دراسة: آيات حادثة الإفك وفيمن أنزلت!

[بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القرآن الكريم فيه علم كثير ، ومن بين ماجاء فيه " أدب تعامل الناس مع بعضهم بعضا" فهو يعلّمهم الخُلُق الحسن ، اي نعم .. ان العرب فيهم الكرم والإباء والنخوة .. لكن ينقصهم أدب المعاملات ، فبعث الله فيهم رسول هو على خُلُق عظيم علّمه ربّه فأحسن تأديبه .. ليتعلّموا منه أحسن الأخلاق ، لكن البعض منهم او من الناس من حسده على هذا العِلم او على ما آتاه الله من العِلم فبغضوه وعادوه وابتعدوا عنه .

- إنَّ اللَّهَ أدَّبَني فأحسنَ تَأديبي ثمَّ أمرَني بمكارمِ الأخلاقِ فقالَ ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : السخاوي | المصدر : المقاصد الحسنة
الصفحة أو الرقم: 50 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع





والله اعلم

هل هذا اتهام منك بأني أحسد النبي عليه الصلاة والسلام على علمه أم ماذا ؟ وما علاقة ردك بمشاركتي في موضوع حادثة الإفك!!

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر

هل هذا اتهام منك بأني أحسد النبي عليه الصلاة والسلام على علمه أم ماذا ؟ وما علاقة ردك بمشاركتي في موضوع حادثة الإفك!!

سبحان الله ! ..كيف وردت إلى بالك مثل هذه الأفكار !؟

أوّلا : علاقة ردّي بمشاركتك ، ان مشاركتك فيها ذكر لأدب الاستئذان ، الذي هو خُلُق حميد من جملة الأخلاق والآداب التي يجب ان يتبعها المسلم والتي هي مذكورة في القرآن الكريم ، وردّي ..بصفة عامة .. جاء كتعليق على تلك الأخلاق المذكورة .

ثانيا: لا اتهمّك ولم يخطر ببالي ان اتهمّك وكلامي لا يوجد فيه ما يوحي بالاتهام ، فكلامي كان عن من عاصروه وحسدوه وابغضوه وعادوه ، هل أنت عاصرته وحسدته وأبغضته وعاديته ؟!

[بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة

سبحان الله ! ..كيف وردت إلى بالك مثل هذه الأفكار !؟
أوّلا : علاقة ردّي بمشاركتك ، ان مشاركتك فيها ذكر لأدب الاستئذان ، الذي هو خُلُق حميد من جملة الأخلاق والآداب التي يجب ان يتبعها المسلم والتي هي مذكورة في القرآن الكريم ، وردّي ..بصفة عامة .. جاء كتعليق على تلك الأخلاق المذكورة .
ثانيا: لا اتهمّك ولم يخطر ببالي ان اتهمّك وكلامي لا يوجد فيه ما يوحي بالاتهام ، فكلامي كان عن من عاصروه وحسدوه وابغضوه وعادوه ، هل أنت عاصرته وحسدته وأبغضته وعاديته ؟!

وردت في بالي هذه الأفكار كون ردك لا يناقش حادثه الإفك من قريب أو بعيد ، بل ولا يناقش وجهة نظري في تفسير الحادثه من قريب أو بعيد ، إنما هي فقط مشاركه غمز وطعن بغلاف منمق ، خاصة وأنك قمتي بعمل موضوع ( http://ezzman.com/vb/t4309/ ) وكأنك تظنين بأنني قرآني ومنكر للحديث وحاسد للنبي عليه الصلاة والسلام على ما أتاه الله من الحكمة لمجرد أنني أنكرت الروايات المنسوبة للسنة في حادثة الإفك ، وهذا من جهلك وقلة علمك في تضعيف وتصحيح الأحاديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر

وردت في بالي هذه الأفكار كون ردك لا يناقش حادثه الإفك من قريب أو بعيد ، بل ولا يناقش وجهة نظري في تفسير الحادثه من قريب أو بعيد ، إنما هي فقط مشاركه غمز وطعن بغلاف منمق ،

خاصة وأنك قمتي بعمل موضوع ( http://ezzman.com/vb/t4309/ ) وكأنك تظنين بأنني قرآني ومنكر للحديث وحاسد للنبي عليه الصلاة والسلام على ما أتاه الله من الحكمة لمجرد أنني أنكرت الروايات المنسوبة للسنة في حادثة الإفك ،

وهذا من جهلك وقلة علمك في تضعيف وتصحيح الأحاديث.

- لولاحظت.. عندما يناقش موضوع ما فإنه غالبا ما تكون هناك خرجات خارج فكرة النقاش ..صحيح ردي لا يناقش حادثة الإفك وإنّما هو تعليق على فكرة جاءت في ردّك .


- من الجيّد انّك انتبهت انّي عملت موضوع ( كتاب تدوين الحديث) لأجلك خاصة ،وكتاب آثار المدينة ايضا هو موجه لك .. هل انت جادّ فيما كتبته ؟

- للإفادة فقط كتاب تدوين الحديث فيه ذكر في صفحاته انه هناك كتب قيّمة لابن عباس وعلماء آخرون من القرن الأوّل الهجري لن نسمع عنها شيء.

- صحيح ..انا جاهلة وعلمي قليل جدا ..ليس فقط في مسألة تضعيف وتصحيح الاحاديث ، بل وفي مسائل اخرى كثيرة ..

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر
وكأنك تظنين بأنني قرآني ومنكر للحديث وحاسد للنبي عليه الصلاة والسلام على ما أتاه الله من الحكمة لمجرد أنني أنكرت الروايات المنسوبة للسنة في حادثة الإفك ، وهذا من جهلك وقلة علمك في تضعيف وتصحيح الأحاديث.

ومن قال أنك الوحيد الذي تنكر تلك الرواية، أنا شخصيا أنكرها، وأراها تراكمات من الأكاذيب، وضعها عدة روات، هذا يضيف وذاك يحذف، وهذا يعدل، وذاك يبدل، ونسبوها كذبا لأم المؤمنين بغرض الطعن في عرضها.

ولو كتبت في نقد تلك الرواية ما وسعني المقال، فمن أولها إلى آخرها محض أكاذيب، محال أنها دونت في عهد النبوة ولا حتى بعده مباشرة، لكن واضح أنها وضعت بعد أكثر من مئة سنة على الأقل، فالراوي لا يدري تاريخ اتخاذ الكنف والحمامات في المدينة، وأنه كان في المدينة مرافق صرف صحي وكظائم للري قبل الهجرة بقرون طويلة. فقد فات الراوي أن اليهود عمروا المدينة، وأن من طقوسهم الدينية التلمودية ما يختص بالدخول والخروج من الكنيف والحمام، والاستجمار.

بل وأرى أن من وضع هذا الكذب، ليس بعربي على الإطلاق، ولا بمسلم، بل منافق مندس من غير العرب، لأن الرواية تطعن وتقدح في نزاهة العرب والمسلمين، وتنال من كرامتهم. فالرواية فيها من الفضائح الكثير، ولكنها تحتاج بصيرة من الله عز وجل.

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر
هل هذا اتهام منك بأني أحسد النبي عليه الصلاة والسلام على علمه أم ماذا ؟ وما علاقة ردك بمشاركتي في موضوع حادثة الإفك!!

لا أحسب الأخت ( طمطمينة ) تتهمك بحسد النبي صلى الله عليه وسلم، فكلامها عام لم تخصص فيه بالذكر شخصا بعينه، فلا يصح أن تحمل قولها ما لا يحتمل.

ولكن أقول: كلنا بشكل عام، يجب أن نبحث في قلوبنا عن حسد النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حسد الله عز وجل. فمن تمنى ما اختص الله به نفسه من قوة، أو ما اختص به نبيه من فضل فقد حسد، وهذا الحسد دون غيره من الحسد فهو مخرج من الملة. وعز أن تجد من لا يحسدهما.

لما أقول هذا؟

لأن إبليس كان أكثر صلاحا منا حتى كان من ملائكة الجن، فلا ولن نصل إلى مكانته التي كان عليها، ومع هذا حسد، فعصى أمر الله عز وجل. فالحسد أمر خفي، ليس من السهل اكتشافه في القلوب، لكن الله يعلمه.

أمر آخر في غاية الأهمية: يوجد فارق في البحث والنقاش العلمي بين [التعقيب] وهو كلام مستأنف على ما قبله من نفس السياق. وبين [التعليق] وهو إضافة ملاحظة استوحاها المعلق من الكلام، لا علاقة لها بمضمون كلامه. وأحسب أن رد الأخت كان تعليقا، لا تعقيبا على كلامك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

ولكن أقول: كلنا بشكل عام، يجب أن نبحث في قلوبنا عن حسد النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حسد الله عز وجل. فمن تمنى ما اختص الله به نفسه من قوة، أو ما اختص به نبيه من فضل فقد حسد، وهذا الحسد دون غيره من الحسد فهو مخرج من الملة. وعز أن تجد من لا يحسدهما.

هذه النقطة خطيرة، كيف أصدرت هذا الحكم؟

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضاك ربي
هذه النقطة خطيرة، كيف أصدرت هذا الحكم؟

فرعون كان ساحرا، ادعى الألوهية، أي حسد الله عز وجل، بمعنى تمنى لنفسه ما اختص الله عز وجل به نفسه.

والصوفية مثلا يحسدون الله عز وجل، فيدعون لأنفسهم قدرات خارقة، وأنهم يحركون الكون، حتى وإن كان كاذبا وهوم مما لا شك فيه، فقد حسد الله فتمنى ما لله لنفسه. ويحسدون النبي صلى الله عليه وسلم على سيادته، فجعلوا من أنفسهم أسيادا يأتيهم الناس من كل حدب وصوب يتمسحون بهم، بل يدعون أنه يوحى إليهم، وهم صادقون، فعلا يوحى إليهم من الشياطين، لا من الله تعالى كما يزعمون.

فلينظر كل منا في نفسه، هل تمنى ما للنبي صلى الله عليه وسلم مما اختصه الله تعالى به، أم لا؟ هل تمنى لنفسه ما لله عز وجل من قدرات وخصائص أم لا؟

إن حدث هذا فقد حسد، ومن حسد فقد كفر أكبر مخرج من الملة، يعادل كفر فرعون، ولا خلاف حول كفره.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

فرعون كان ساحرا، ادعى الألوهية، أي حسد الله عز وجل، بمعنى تمنى لنفسه ما اختص الله عز وجل به نفسه.

والصوفية مثلا يحسدون الله عز وجل، فيدعون لأنفسهم قدرات خارقة، وأنهم يحركون الكون، حتى وإن كان كاذبا وهوم مما لا شك فيه، فقد حسد الله فتمنى ما لله لنفسه. ويحسدون النبي صلى الله عليه وسلم على سيادته، فجعلوا من أنفسهم أسيادا يأتيهم الناس من كل حدب وصوب يتمسحون بهم، بل يدعون أنه يوحى إليهم، وهم صادقون، فعلا يوحى إليهم من الشياطين، لا من الله تعالى كما يزعمون.

فلينظر كل منا في نفسه، هل تمنى ما للنبي صلى الله عليه وسلم مما اختصه الله تعالى به، أم لا؟ هل تمنى لنفسه ما لله عز وجل من قدرات وخصائص أم لا؟

إن حدث هذا فقد حسد، ومن حسد فقد كفر أكبر مخرج من الملة، يعادل كفر فرعون، ولا خلاف حول كفره.

موضوع مهم ودقيق جدا .. لو أحسّ الانسان هذا الشعور في نفسه ..فما دواءه ؟

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة
موضوع مهم ودقيق جدا .. لو أحسّ الانسان هذا الشعور في نفسه ..فما دواءه ؟

عليه أن يجدد إيمانه، لأنه في هذه الحال يعتبر مشرك، أشرك نفسه مع الله عز وجل. وعليه أن يتعلم العبودية، أي كيف يكون عبدا لله تعالى. فنسمع عن [علم التوحيد]، لكني لم أسمع بعلم اسمه [علم العبودية].


فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش حياة العبودية: (آكُلُ كما يأكلُ العبدُ ، و أَجْلِسُ كما يَجْلِسُ العبدُ)
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 544 | خلاصة حكم المحدث : صحيح