نقاط ضعف المسيح الدجال

[أمل بالله]

وهل الذرية علامة الكمال؟ فالله لم يلد ولم يولد..

الدجال لا يسعى للذرية فهو هدف آدمي مغروس للحفاظ على النسل ..بل يسعى للسلطة والسيطرة على العالم

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل بالله
وهل الذرية علامة الكمال؟ فالله لم يلد ولم يولد..

الدجال لا يسعى للذرية فهو هدف آدمي مغروس للحفاظ على النسل ..بل يسعى للسلطة والسيطرة على العالم

عند البعض الذرية من لوزام الألوهية عندهم وهم أهل الزيغ والضلال .. ففرعون أله وعبد وكان له زوجة وابنة .. ومع هذا اعتقد الناس في ألوهيته وعبدوه .. فكل فريق يقتنع بلوازم خاصة بالألوهية .. فالصليبيون يرون يسوع ابن الله .. وعددهم بالمليارات في العالم فهذه قناعتهم

فقناعتنا كمسلمين تختلف عن قناعات غيرنا .. وغير مستبعد أن يؤمن الكثير من المسلمين بألوهية الدجال رغم علامات بشريته التي تنفي ألوهيته .. فالقناعات تتغير وتتبدل ولا يوجد قناعات ثابتة .. لكن يوجد بديهيات تتغير بتغير الفطر

[مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
كلمة (يُولَدُ) جاءت بصيغة المضارعة ... وهي صيغة تفيد الاستمرارية .. أي كان عقيما وسيستمر عقيما حتى يهلك ... وهنا تظهر أمامنا مسألة إن كان عقمه مستمر فلن يثبت عقمه دون وجود أنثى الدجال وزوجته حتى تفشل محاولاته في الإنجاب ... إذن فالدجال لا يعيش عزبا بدون امرأة

فهل زوجته هي الجساسة؟ وهل هي عملاقة مثله؟ طبعا مستحيل يتزوج بقزمة مثلنا بالكاد تعادل عقلة من عقل أصابعه .. إذن فيه محبوسة معه ومنظرة معه

وفي هذه الحالة يصبح عقمه نقطة ضعف تثير الشكوك والريبة في ألوهيته

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله تعالى :

{قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ} - الأعراف (15)

من قد تفيد التبعيض اي ان هناك غيره من المنظرين ..الدجال قد لا تعنيه علاقة زوجية شرعية بل هو ساحر يتقوى بالزنا ..

أنه سأل فاطمةَ بنتَ قَيسٍ ، أختَ الضَّحاكِ بن قَيسٍ . وكانت من المهاجراتِ الأُوَلِ . فقال : حدِّثيني حديثًا سمعتِيه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . لا تُسنِديه إلى أحدٍ غيرِه . فقالت : لئن شئتَ لأفعلنَّ . فقال لها : أجل . حدِّثيني . فقالت : نكحتُ ابنَ المغيرةِ . وهو من خيارِ شبابِ قريش ٍيومئذٍ . فأصيبَ في أولِ الجهادِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فلما تأيَّمتُ خطبني عبدُالرحمنِ بنُ عوفٍ ، في نفر ٍمن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . وخطَبني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مولاه أسامةَ بنِ زيدٍ . وكنتُ قد حُدِّثتُ ؛ أنَّ رسولَ الله ِصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال " من أحبَّني فليُحبَّ أسامةَ " فلما كلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قلتُ : أمري بيدِك . فأنكِحْني من شئتَ . فقال " انتقلي إلى أمِّ شَريكٍ " وأمُّ شريكٍ امرأةٌ غنيَّةٌ ، من الأنصارِ . عظيمةُ النَّفقةِ في سبيلِ اللهِ . ينزل عليها الضَّيفانُ . فقلتُ : سأفعل . فقال " لا تفعلي . إنَّ أمَّ شريكٍ امرأةٌ كثيرةُ الضَّيفانِ . فإني أكره أن يسقطَ عنك خمارُك ، أو ينكشفَ الثوبُ عن ساقَيك ، فيرى القومُ منكِ بعضَ ما تكرهين . ولكنِ انتقلي إلى ابنِ عمِّك ، عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ أمِّ مكتومٍ " ( وهو رجلٌ من بني فِهرٍ ، فِهْرِ قريشٍ وهو من البطن الذي هي منه ) فانتقلتُ إليه . فلما انقضتْ عِدَّتي سمعتُ نداءَ المُنادي ، مناديَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ينادي : الصلاةَ جامعةً . فخرجتُ إلى المسجدِ . فصلَّيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فكنتُ في صفِّ النساءِ التي تلي ظهورَ القومِ . فلما قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه ، جلس على المنبرِ وهو يضحكُ . فقال " لِيلْزمْ كلُّ إنسانٍ مُصلَّاه " . ثم قال " أتدرون لم جمعتُكم ؟ " قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال " إني ، واللهِ ! ما جمعتُكم لرغبةٍ ولا لرهبةٍ . ولكن جمعتُكم ، لأنَّ تميمًا الدَّاريَّ ، كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدَّثني حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح ِالدجالِ . حدَّثني ؛ أنه ركب في سفينةٍ بحريةٍ ، مع ثلاثين رجلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ . فلعب بهم المَوجُ شهرًا في البحرِ . ثم أَرفَؤوا إلى جزيرةٍ في البحر ِحتى مغربَ الشمسِ . فجلسوا في أقربِ السفينةِ . فدخلوا الجزيرةَ . فلقِيتْهم دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يدرون ما قُبُلَه من دُبُرِه . من كثرةِ الشَّعرِ . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قالوا : وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : أيها القوم ! انطلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبرِكم بالأشواقِ . قال : لما سمَّت لنا رجلًا فرَقْنا منها أن تكون شيطانةً . قال فانطلقْنا سِراعًا . حتى دخلنا الدِّيرَ . فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلْقًا . وأشدُّه وثاقًا . مجموعةٌ يداه إلى عُنُقِه ، ما بين ركبتَيه إلى كعبَيه ، بالحديدِ . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتُم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناسٌ من العربِ . ركبنا في سفينةٍ بحريةٍ . فصادفْنا البحرَ حين اغتلمَ . فلعب بنا المَوجُ شهرًا . ثم أرفَأنا إلى جزيرتِك هذه . فجلسْنا في أقربِها . فدخلنا الجزيرةَ . فلقيتْنا دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعرِ . فقلنا : ويلكِ ! ما أنتِ ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قلنا وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : اعمِدوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبركم بالأشواقِ . فأقبلْنا إليكَ سِراعًا . وفزِعْنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانةً . فقال : أخبروني عن نخلِ بَيْسانَ . قلنا : عن أي شأنِها تستخبرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها ، هل يُثمرُ ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تُثمرَ . قال : أخبروني عن بحيرةِ الطبريةِ . قلنا : عن أيِّ شأنِها تستخبرُ ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قالوا : هي كثيرةُ الماءِ . قال : أما إنَّ ماءَها يوشِك أن يذهبَ . قال : أخبِروني عن عينِ زغرٍ . قالوا : عن أي شأنِها تستخْبِرُ ؟ قال : هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يزرعُ أهلُها بماءِ العَينِ ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يزرعون من مائِها . قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه . وإني مُخبرُكم عني . إني أنا المسيحُ . وإني أوشك أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . فأخرج فأسيرُ في الأرضِ فلا أدَعُ قريةً إلا هبطتُها في أربعين ليلةً . غيرَ مكةَ وطَيبةَ . فهما مُحرَّمتانِ عليَّ . كلتاهما . كلما أردتُ أن أدخل واحدةً ، أو واحدًا منهما ، استقبلَني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلْتًا . يَصدُّني عنها . وإنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها . قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وطعَن بمِخصرَتِه في المنبرِ " هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ " يعني المدينةَ " ألا هل كنتُ حدَّثتُكم ذلك ؟ " فقال الناسُ : نعم . " فإنه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ أُحدِّثُكم عنه وعن المدينةِ ومكةَ . ألا إنه في بحرِ الشام أو بحرِ اليمنِ . لا بل من قِبَلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرقِ . قالت : فحفظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .

الراوي : فاطمة بنت قيس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2942 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

انظر ماذا قالوا عن الدجال:
فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رأيناه قطُّ خَلْقًا . وأشدُّه وثاقًا . مجموعةٌ يداه إلى عُنُقِه ، ما بين ركبتَيه إلى كعبَيه ، بالحديدِ

استغربوا عظم خلقته ..بينما استغربوا قبح مظهر الجساسة لو كانت بذالك العظم لذكروه..


و الله اعلم

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله تعالى :

{قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ} - الأعراف (15)

من قد تفيد التبعيض اي ان هناك غيره من المنظرين ..الدجال قد لا تعنيه علاقة زوجية شرعية بل هو ساحر يتقوى بالزنا ..

كلام منطقي .. لكن كيف يتقوى بالزنا بدون وجود أنثى ضخمة مثله؟ .. ولا يوجد بشر يستغني عن المرأة في حياته

[مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
كلام منطقي .. لكن كيف يتقوى بالزنا بدون وجود أنثى ضخمة مثله؟ .. ولا يوجد بشر يستغني عن المرأة في حياته

قد يكون اناث من بين المنظرين حتى ان وردت بالتذكير في الاية فهي تستغرق كلا الجنسين ..

ثم لا يجب ان نحصر الزنا فقط في الايلاج ..

كتب على ابن آدم حظُّه من الزنا أدرك ذلك لا محالةَ : فالعينان تزنيان وزناهُما النظرُ والأذنُ تزني وزناها السمعُ واللسانُ يزني وزناه المنطقُ واليدُ تزني وزناها البطشُ والرجلُ تزني وزناها المشيُ ، والقلبُ يتمنى ويشتهي والفرجُ يصدّقُ ذلك أو يكذبُه

الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 17/30 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

و الله اعلم

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم
قد يكون اناث من بين المنظرين حتى ان وردت بالتذكير في الاية فهي تستغرق كلا الجنسين ..

ثم لا يجب ان نحصر الزنا فقط في الايلاج ..

كتب على ابن آدم حظُّه من الزنا أدرك ذلك لا محالةَ : فالعينان تزنيان وزناهُما النظرُ والأذنُ تزني وزناها السمعُ واللسانُ يزني وزناه المنطقُ واليدُ تزني وزناها البطشُ والرجلُ تزني وزناها المشيُ ، والقلبُ يتمنى ويشتهي والفرجُ يصدّقُ ذلك أو يكذبُه

الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 17/30 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

و الله اعلم

الزنى في السحر يجب أن يكون كاملا غير منقوص .. لا يدخل فيه النظر واللمس .. هذه خطوات للزنى .. ولكن في السحر لا يتم إلا بشكل كامل تام تام