مدعي أنه المسيح عليه السلام

ل

معنى أو سبب تسمية عيسى بالمسيح موجود في ملحق البيان
أما تعديك بالقول ووصفك لردي بالوقاحة فأنا أترفع عن الرد عليك
أما صلتي بالمسيح فأنا مندوبه ,أنشر بيانه , وأجيب عنه بما أستطيع
لقد كنت من أهل السنة وقد صدمت عندما قرأت هذا البيان لأول مرة وظننت أن صاحبه يتجرأ على الأنبياء والمرسلين ويريد فتنة الناس
لم أكمله في المرة الأولى فنسخته للتحقق من بعض ماجاء فيه والذي كنت أظنه إفتراءات
وبحسب مايزعم صاحب البيان فإن مصادره القرآن والصحيحين وماأقره أهل السنة وإتفقوا عليه من معلومات عن تاريخ سلفهم
وقد كنت أؤمن حينها بالسنة وصحة النقل في صحاحها وصدق نسبتها إلى الرسول الكريم وكان القدوة لي في ذلك كبار الأئمة
ماذكره إبن الصلاح من تلقي الأمة للصحيحين بالقبول
ومثله قول شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) في مجموع الفتاوى :
وهم يعلمون علماً قطعياً أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها
ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث ، تلقوها بالقبول وأجمعوا عليها ،
وقول الإمام النووي في التقريب وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته فمرادهم اتفاق الشيخين
وذكر الشيخ أن ما روياه أو أحدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه
إن ماهالني في الأمر أني بعد البحث والتحقق في الصحيحين عن إدعاءات صاحب البيان وجدته محقاًّ ولم يكن يفتري على أحد
إذ وجدت في البخاري ومسلم مايلي :
إفتراءات على الله تعالى وتعدي على أسمائه الحسنى
إفتراءات على الأنبياء والمرسلين وأمهات المؤمنين بما لم يصدق عقلي ماقرأته عيناي
دعوات ظاهرة وخفية للفواحش بجميع أنواعها
مخالفة القرآن في جميع الدين وكفر به وخروج عنه
الحضّ على الوساخة والوضاعة
والسؤال المهم ؟
كيف لم يلاحظ المختصون كل ذلك السوء والكفر والرذيلة التي تملئ كتبهم
أم أنهم علموا الحقيقة وأخفوها عن العامة وأظهروا فقط الأحاديث التي يتقبل الناس ظاهرها
يطبعون كتبهم باستمرار ويروجون لها بكل مافيها من إساءة للإسلام مدّعين أنها كتب حق وهداية
فأرجوا قراءة البيان والملحق إلى آخره وسأجيب عن أي إستفسار بإذن الله تعالى
إني تعهدت أن أنشر هذا البيان توبة وإعتذاراً وتكفيراً عسى أن يتقبل الله
فمن أراد ذلك فالبيان وملحقه متاحان للنشر ولكن دون تغيير
ملاحظة مهمة :
علمت مؤخراً أن رسول الله المسيح لايريد إستجماع المؤمنين حوله إلى أن يظهره الله على الناس وبيانه هذا فقط للتبليغ
ويوصي من إتبع الدين بالكتمان خشية عليه من الأذى لأن المشركين هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا من بعد اليهود

هذا الجزء من المحتوى مخفي

بيان من عيسى عبد الله ورسوله
بسم الله رب العالمين
رب محمد وعيسى وموسى وإبراهيم
لا إله إلا هو رب العرش العظيم
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً
ولم يكن له شريك في المُلك
ولم يكن له وليّ من الذّل
الحمد لله الكبير المُتعال
طغى الناس طغيانا عظيماً وتجبروا
عندما تبدلوا كتب الله المنزلة بكتب الشيطان
وإني لاأجد اليوم من يحكم بما أنزل الله تعالى أو يتبعه
فأهل التوراة قاموا بتحريف الكتاب يفترون به على الله ورسله
وأهل الإنجيل جعلوه أناجيل عديدة محرفة يفترون بها على الله ورسله
وأهل القرآن كفروا ببعضه وقاموا بتشويه معانيه وتفسيره معتدين على مفاهيمه
أضافوا البسملة وأحرفاً مبهمة كآيات في أوائل سور وحرفوا بعض كلمات القرآن
كفروا بأنه تفصيل كل شيء كفراً بكماله وزعموا أنه لايكتمل إلا بأحاديث الشيطان
يستنبطون شريعتهم من السنة بأولوية فتكون أساساً لدينهم وإن كانت مخالفة للقرآن
وبأسباب النزول وتفاسير المضلين وناسخ ومنسوخ خرجوا عن الدين وبدلوا أحكامه
شوهوا عظيم مقاصد القرآن ليتناسب مع سنة إبتدعوها يفترون بها على الله ورسله
فكان نتاج تحريف كتب الله المنزلة كفراً بوحدانية الله وتواتراً لأمم ضالة ومضلة
كل أمة تظن أنها على دين الحق وأنها ناجية وغيرها ضالة ومصيرها الهاوية
قوانين وشرائع شيطانية تحكم بها شعوب كافرة فاسقة طفيلية مستبِدّة
تعيش على خيرات شعوب أخرى كافرة ضعيفة مستبَدّة
هذه شهادتي على الناس فيما سمعت ورأيت
ولذلك أدعوكم جميعاً إلى الإسلام
ولا أدعوكم إلى إسلام أهل السنة
وإنما أبرىء الإسلام والنبي محمد منهم
وأدعوهم وكافة الشيع إلى التوبة عن كل دينهم
وأحرم دخول مساجدهم وأفتي بأنها مساجد أهل النار
ولاينفع تطهيرها أو إصلاح ماأفسدت طوائف أهل السنن فيها
بل يتوجب هدمها والكنائس وجميع المعابد ولايبقى إلاّ المسجد الحرام
وتبنى لله مساجد يذكر فيها إسمه يسبّح المؤمنون له وحده فيها بالغدو والآصال
يتبعون القرآن لوحده كتابأ للمسلم إلى يوم القيامة لأن فيه كمال الدين وتمام النعمة
لانقص فيه ولاشبهات كما يظن الكافرون ولاتبديل لكلماته ولانسخ لحكم فيه أو شريعة
فمن وجد فيه من كل ذلك شيئاً فيعود إلى سوء فهم وسوء تدبر أو خلطه بالقصص المبتدعة
ويترتب علي إصلاح ماأفسد أهل السنة في القرآن وتبيان الدين بما يؤتيني ربي من علم وحكمة
أتبرىء إلى الله من المشركين عسى أن يغفر لي ويرحمني من بعد الإيمان بالقرآن والتوبة عن السنة
لقد حكم علي ربي أن يعذبني ليقتص مني في عقدين كاملين وليطهرني مما إكتسبته من أهل السنة
كل إبن أنثى يولد مرة وأنا بفضل من ربي ولدت مرتين ليتم عدله ولكي لايكون للناس عليه حجة
لم يستطيعوا قتلي في تلك ولن يستطيع أحد في هذه حفظاً من ربي إنه على كل شيء حفيظ
عقدين سوف أعيشها علمتها مرحلة من بعد عقدي القصاص ولاأعلم كم سأعيش بعدها
لم أنزل من السماء ولم يعرج فيها بشر ولست المخلص وماأنا مهدي المقتسمين
ماخلاص الناس إلا في طاعة الله بإتباع كتابه جبريل وإنني أنا النذير المبين
قبلتهم المسجد الحرام حرماً واحداً لا ثاني له إلا عند المشركين
يحجون إليه في أربعة أشهر حرم ويعتمرون في ثمانية تليها
يقيمون الصلاة عند المغيب وفجراً وقطعاً من الليل
ذاكرين الله وحده ركّعا سجّدا ولا تعداد لحركات
يزكون بما تجود به الأنفس ولا تحديد لمقدار
يمسكون ليلاً ثم يتمّون الصيام إلى الليل
هذا مما علمني ربي سبحانه علّام الغيوب
هو الرحمن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شي فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل
15/1/2012
ملحق البيان
حياته الثانية متضمنة أجوبة على تساؤلات سابقة

ولد عام النكسة في سوريا وعاش طفولته وبعض شبابه
تخرج من المعهد المتوسط للمساحة وحساب الكميات
غادرها بعد ثلاثة أعوام من تخرجه لعدم حصوله على عمل
كانت عين الإمارات وجهته بديلا عن والده الذي توفي فيها
ليبقى شهران وخمسة عشر عاماً متواصلة حبيس ضروفه دون خروج
عاش بعض حلوها وكثيرا من حنظلها وما أشد مرارة الغربة في بلاد العنصرية
السلاسل والأغلال في قدميه أثناء تنقله بين المحكمة والسجن بتهمة إنتهاء الإقامة
أقسم عام / 1996 / ألا يغادرها وعليه مديونيات فيها حفظاً لحقوق الناس التي في ذمته
رفضوا إعطاءه فرصة لتصفية أموره وتحصيل بعض ماله ثم إقتادوه إلى الطائرة مقيد اليدين
عاد إلى بلده عام / 2006/لايملك إلا مايستر به بدنه تاركاً وراءه دليل محبة الله له
الدليل على أنه رسول الله كان قد أكرمه به قبل آخر سنة من إقامته فيها
حينها عرف أن الشقاء الذي كان يعيشه مقدر له تكفيراً عن سيئاته
بدأ عام / 1996 / بمحكوميات من الله كمرحلة مدتها عشرون سنة
يقتص منه عن شرك لايغتفر وعن المعاصي ويغفر الله مادون الشرك لمن يشاء
أما كونه مشركاً فهو لاتباعه السنّة قبل الهداية ولإسرافه في الإنشغال والتعلق بغير الله ربّه
وأما عن إرتكابه المعاصي فلأنه كان مشركا والمشرك مستدرج بشركه إلى المعاصي ضمن حدود الأقدار
الناس خطاؤون تسري عليهم جميعاً شروط الإختبار ولاعصمة لأحد منهم ولذلك من العدل خلق عيسى مرتين
عند عودته إلى ديرالزور وجد بعض الناس يسبّون الله إذا إختلفوا بفحش عظيم يعبّرون به عن غضبهم من بعضهم
فهاجر منها إلى حلب وحمص وبانياس يبحث عن أناس لايسبون الله فكلما دخل مدينة وجدها أسوأ من أختها
أربعة أشهر من التنقل بين المدن كي يريه الله ربّه بعض السوء الذي عند الناس وأنه لايقتصر على أهل مدينته
جعل الله أسباباً ليعيده إليها مقيماً فيها إلى حينٍ ثم هجّر الناس من بيوتهم وشردهم داخل البلاد وخارجها
0ه9شغل الله أهل السنة بعضهم ببعض متحاربين ليسهل على عبده الخروج آمناً مهاجراً في سبيل الله
ترك مدينة منكوبة يحكمها السلفيون على الأرض ويدمرها الطغاة من السماء بالصواريخ والهاون
سلّط الله الطغاة على الناس بما أشركوا فأذاقهم العذاب والقتل والتهجير والنهب والإغتصاب
شيعة ومن السنة يعتدون على أهل السنة وأكثر من مليار سني منشغلون بدنيا أو يتفرجون
لكل أوانه إن لم يتعظوا فالفتنة تغلغلت في بيوتهم والبلاد بمكر من الله وهم لايشعرون
أحط الشعوب شعوب لاتنتخي لنصرة أبناء جلدتها وأنجس الناس أناس بربهم يشركون
عاشوا الذلّ بعد النبي محمد أربعة عشر قرناً بما بدّلوا وأشركوا ويظنون أنهم مهتدون
لم يكن محمد يرضى أن يذكره الناس مع ربه وكان قرآنياً ولم يدع إلى غير القرآن
محمد خاتم النبيين ورسول الله والمسيح نبي قبله ورسول قرآني بعد نزول القرآن
خلقه الله في الأولى كخلق آدم بلا والدٍ مجيباً دعاء أم مريم بإعاذته من الشيطان
لكل إبن آدم بلا إستثناءٍ شيطانٌ يُخلَق معه لايغادره ليحيا بحياته وليموت بموته
وإنّ خلق إبن مريم زكياًّ بلا شيطان إستثناء يستلزم وفاته دون موت وإعادة خلقه
ولهذا ماجعل له ذرية ثم أورثه في الثانية شيطاناً مستنسخاً لتسري سنته في خلقه
وليعلم الناس أن الله إصطفاه بحق كما إصطفى المرسلين وقدر لهم شعوباً وأزمنة
وأن الله يعلم كافر الناس والمؤمن قبل خلقهم في الأرحام ويختبرهم بالدنيا للتزكية
وإن أصل حياة المسيح المساح بهذا الزمان وخلقه قبلاً حياة أخرى إعجازاً وترقية
توفاه ربه وطهره من ذاكرته وخلقه في حياته هذه من والدين عرباً سنةً ليتكلم العربية
وليكون شاهداً وحجةً على المشركين الذين كفروا بالقرآن وإتخذوه للوعظ والشعوذة
يغنّون القرآن ألحاناً بلا فهم أو تدبر ويظنون أن كل حرف بحسنات والمضاعفات كثيرة
تغنّوا بسبع قراءاتٍ لهجاتٍ إفتراءاً وتفريقاً وتحريفاً للقرآن ويدّعون أنه ناقص تكمله السنة
شوهوا سيرة الأنبياء ونسبوا للنبي محمد نبوءة عن متتالية المسيح الذي يسبقه مهدي ودجال
ليجعلوا بهذا حاجزاً يحول بين الناس والإيمان بالمسيح حين يظهر قبل مهديهم وأعورهم الدجال
مكروا ومكر الله فبعث فيهم مهدياًّ عدواًّ لهم يدعوهم إلى الإسلام خلال سبعة أعوام فأنكروا دعوته
ومن مكره أن صنع لهم بأيديهم دجّالاً يلبث في كل بيت ليلهيهم ويفتنهم في دينهم بدعوات الضلال
عين واحدة بأحجام وأنواع يلتزم الناس أمامها فيكتسبون منها طبائع شر وخير وفتنتها أصابت كل الأعمار
ومن فضل الله أن أنشأ المسيح بينهم دون أن يعلموا حقيقته إلى أن يكبر لكي لايؤذوه صغيراً إذا خالفهم
وأما إذا نزل من السماء فسيكون غريباً في عالم يجب أن يعيشه ليفهمه ويسعى فيه ليكتسب الخير والشر
عندما عرف الحق كفر بسنة قومه وتاب وآمن وسعى بسعي المرسلين داعياً إلى القرآن ونبذ سنة المشركين
شارك بمئات المنتديات الدعوية بحجة لاترد عن حقيقة السنة وأنها مخالفة غير مبينة وأنها لاتكمل الكامل
وأنها تواتر بدع ضلالية نسبوها إلى الرسول تألفت من أهواء الناس وخليط من ملل سبقت وجاهلية تجددت
خالفوا الرسول وأرادوا أن يفتنوه عن بعض ماأنزل إليه وأسسوا مساجد الضرار والكفر والتفريق بين المؤمنين
ثبته الله ليحكم بالقرآن إلى أن مات فانقلب أكثر المسلمين على أعقابهم بعد موته شركاً وخروجاً عن الدين
كبرت فتنتهم وتعاظمت ليرد الله الكرة للمشركين على المؤمنين ويمددهم بأموال وبنين ويجعلهم أكثر نفيرا
أبقوا على إسمي النبي والإسلام لإستقطاب الناس وتوسيع ملكهم فأفسدوا في الأرض ثانية وعلوا علوّاً كبيرا
حان موعدهم لنسوء وجوههم وليدخل المؤمنون المسجد الحرام كما دخلوه أول مرة وليكبروا ماعلوا تكبيرا
أربعة عشر قرناً من سيطرة الطغاة يفسدون في الأرض مستخدمين إسم الإسلام مبدلين شريعة الله كافرين بها
قتلوا خليفة رسول الله فكان أول طغاتهم عاشق المال الذي باع الدّين بعد موت النبيّ طمعاً بالسلطة والمال
بدأ طغيانه بفتنة قتل فيها من لايدفع الزكاة فجعلها ضريبة تؤخذ غصباً من المسلمين وبدّل من الدين مابدل
والثاني مهووس شرف يخشى كلام الناس تبدّل وأد الأطفال إلى قتل المسلمين رجماً وبدّل من الدين مابدل
والثالث جبان تعذر عن الجهاد في بدر بحجة مرض زوجته وولىّ مدبراً في حنين تاركاً رسول الله وراءه يقاتل
أحرق المصاحف المخالفة لمصحفه وأسس دولة أموية بتعيين عصابة أمراء من أقاربه وبدّل من الدين مابدل
والرابع بدّل النصر في صفين بالخسارة وقبل حكم المشركين بديلاً عن حكم القرآن وبدّل من الدين مابدل
أربعة من قديسي أهل السنة هربوا في حنين وتركوا النبي فيها مقاتلاً وبعد موته خرجوا عن الدين إلى الضلال
تكاثر المنافقون والمشركون تحت رايتهم فقاتلوا المعارضين لهم من المؤمنين المطالبين بالرجوع إلى القرآن
قلبوا الحقائق وإتهموا أهل الإيمان المخلصين لله والرسول بالردّة وقتلوا كثيراً من المؤمنين الحافظين للقرآن
قربوا إليهم علماء النفاق وظهرت فئة الرواة والمحدثين وإزدهرت تجارة الحديث فباعوا الدين بأقل الأثمان
ولتبرير ماأحدثوا وتبدلوا في الدين إفتروا قصصاً وأحاديث بروايات نساء ومنافقين وخدم وعبيد وغلمان
تغيرت أحوال بعض الرواة فأصبح للخادم قصر وللصوفيّ المتسول خادمات فبئس الأثمان
عبد حبشي حاقد متسول من الصفّة وضيع كذاب منافق يروي آلاف أحاديث البهتان
ويروي المخنث بديلُ الموؤودةِ وغلام كذوبٌ عما سمع قبل ولادته آلاف أحاديث البهتان
ويفترى على أمهات المؤمنين أنهن يحدثن الرجال عن الحيض والمني والجنابة ماتقشعر منه الأبدان
مئات آلاف الأحاديث صنفها بعض علمائهم بما يناسب أهواء الناس من وضع وضعف وصحة وإحسان
وإناّ لانعلم الغيب ولكن نستنبط من القرآن حقيقتهم ومما أجمعوا على صحته من كتبهم فنخرج مايكتمون
وهاهو المسيح يدعوا الناس إلى الإسلام ويفضح ماأحدثوا وقد بدأ بحاملي القرآن فاستكبروا ومنعوا دعوته
بعث رسائل إلكترونية يبلغ بها كثيراً من دعاة السنة فكتموا الحق بعد أن عرفوه متمسكين بدعوات الضلال
ألبسوا الحق الباطل وزينوا الباطل ليلقى قبولاً عند أهلها فتقبلوها بتبعية عمياء مقدمين النقل محيدين العقل
أحلوا الحرام وحرموا الحلال وإختلفوا فيهما وأدخلوا مرتكب الكبائر الجنة بقول لا إله إلا الله وإن كان كفر
يظهرون أحاديث ويكتمون أخرى تجدها في كتبهم درسوها وعلموا مافيها من كفر وفواحش وفساد وإفساد
يعبدون النبي محمداً ذكراً وتسبيحاً ويصفونه وزوجاته بأعلى الصفات تارة ويفترون عليهم بأدناها تارة أخرى
في سنتهم إفتراء على بعض النبيين بالفاحشة وأمهات المؤمنين وفيها التعدي على بعض أسماء الله الحسنى
إذ يصفون الله تعالى بما لم يصف به نفسه من التشبيه بأجسام البشر ولباسهم وأفعالهم من ضحك وتعجب
وأنه إذا أحب عبداً أصبح سمعه وبصره ويده ورجله وأنه متردد أحياناً ولايقدر أن يتوفى المؤمن دون عذاب
وأن الله يتحول في عدة صور ثم يأتيهم في أدنى صورة من التي رأوه فيها وأن عبداً سيدنو منه يوم الحساب
وقالوا عرش الرحمن إهتز لموت عبد وينسبون إليه الغش وتزييف الحقائق وأنه ينزل أحكاماً على أهواء الناس
وأنه ينزل في الثلث الأخير من الليل لإجابة الدعاء جهلاً منهم أن الثلث الأخير من الليل لاينقطع عن الناس
وإفتروا على الله قصة المعراج وأنه فرض خمسين صلاة عسراً ثم خففها متأثراً بحكمة موسى وشفاعة محمد
ليبدلوا طريقة الصلاة ومواقيتها من ليل وطرفي نهار إلى نهار وطرفي ليل بحركات رياضية وإنحناءات مبتدعة
مافهموا حقيقة الصلاة على الأموات فأقاموا الصلاة عليهم مستقبلين أجسادهم متوسطينها منتعلين النعالات
أجازوا المسح على الخفين كسلاً ومكراً وليقيموا الصلاة منتعلينها معتدين على قدسية الوقوف بين يدي الله
قلدوا النعل أو النعلين للبدن هدياً لله في الحج وإشترطوا أن تكون النعالات قديمة فلعنة الله على الكافرين
بدّلوا طريقة الوضوء من مسح بالأرجل إلى الكعبين إلى غسل الأقدام تصديقاً للسنّة محرفين آية من القرآن
زعموا أن محمداً صلى في مرابض الأغنام وأن مسجده كان مرتعاً للكلاب تبول وتقبل وتدبر فيه دون تطهير
وأن الله أحيا له الأنبياء يصلي بهم في مسجدٍ لم يكن مرفوعاً حينها ونسبوا له الإسراء جهلاً بقصص القرآن
زعموا أنه يشفع لأهل السنة يوم القيامة فزاد ذكره ومحبته عندهم عن ذكر الله ومحبته منكرين آيات القرآن
لم يفهموا حقيقة الأمر بالصلاة على النبي أو التسليم له فإتخذوها دعاء شركٍ وكفرٍ وأسرفوا في حب غير الله
زعموا أن الله سيشهدهم على أمم خلت من قبلهم وأمم تأتي بعدهم فعلى ماذا سيشهد من لم يسمع أو يرى
إفتروا على محمد أنه علم عن عذاب القبر من يهودية فصعد إلى المنابر يستعيذ من عذابه ومن فتنة الدجال
وللتشكيك ببعض دعوته قالوا أن اليهود سحروه لدرجة أن يتخيل أقوال وأشياء على أنه فعلها وهو لم يفعلها
وإفتروا عليه بأنه يبزق في ثوبه وما تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل من المؤمنين فدلك بها وجهه وجلده
إفتروا على إبراهيم الخليل أنه جبان لايغار على عرضه وأن أم إسماعيل جارية ملِك وأن إسحق ذبيح الرحمن
ونسبوا إلى لوط فاحشة قومه فقالوا عمن فعلها أنه تلوط أو لوطي وأنها فعلة لواط معتدين على أنبياء الرحمن
وأن موسى لطم عين ملَك الموت ففقأها رافضاً أمر ربّه وأنه تعرّى وهارون وقومهما وأيوب ومحمد أمام الناس
حدّثوا أن طفلاً صلىّ فيهم إماماً لأنه أقرأهم فتكشف دبره فاستنبطوا أنه يجوز للإمام كشف دبره أثناء الصلاة
أجازوا إنبطاح المرأة أمام زوجها أثناء صلاته وكلما سجد غمزها فاستنبطوا أن ملامسة المرأة لاتنقض الوضوء
أجازوا مباشرة الحائض فوق الإزار وأن تصلي بدمها وصفرتها والطست من تحتها وأن يقرأ في حجرها القرآن
أحلوا الزواج من عامة أهل الكتاب متجاهلين شرط الإيمان وشرّعوا مهور بعض النساء بضع آيات من القرآن
بارك إبن تيمية لأئمتهم إستحبابهم متعة النساء بالحج ودعوتهم إليها كما أفتى إبن حنبل بالمتعة أهل خراسان
أحلوا وإختلفوا في زواج المتعة من دون عزل أو عدّة وإتيان الزوجة في دبرها وأباحوا الزنا بما ملكت الأيمان
يستبيحونها كافرة أو مؤمنة بغير نكاح سفاحاً وإتخاذ أخدانٍ وعند بيعها يخرجونها بغير عدة فتختلط الأنساب
وكان جزاء تعديهم على الأعراض أن سلط الله عليهم من حين إلى آخر أقواماً تعمل فيهم السبي والإغتصاب
طلقوا النساء بقول طالقٍ ثلاثاً لغواً مع إخراج كفراً بأوامر القرآن فكثر الطلاق وتفككت أسر وضاعت أنساب
تساوى عندهم حد الزنا وزنا المحارم وأباحوا تعري المرأة أمام محارمها وعبيدها إذا سترت بين السرة والركب
ولنشر الفواحش فليس على المسافر أن يطرق أهله ليلاً إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم
وللإستدراج بفكر السوء وكفراً بعدل الله وإفتراءً زعموا أنه تجاوز لهم من دون الناس عما وسوست به أنفسهم
وحرموا من الرضاعة ماحرم من الولادة وغلوا إلى تحريم ماء الفحل لجمع الأحلاء بخلوات على أنهم محارم
ولإرضاع الكبير فإنها لاتحرمه المصة والمصتان إنما خمس رضعات معلومات فماذا سيرى الرضيع أو يلامس
وللمثليين نصيب في سنتهم إذ أجازوا مباشرة المرأة منهم مثيلتها منهم شرط ألا تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها
ولمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه محرمين بذلك على المثليين في النسب ماحرم في النكاح
وكذلك عندهم من جامع أبو الزوجة أو أخوها ليصرفوا الناس بذلك عن ذنب الفاحشة إلى ماحرم من نكاح
زعموا أن للشيطان عرش على الماء وأن الله أعان النبي محمداً على شيطانه فأسلم فهل سيدخل معه الجنة
ولإرضاء أكثر الناس جمعوهم على دينٍ خليطٍ من جاهلية إعتادوا عليها وإسلامٍ وبعضٍ من يهوديةٍ ونصرانية
غيروا خلق الله بختان الذكور والإناث وبتك آذانهن وتزييف الأعمار والأشكال بالكحل والأصباغ والحناء
إبتدعوا صيام أيام نافلةً في غير رمضان وعيدين فرحاً بإدباره والحج وأباحوا فيهما التبذير والرقص والغناء
أحلوا الصيد في الأشهر الحرم وضيّعوا مواقيتها وشهر رمضان والحج بتدويرهم على جميع فصول السنة
أحلوا ذبائح أهل الكتاب مع أنه لايذكر إسم الله عليها وحرموا الأكل في آنيتهم إلا مضطرّا شرط غسلها
حرموا أكل الحمير وكل ذي ناب من السباع وأكلوا ميتة البحر وجيفته وأحلوا جيفة صيد البر ثلاثة أيام
وعندهم تقديس لبعض القبور وأصحابها وعبادة الكعبة بالدوران حولها وتقبيل الحجر والذبح عند مناة
لافرق عندهم بين الحلاقة* قبل بلوغ الهدي محله أو بعده زاعمين أن الرسول أجاز لهم مخالفة القرآن
يحجون إلى ثلاثة أنصاب تبدلت هيئاتها من اللاة والعزى ومناة إلى ثلاث عقبات يرجم عندها الشيطان
أخفوا حقيقة مدينة النبي لوط وأنها أحد مناسك الحج وجعلوا أشهر الحج الأربعة أياماً والعرفات عرفة
ولمنع الصلاة في الكعبة صنعوا بصمة قدم مقام إبراهيم ثم أزاحها الطغاة توسعة للدوران حول الكعبة
غيروا مناسك الحج وأحلوا االرفث إلى نسائهم فيه وأن تحج الحائض من غير الطواف حول الكعبة
تزاحم الرجال والنساء طوافين حول الكعبة وبعودة للجاهلية تعرّى الرجال مافوق السرّة أمام النساء
ولمحاربة الزكاة قيدوها بتقديرها كنسبة سنوية* فكانت كالضرائب حكراً على الأغنياء دون الفقراء
وقالوا أنه لايدخل الجنة إلا ضعفاء الناس وسقطهم وأن أهل جهنم يتساقطون فيها عن الصراط
وزعموا أن الميت يسمع وأن في القبر حساب وأن محمداً يشفع لأهل السنة يوم الحساب
وزعموا أن الكتابين ميكال وجبريل ملكين وحرفوا إسميهما نقلاً عن اليهود وأهل الصليب
زعموا أن الجن أشباح من الذكور والإناث وأن الشياطين والجن أمة يتزاوجون وينجبون
وأنهم يشاركون الناس بيوتهم ويطلعون على عوراتهم فيعشقون ويغتصبون ويتلبسون
وهذه دعوة من المسيح عيسى رسول الله إلى الناس للتطهير من معتقدات الكفر
في سبعة أعوام دعى الناس ولم يعلن أنه رسول الله منتظراً إنتهاء فترة التكفير
حرم على نفسه الزواج من مشركات طاعة لله فبشره بأربعة من المؤمنات
إعتزل أهله دون هجرة بداية عام / 2012/ فأتاه اليقين أنه المسيح

ملاحظة :

هذا البيان وملحقه متاحان لمن أراد مشاركة المسيح بالدعوة إلى الإسلام ولكن دون زيادة أو نقصان

مصادر المعلومات :
القرآن , البخاري , مسلم , شرح البخاري لإبن حجر , إبن تيمية , تاريخ القدس

(تكرر منك نشر البيان المذكور رغم تحذيرنا السابق الذي لم تلتزم به .. وإن عاودت نشره مرة أخرى فسيتم تجميد عضويتك بدون إنذار .. الإدارة)

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

السلام عليكم ورحمة الله .

جاء فيما ذكرته أنّ :
* " أخفوا حقيقة مدينة النبي لوط وأنها أحد مناسك الحج " .. هل يمكن أن تشرح أكثر .. وهل يوجد دليل على ذلك ؟
* هل تقصد أنّ المسيح النبيّ قد استنسخ في جسد آخر .. مثل ما يعتقده الهنود ؟
* هل ينزل عليه الوحي ؟ .. وهل يتحدث معه جبريل ؟
* * عذرا ... ما معنى كلمة "مسيح" ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

السلام عليكم ورحمة الله .
جاء فيما ذكرته أنّ :
* " أخفوا حقيقة مدينة النبي لوط وأنها أحد مناسك الحج " .. هل يمكن أن تشرح أكثر .. وهل يوجد دليل على ذلك ؟
* هل تقصد أنّ المسيح النبيّ قد استنسخ في جسد آخر .. مثل ما يعتقده الهنود ؟
* هل ينزل عليه الوحي ؟ .. وهل يتحدث معه جبريل ؟
* * عذرا ... ما معنى كلمة "مسيح" ؟

حقيقة مدينة النبي لوط :
الجميع يعلم أن مدينة قوم النبي لوط المدمرة موجودة في البحر الميت*, ولكنه علم ظني مصدره أهل الكتاب ثم أخذه أهل السنة عنهم , ولم يستطيعوا إثبات صحة ظنهم , حتى أنهم لم يعثروا عليها بالرغم من كل ذلك التطور في معدات الغوص ,
آثار مدينة عمرها آلاف السنين لم تظهر للعيان إلى الآن , إذا هي آثار غير بينة , مطمورة تحت الماء أو التراب , أو تكون ظاهرة بينة ولكن الناس لايعلمون حقيقتها ,
في زماننا هذا ظهر رجل يقول أنه رسول الله المسيح , يعلم مكانها , وأنها أحد مناسك الحج , وأن أهميتها الدينية يجب ألا تخفى على الناس , ليتعضوا ويحذروا , وأن من أخفى حقيقتها عبر الزمن هم أعداء لله ورسله , حيث كانت غايتهم ومازالت محاربة دين الإسلام ونشر الفواحش وخاصة فاحشة قوم النبي لوط , وقد نجحوا بذلك فتلك الفاحشة الشنعاء منتشرة كالوباء في كافة شعوب الأرض وعلى مر الأزمنة
وأئمة أهل السنة والعارفين بها يعلمون أن عبد الله بن عمر أفتى بذلك الفعل الشنيع مع النساء . بتفسيره لآية (نساؤكم حرث لكم ), وهو لايقل جرماً أو قبحاً أو إثما عن فعله مع الرجال , وقد كان من فريقه الشافعي الذي أيده بمناظرته مع ابن الحسن , وإبن الحسن هذا كان من فريق آخر يرفض تفسير بن عمر ويؤيد تفسير إبن عباس الصحيح لآية الحرث , فكم من الناس إتبع بن عمر في فعل قوم لوط ,
أحد الروادع كان أن يحج المسلم فيمر على مدينة قوم لوط المدمرة ( عرفات ) , يرى ماحصل لهم من تدمير فيتعض ويعتبر , ولكن إخفاء حقيقتها حال دون ذلك بالرغم من وضوحها في القرآن , وهاهو المسيح يظهر للناس ماخفي عنهم رحمة من الله بهم ,
علم عظيم لم يدركه الناس على مدى مئات السنين , مجموعة من الحقائق , كل واحدة منها إثبات على أنه رسول الله , وعلى كل حقيقة إثباتات ودلائل من القرآن ,
دلائل من القرآن على مكان وجود المدينة الضائعة :
{ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) } (سورة هود 70)
مجيء الرسل إلى إبراهيم عندما أرادوا تدمير قوم لوط
يدل على مجاورة لوط لإبراهيم وهي المسافة بين المسجد الحرام وعرفات كفرضية علينا إثباتها
{ وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) } (سورة الصافات
صباح مساء يعني مرور يومي , هذا الوصف يكون للمسافات القريبة من النبي محمد وأصحابه
هذه السورة مكية إذا إستطعنا إثبات ان جبل عرفة هو المقصود , وإننا لانعتمد قول أهل السنة أن السورة مدنية ,
ولو إعتمدنا قولهم لبطل دليلنا
{ إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34)
وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) } (سورة العنْكبوت 34 - 35)
ترك الله منها شيئا أو أشياء آية ظاهرة على الأرض بحيث تراها العين المجردة فيميزها العقل
{ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (76) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (77) وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ (79) } (سورة الحجر 72 - 79)
فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا : أصبح عالي المدينة سافلها , وهذا ينطبق مع حالة المدينة التي لها إرتفاع كالجبل ,
حيث تنهار الأبنية التي في الأعلى إلى الأسفل
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ : هذه الحجارة متراكمة موجودة على جبل عرفة
وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ : طريق ثابت لايتغير , ربما بسبب جغراقية المنطقة , وربما لكونه مدخل أو مخرج إلى مدينة معينة
وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ : قائم ظاهر , يعني مازال قائما غير مستو مع الأرض , ذو بروز وإرتفاع عنها
فأين الناس من تلك الدلائل , ولماذا لم ينتبهوا إليها رغم وضوحها في القرآن
{ وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43) وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44) فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) } (سورة الحج 43 - 46)

وبدراسة لجبل عرفات من خلال الصور تجد :
أن الحجارة التي على الجبل نوعين*:
الأولى من نفس لون الجبل وبعضها منحوت أطرافه مما يدل على بناء في ذلك المكان , بالإضافة إلى وجود بقايا سور أسفل الجبل يحيط به , وبرج إختلفت الأقاويل في الغاية من وجوده أعلى الجبل ,ربما يكون منارة أو برج المدينة ,
هذه الأشياء تشير إلى بلدة مبنية على ذلك الجبل
النوع الثاني من الحجارة :
حجارة لونها غريب يختلف عن حجارة الجبل نفسه , أحجامها والطريقة التراكمية التي هي عليها تدل على أنها مكتسبة , فإما أن الناس في أزمنة غابرة صعدوا بها إلى*الجبل أو أنها رميت أو أسقطت عليهم *من السماء , هذا بالإضافة إلى ان الجبل نفسه مهشم بشكل عام , لو نظرت إليه من الجو كما في الصورة الجوية ستجد أيضاً
أن ربعه تقريبا على شكل حفرة *, ربما تعرضت لتدمير هائل
{ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (173) } (سورة الشعراء 172 - 173)
{ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35) وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (36) وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (37) وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (38) } (سورة القمر 33 - 38)
عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ : إذا كانت أداة العذاب هي المقصودة بالإستقرار فإن الحجارة التي أمطرت عليهم مستقرة على الجبل
- في القرآن لم يذكر عرفة وإنما ذكرت عرفات كمجموع : وهذا يعني أن قوم لوط كانوا يبنون مدينتهم على تلال متجاورة أكبرها ربما يكون عرفة الحالي , وقد سمعت من أحد الذين عاشوا في السعودية ولست متأكدا من المعلومة ,أن حكومة السعودية قامت بتنظيف التلال المجاورة لجبل عرفة الحالي من أجل الحجاج , لانبني على هذه المعلومة علمنا ويكفينا وصف عرفات بصفة الجمع في القرآن
هل العلم الذي يطرحه المسيح عن وحي :
إن العلم الذي طرحه المسيح نتيجة للتحليل العقلي والتدبر ولم يأته عن طريق الوحي وفي هذا إعجاز لأنه ليس من أصحاب التخصص بالشريعة وعلومها , ويستدل منه على أن الله إذا رضي على عبد فتح بصيرته وأزال الغشاوة عن بصره ليرى علوماً جهلها الناس بظلمهم لأنفسهم .
وأن المسيح يعلم أن الله لن يضلّه وأنه سيحفظه من أن يضلّ الناس
وأنه جعل سعيه لإثبات أن علوم الشريعة وأحكامها تستنبط من القرآن بإعمال العقل وحسن التدبر
ولاتحتاج كتباً أخرى تضل الناس
وأن العلم ليس حكراً على الأئمة والدعاة لأنهم ربما يكونون دعاة ضلال ويقودون الناس إلى سوء المصير ,
وأن كل إنسان مكلف ومسؤول أمام الله تعالى لأن لديه عقل يميز فيه النقل الخبيث
فلايتبعه تبعية وراثة عمياء تودي به إلى جهنم وبئس المصير .

مقتطع من ملحق البيان فيه الإجابة عل أسئلتك :

هذا الجزء من المحتوى مخفي

محمد خاتم النبيين ورسول الله والمسيح نبي قبله ورسول قرآني بعد نزول القرآن
خلقه الله في الأولى كخلق آدم بلا والدٍ مجيباً دعاء أم مريم بإعاذته من الشيطان
لكل إبن آدم بلا إستثناءٍ شيطانٌ يُخلَق معه لايغادره ليحيا بحياته وليموت بموته
وإنّ خلق إبن مريم زكياًّ بلا شيطان إستثناء يستلزم وفاته دون موت وإعادة خلقه
ولهذا ماجعل له ذرية ثم أورثه في الثانية شيطاناً مستنسخاً لتسري سنته في خلقه
وليعلم الناس أن الله إصطفاه بحق كما إصطفى المرسلين وقدر لهم شعوباً وأزمنة
وأن الله يعلم كافر الناس والمؤمن قبل خلقهم في الأرحام ويختبرهم بالدنيا للتزكية
وإن أصل حياة المسيح المساح بهذا الزمان وخلقه قبلاً حياة أخرى إعجازاً وترقية
توفاه ربه وطهره من ذاكرته وخلقه في حياته هذه من والدين عرباً سنةً ليتكلم العربية

(سبق تحذيرك مسبقا مرتين من نشر أي بيانات .. وعليه تم تجميد عضويتك ... الإدارة)

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الأحمد


هل العلم الذي يطرحه المسيح عن وحي :
إن العلم الذي طرحه المسيح نتيجة للتحليل العقلي والتدبر ولم يأته عن طريق الوحي وفي هذا إعجاز لأنه ليس من أصحاب التخصص بالشريعة وعلومها , ويستدل منه على أن الله إذا رضي على عبد فتح بصيرته وأزال الغشاوة عن بصره ليرى علوماً جهلها الناس بظلمهم لأنفسهم .
وأن المسيح يعلم أن الله لن يضلّه وأنه سيحفظه من أن يضلّ الناس
وأنه جعل سعيه لإثبات أن علوم الشريعة وأحكامها تستنبط من القرآن بإعمال العقل وحسن التدبر
ولاتحتاج كتباً أخرى تضل الناس
وأن العلم ليس حكراً على الأئمة والدعاة لأنهم ربما يكونون دعاة ضلال ويقودون الناس إلى سوء المصير ,
وأن كل إنسان مكلف ومسؤول أمام الله تعالى لأن لديه عقل يميز فيه النقل الخبيث
فلايتبعه تبعية وراثة عمياء تودي به إلى جهنم وبئس المصير .

أقول وبحمد الله تعالى أن المسيح عليه السلام ولد من امرأة وليس له أبوين .. والمسيح عليه السلام لما بعثه الله عز وجل علم بالوحي كل هذه الحقائق عن قوم لوط فلا يحتاج لإعمال عقل ولا لاجتهاد ولا أن يركن إلى الحدس والظنون والاحتمالات وعلى ما يسمعه من أخبار ومنقولات .. وعليه فكل هذا محض اجتهاد يستغله صاحبه لأغراض شخصية .. وهذا يرجح أن العضو هو نفسه المدعي .. والله أعلم

وإن كان المدعي هذا أنه المسيح لا يقصد أنه بن مريم عليها السلام فهذه مسألة أخرى لم يذكر العضو حيثياتها

[بهاء الدين شلبي]

بات من الواضح أنك وقعت فريسة لهذا الدجال الذي استطاع خداعك حتى جعلك مندوبا له ونائبا عنه يتكلم باسمه .. والسبب بحسب كلامك أمران

الأول: أنك شخص هوائي يستطيع أي شخص بذكائه ومكره أن يؤثر فيك ويسيرك وأنت كلك قناعة أنك على الحق .. فلو ظهر لك شخص آخر سوف يتمكن من توجيهك لأي ملة أخرى حتى وإن كانت الإلحاد .. بدليل أنه استطاع سحبك من السنة إلى الإيمان به وتعتقد أنك على الحق (رغم اعتراضي الشخصي على منهج أهل السنة لكن اعتراضي مبني على حيثيات خاصة أن هذه الجماعة لم يكن لها أي وجوج لا في زمن النبوة ولا فيمن أتوا بعده إنما أنا [مسلم] كما سمانا ربنا)

الثاني: أنك تفتقد للحد الأدنى من العلم الذي يمكنك من استنباط الأدلة والبراهين .. فلا يكفي أن تكون حافظا للقرآن الكريم والحديث الشريف وبعض أقوال العلماء .. بل يجب أن تكون ملما بأصول الاستنباط وقواعد الاستدلال .. لكنك تصدقه في كل ما يقول دون تحكيم عقلك رغم أنك لا زلت متشكك في صحة ادعائاته بدليل قولك (إن ماهالني في الأمر أني بعد البحث والتحقق في الصحيحين عن إدعاءات صاحب البيان وجدته محقاًّ ولم يكن يفتري على أحد) ومرة تقول (وبحسب مايزعم صاحب البيان) فأنت ترى كلامه مجرد إدعائات ومزاعم

لا يكفي أن تجد لكلامه سند في القرآن فتتأوله تأولا خاطئا بغير علم .. ولا يكفي أن تجد له سندا في الأحاديث فربما مع بعض الدراسة يتبين لك أن الحديث فيه وضع .. فلو ركزت قليلا في البحاري ومسلم لاكتشفت أن فيهما نصوص تتعارض مع القرآن الكريم .. بل هنك نصوص تطعن في كمال المصحف الذي بين ايدينا اليوم والله أعلم بصحتها .. فلو صحت لعلمنا ان المصحف ناقص

لا يكفي كل هذا لتصدقه وتتبعه .. إنما يجب أولا أن تفهم القرآن فهما صحيحا فكثير من المفاهيم حول القرآن باطلة لا تصح مثل سورة الفيل تتكلم عن قوم لوط بينما المفسرون يعتمدون على رواية لابن إسحاق تقول أنه أبرهة الأشرم ومن يفند الرواية يجدها لا تصح مطلقا .. وعليك أن تتأكد من سلامة الحديث من العبث والتحريف وأنه لا يتعاض مع كتاب الله تعالى

فأنت وبكل أسف وقعت فريسة لدجال ونصاب تمكن منك حتى جعلك مندوبا يتكلم نيابة عنه .. رغم أن الأنبياء والمرسلين مكلفون بالكلام عن ربهم بلا بيانات ولا مندوب ينكلم نيابة عنهم .. وهذه وحدها تكفي لتثبت لك أنه كذاب .. وعليك أن لا تسهم في نشر أكاذيبه في المنتدى مرة أخرى .. لكن يمكنك طرح معتقداتك أنت ومفاهيمك للحوار والمناقشة عسى أن نصل جميعا إلى الحق وتصحيح قناعاتنا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الأحمد

ل

معنى أو سبب تسمية عيسى بالمسيح موجود في ملحق البيان
أما تعديك بالقول ووصفك لردي بالوقاحة فأنا أترفع عن الرد عليك
أما صلتي بالمسيح فأنا مندوبه ,أنشر بيانه , وأجيب عنه بما أستطيع
لقد كنت من أهل السنة وقد صدمت عندما قرأت هذا البيان لأول مرة وظننت أن صاحبه يتجرأ على الأنبياء والمرسلين ويريد فتنة الناس
لم أكمله في المرة الأولى فنسخته للتحقق من بعض ماجاء فيه والذي كنت أظنه إفتراءات
وبحسب مايزعم صاحب البيان فإن مصادره القرآن والصحيحين وماأقره أهل السنة وإتفقوا عليه من معلومات عن تاريخ سلفهم
وقد كنت أؤمن حينها بالسنة وصحة النقل في صحاحها وصدق نسبتها إلى الرسول الكريم وكان القدوة لي في ذلك كبار الأئمة
ماذكره إبن الصلاح من تلقي الأمة للصحيحين بالقبول
ومثله قول شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) في مجموع الفتاوى :
وهم يعلمون علماً قطعياً أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها
ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث ، تلقوها بالقبول وأجمعوا عليها ،
وقول الإمام النووي في التقريب وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته فمرادهم اتفاق الشيخين
وذكر الشيخ أن ما روياه أو أحدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه
إن ماهالني في الأمر أني بعد البحث والتحقق في الصحيحين عن إدعاءات صاحب البيان وجدته محقاًّ ولم يكن يفتري على أحد
إذ وجدت في البخاري ومسلم مايلي :
إفتراءات على الله تعالى وتعدي على أسمائه الحسنى
إفتراءات على الأنبياء والمرسلين وأمهات المؤمنين بما لم يصدق عقلي ماقرأته عيناي
دعوات ظاهرة وخفية للفواحش بجميع أنواعها
مخالفة القرآن في جميع الدين وكفر به وخروج عنه
الحضّ على الوساخة والوضاعة
والسؤال المهم ؟
كيف لم يلاحظ المختصون كل ذلك السوء والكفر والرذيلة التي تملئ كتبهم
أم أنهم علموا الحقيقة وأخفوها عن العامة وأظهروا فقط الأحاديث التي يتقبل الناس ظاهرها
يطبعون كتبهم باستمرار ويروجون لها بكل مافيها من إساءة للإسلام مدّعين أنها كتب حق وهداية
فأرجوا قراءة البيان والملحق إلى آخره وسأجيب عن أي إستفسار بإذن الله تعالى
إني تعهدت أن أنشر هذا البيان توبة وإعتذاراً وتكفيراً عسى أن يتقبل الله
فمن أراد ذلك فالبيان وملحقه متاحان للنشر ولكن دون تغيير
ملاحظة مهمة :
علمت مؤخراً أن رسول الله المسيح لايريد إستجماع المؤمنين حوله إلى أن يظهره الله على الناس وبيانه هذا فقط للتبليغ
ويوصي من إتبع الدين بالكتمان خشية عليه من الأذى لأن المشركين هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا من بعد اليهود

المحتوى المخفي لايقتبس
مصادر المعلومات :
القرآن , البخاري , مسلم , شرح البخاري لإبن حجر , إبن تيمية , تاريخ القدس

(تكرر منك نشر البيان المذكور رغم تحذيرنا السابق الذي لم تلتزم به .. وإن عاودت نشره مرة أخرى فسيتم تجميد عضويتك بدون إنذار .. الإدارة)

كون السنة بها ما هو موضوع ومحرف ومخفي وكون منها ما هو متعارض مع كتاب الله فهذا ليس بجديد
لكن من يعرف الصحيح منها هي الاطراف التي وضعت وحرفت وبدلت واخفت

الم اقل ان المدعي بانه عيسى عليه السلام سياتي بكل ما هو صحيح ليحاجج به كل ما هو محرف وقد جاء ردك هذا ليؤكد لي ما ذهبت اليه

قرات ملحق البيان ولم اجد فيه ما يشير الى معنى كلمة ( المسيح ) ولا الى سبب اطلاقها عليه ...

شعرت من قراءتي لملحق البيان انه يتحدث عنك انت يعني انت تختفي خلف مندوب المسيح المزعوم وعاجز عن مواجهة الناس بوجهك الحقيقي