء فقال: (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا) [الإسراء: 93] .. فالسورة تنفي أن يكون الإسراء تم بالرقي في السماء لقوله (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا) أي أن الله عز وجل يؤكد أنه (بَشَرًا) لا يرقى في السماء ولم يرقى فيها

سبحان الله .. ولماذا من دون كلّ أتباع النبيّ عليه الصلاة والسلام .. جاء ذكر أبو بكر .. بأنّه هو من كان معه في تلك الرحلة .. ولم يأت ذكر رجل آخر.. بل وسميّ الصديّق لأنّه صدّق الرسول الكريم فيما رواه عن الاسراء .. ووصفه لبيت المقدس ..

حقيقة .... الله أعلم

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

سبحان الله .. ولماذا من دون كلّ أتباع النبيّ عليه الصلاة والسلام .. جاء ذكر أبو بكر .. بأنّه هو من كان معه في تلك الرحلة .. ولم يأت ذكر رجل آخر.. بل وسميّ الصديّق لأنّه صدّق الرسول الكريم فيما رواه عن الاسراء .. ووصفه لبيت المقدس ..

حقيقة .... الله أعلم

إن خديجة عليها السلام أولى الناس بأن تلقب بالصديقة .. وهذا كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا ذَكرَ خديجةَ أثنى فأحسَنَ الثَّناءَ قالت: فغِرتُ يومًا فقلتُ: ما أكثرَ ما تذكرُها حمراءَ الشِّدقينِ قد أبدلَكَ اللَّهُ خيرًا منها. قالَ (ما أبدلني اللَّهُ خيرًا مِنها قد آمنَتْ بي إذ كَفرَ بيَ النَّاسُ وصدَّقتني إذ كذَّبني النَّاسُ وواسَتْني بمالِها إذ حرَمَنِيَ النَّاسُ ورزقنيَ اللَّهُ أولادَها إذ حرمني أولادَ النَّساءِ)

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الشوكاني
المصدر : در السحابة الصفحة أو الرقم: 249 خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

بل وفي رواية أخرى أنكر قول عائشة مقسما بالله تعالى فقال: (لا واللهِ ما رزَقَني اللهُ خيرًا منها ، آمنَتْ بي حين كذَّبَني الناسُ وأعطَتْني مالَها حين حرَمَني الناسُ).

الراوي : - المحدث : البهوتي
المصدر : كشاف القناع الصفحة أو الرقم: 5/31 خلاصة حكم المحدث : ثابت

فمنزلة خديجة عليها السلام في الإسلام ومحبتها في قلبه صلى الله عليه وسلم لا تبلغ مبلغ أحد من الناس .. فهي أول من أسلم .. وأول من صدقه .. والإنسان الوحيد الذي واساه حين عاداه الناس .. فلم يذكر أحدا من الناس سواها . وهذا منتهى الصدق والوفاء منه لها

وإذا كانت أسطورة الإسرا خرافة ومحض تلفيق وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فإن اقتران لقب الصديق بأبي بكر بهذه القصة محض كذب وتلفيق كذلك .. ومؤكد لهذا اللقب قصة أخرى لا نعلم مصدرها بعد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
إن خديجة عليها السلام أولى الناس بأن تلقب بالصديقة .. وهذا كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا ذَكرَ خديجةَ أثنى فأحسَنَ الثَّناءَ قالت: فغِرتُ يومًا فقلتُ: ما أكثرَ ما تذكرُها حمراءَ الشِّدقينِ قد أبدلَكَ اللَّهُ خيرًا منها. قالَ (ما أبدلني اللَّهُ خيرًا مِنها قد آمنَتْ بي إذ كَفرَ بيَ النَّاسُ وصدَّقتني إذ كذَّبني النَّاسُ وواسَتْني بمالِها إذ حرَمَنِيَ النَّاسُ ورزقنيَ اللَّهُ أولادَها إذ حرمني أولادَ النَّساءِ)

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الشوكاني
المصدر : در السحابة الصفحة أو الرقم: 249 خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

بل وفي رواية أخرى أنكر قول عائشة مقسما بالله تعالى فقال: (لا واللهِ ما رزَقَني اللهُ خيرًا منها ، آمنَتْ بي حين كذَّبَني الناسُ وأعطَتْني مالَها حين حرَمَني الناسُ).

الراوي : - المحدث : البهوتي
المصدر : كشاف القناع الصفحة أو الرقم: 5/31 خلاصة حكم المحدث : ثابت

فمنزلة خديجة عليها السلام في الإسلام ومحبتها في قلبه صلى الله عليه وسلم لا تبلغ مبلغ أحد من الناس .. فهي أول من أسلم .. وأول من صدقه .. والإنسان الوحيد الذي واساه حين عاداه الناس .. فلم يذكر أحدا من الناس سواها . وهذا منتهى الصدق والوفاء منه لها

وإذا كانت أسطورة الإسرا خرافة ومحض تلفيق وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فإن اقتران لقب الصديق بأبي بكر بهذه القصة محض كذب وتلفيق كذلك .. ومؤكد لهذا اللقب قصة أخرى لا نعلم مصدرها بعد

السلام عليكم ورحمة الله .

صحيح .. خديجة عليها السّلام هي أولى بلقب الصدّيقة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

حتى معنى كلمة إسراء لا تحمل ما يدل على أن البراق ارتقى به في السماء .. إنما معناها لغويا السير ليلا وليس الارتقاء ليلا في السماء .. حتى أن الله عز وجل نفى عروج النبي ورقيه في السماء في نفس سورة الإسراء فقال: (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا) [الإسراء: 93] .. فالسورة تنفي أن يكون الإسراء تم بالرقي في السماء لقوله (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا) أي أن الله عز وجل يؤكد أنه (بَشَرًا) لا يرقى في السماء ولم يرقى فيها

أحسنت بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله الرحمن

أحسنت بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم