اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلام مقنع بالادله شيخى الغالى لكن فى شىء فى جملة محال ان الله يترك شىء فى الدين للاجتهاد صح الكلام لقد اكمل الله الدين ولايمكن ان يكون فى نقص لنجتهد فيه نحن نجتهد فى المستحدث عندنا الذى لايوجد فيه نص واضح مثل مثل اسم الله الاعظم يعلمه من علمه الله ويجهله من جهله لكن النبى لم يحدده فى احاديث كثيره لم يحدد ممكن دى تبقى نفس دى طبعا انت فهمنى اكيد الليله معلومه لكن قليل من يعلم بها انا اصوب رايك بعد اطلاعى على الادله الصحيحه واكيد انت معى ان الليله معلومه لكن عند الذى عنده علم بها لان اكيد الدين ليس به نقصان ليوم الدين يعتى مش ممكن يكون فى فتره من الزمان الدين مجهول وبعدين يظهر فى فتره كده يبقى الناس معذوره وربنا لايمكن يحسبنا فى امور نجهلها الحق دائما موجود لكنه مطلسم على قوم وظاهر لقوم ينصر الله بهم الدين والا .............. انت اكيد ان شاء الله فاهم كلامى اللى مش قادر اعبر عنه والله اعلم |
اقتباس:
من قال أن اسم الله الأعظم مجهول؟!!! ومن قال أن اسم الله الأعظم يمكنك أن تصنع به المخاريق؟!!! هذا من كلام السحرة .. ومنشور في كتبهم .. ولهم طرق سحرية لمعرفة اسم الله الأعظنم الإسلام ليس فيه كهنوت .. ليس فيه رجال اختصهم الله بعلم من الدين وحرم منه آخرون .. هذا المفهوم خطير جدا على العقيدة .. ويجب الاتوبة منه الاستغفار منه .. ربنا هو العدل سبحانه .. ولم يخفي شيئا من دينه العظيم نعم اسم الله الأعظم إذا دعي به أجاب .. لكن في حدود شرعية .. فهل لو دعى أحدهم به أن يطير في الهواء طار؟ أو أن يختفي عن أعين الناس اختفى؟ (اسمُ اللهِ الأعظمُ الَّذي إذا دُعِي به أجاب في سورٍ ثلاثٍ البقرةُ وآلُ عمرانَ وطه) الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3124 خلاصة حكم المحدث: حسن اسمُ اللَّهِ الأعظمُ في هاتينِ الآيتينِ (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) وفاتِحةِ سورةِ آلِ عمرانِ ( الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1496 خلاصة حكم المحدث: حسن ولكن يمكن أن يقال أن بعض النصوص قد أخفيت عنا من قبل (المنافقين) المندسين بين الصحابة والتابعين وتابعيهم من المحسوبين منهم .. فلم يصلنا علم ما أكمل وأتم الله من دينه بحسب نص القرآن الكريم .. بل كثير جدا من النصوص اخفيت وأخرى حرفت وأخرى وضعت كذبا اليلة محال أن الله عز وجل اختص بعلمها نفرا من الصحابة كتموا أمرها .. فهذا طعن في دينهم وأمانتهم رضوان الله عليهم .. لأنهم يقينا علموا وقتها طيلة 13 عاما حيث كانوا في مكة حرسها الله وحماها .. ثم انتقلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروا بها أهل المدينة المنورة حرسها الله وحماها ........... هل يعقل أن أحدا يجهل أو ينسى الليلة التي بعث فيها نبيه عليه الصلاة والسلام؟ يا أخي! إن أول سؤال يسأله له من يريد الدخول في الإسلام؛ هل نزل عليك الوحي؟ ومتى نزل عليك؟ وأين؟ ثم بعد هذا هل يعقل أن نقول أن النبي عليه الصلاة والسلام نفسه كان يجهل وقتها وأن صحابته كذلك كانوا يجهلون؟ كيف دخلوا في الإسلام ولم يسألوه عن هذه الأمور التي هي من حقهم أن يعرفوها .. 13 عاما لم يسألوه وفجأة علم وقتها .. وفجأة نسيها .. يا قوم أليس منكم رشيد؟! ما لكم كيف تحكمون؟! |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ المذنب.. من يعرف شيئا من الحق ويكون كما وصفتهم (ينصر الله بهم الدين) مستحيل يكتمون ما وصلهم من العلم .. سينشرون ما عرفوا من الحق لجميع الناس .. وإلا كيف سينصر الله بهم الدين وهم كتموا الحق أو حسدوا الناس على نيل هذا الفضل !؟ *********** هي ليلة ثابتة بتاريخ محدد (ليلة نزول القران الكريم) هذا يعني أنها لا تختلف من سنة لأخرى .. مرة في ليلة خمس وعشرين والسنة التي تليها في ليلة سبع وعشرين !! كما يظن الناس .. ***************** وليلة القدر ذُكرت في مطلع الدخان وفي سورة القدر .. فهل ذُكرت أيضا في سورة الفجر ؟ بداية القسم في سورة الفجر بآخر كلمة وردت في سورة القدر.. ((وَالْفَجْرِ *وَلَيَالٍ عَشْرٍ *وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ *وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ)) |
اقتباس:
|
اخى الحبيب
استغفر الله واتوب اليه ان وقعت فى خطاء اعلمه اولا اعلمه انا لم اقل ان اسم الله الاعظم يمكن ان نصنع به المخاريق ولم اقل ان الاسلام به كهنوت ولم اقل ان الله حرم رجال من العلم بالدين ولكن يحرم الناس العلم باعراضهم عن العلم وبالذنوب وهذا معروف ومشاهد فانت تختلف معى فى بعض المسائل الفقهيه لك بها علم وليس لى علم بها وهذا مااقصده بكلامى _ انت ذكرت حديث اسماء بنت يزيد ان اسم الله الاعظم مذكور فى الايتين ممكن تحدده؟ _اماقول ان بعض النصوص حرفت ووضعت هذا مشاهد ومعرووف وسط اصحاب الحديث اما اخفيت ففه نظر واتوقف فى الكلام عنه الابعد اجابتى عن سؤال مهم ....ان يكون رايك ان الدين نقص بعد ان تم ؟ وهذااستبعده منك _الا انك تقول ان كلام النبى الذى هو وحى يوحى والذى لاينطق عن الهوى ليس بذكر وهنا اتوقف لسماع اجابتك حتى نكمل الحديث بنقاش بالادله وانا مستمع جيد اقدر الكلمه بقدر الدليل كما علمتنى وتشدد علينا به "ممكن نقول ان الله يرفع العله بقبض العلماء" ولو انى سلمت بكلامك ان بعض النصوص اخفيت فالذى اعلمك انه يوجد نصوص مخفيه لابد انه يعلمها وبذلك لاتكون مخفيه عن الكل وهذا كلامى بانها طلسمت عن البعض وظاهره للبعض لان الحق لابد بوجوده طول الوقت حتى لو كان الظاهر هو الباطل لانه لاتقوم الحجه على الناس الا به تفهمنى طبعا. اما قولك انه لايعقل ان ينسى النبى وحى فهو اقرار منك بان كلامه وحى والوحى من الذكروالذكر حفظ والذى يحفظ لاينسى ولا يخفى وانا معك واقر بان النبى لاينسى اخر ما احب ان اقول لن الذبد يذهب جفاء واما ماينفع الناس فيمكث فى الارض واسال الله الصواب والمغفره من الزلل والله اعلى واعلم واسترشد برايك شيخى فنبهنى ان وقعت فى خطاء فانى والله ارجع عن مااعتقد من خطاء الى الصواب بالدليل الصحيح |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
إنما كلامي كان محددا ودقيقا وواضحا لا يحتمل لبس أبدا .. فهناك نصوص أخفاها المنافقون كما حرفوا نصوصا .. ووضعوا نصوصا .. وهذا منسوخ كلامي اقتباس:
وأقول إن كانت هذه النصوص أخفيت فما خروج الدابة وكلامها إلا كشف لهذه النصوص وإخراجها للعالمين .. وقوله عليه الصلاة والسلام وبشارته بعودة الدين كما بدأ إلا شهادة منه بتحريف الدين وقد وقع .. وإخفاء نصوصه فعندما تظهر سنتأكد يقينا من إحفاءها لتتبعن سننَ من قبلكم شبرًا بشبرٍ ، وذراعًا بذراعٍ ، حتى لو سلكوا جحرَ ضبٍّ لسلكتموه . قلْنا : يا رسولَ اللهِ ، اليهودُ والنصارى ؟ قال : فمن؟ الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3456 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِبلَ حنينٍ , فمررنا بسدرةٍ , فقلتُ : يا نبيَّ اللهِ , اجعلْ لنا ذاتَ أنواطٍ , كما للكفَّارِ ذاتُ أنواطٍ ! وكان الكفَّارُ ينوطون سلاحهَم بسدرةٍ , ويعكُفون حولها . فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : اللهُ أكبرُ , هذا كما قالتْ بنو إسرائيلَ لموسَى : {اجْعَلْ لَنا إِلهًا كَما لَهُمْ آلِهَةٌ } إنَّكم تركبون سننَ من قبلَكم الراوي: أبو واقد الليثي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 2/54 خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته] وهذا الكلام موجه إلى الصحابة .. ويعينيهم تحديدا .. ويشهد لهذا حديث ورد فيه: أنا فرَطُكم على الحوْضِ ، وليُرفَعنَّ رجالُ منكم ثمَّ ليختلِجن دوني ، فأقولُ : يا ربِّ أصحابي ؟ فيُقالُ : إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدك الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6576 خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : تابعه عاصم عن أبي وائل. وقال حصين عن أبي وائل: عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فانظر إلى قوله ( فأقولُ : يا ربِّ أصحابي ؟ ) فيكون الجواب عليه (إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدك) .. وهذا لا يشمل كل الصحابة ولكن المنافقين المندسين بينهم .. والغلبة للأقوى .. ولا حيلة للضعيف فيما مقابل كيد جماعة المنافقين ولكن طالما أخفيت هذه الكتب ولم يعد لها وجود فسوف يأتي من يظهرها الله علي يديه .. ولا أحد أقدر من المهدية عليها السلام على هذا الفعل بما معها من آيات بينات وبما يوحى إليها من الله عز وجل إنَّ الإسلامَ بدأَ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ، وَهوَ يأرِزُ بينَ المسجدينِ، كما تأرِزُ الحيَّةُ في جُحرِها الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 146 خلاصة حكم المحدث: صحيح إنَّ الإيمانَ بدأَ غريبًا وسَيعودُ كَما بدأَ ، فَطوبى يومَئذٍ للغُرَباءِ إذا فَسدَ النَّاسُ ، والَّذي نفسُ أبي القاسمِ بيدِهِ ليأرِزنَّ الإيمانُ بينَ هذينِ المسجِدينِ كما تَأرزُ الحيَّةُ في جُحْرِها الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/96 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح |
اخى الكريم
انا اقصد بجملة الاان تقول..... لو انك تقول اسف لخطىء فهمت منك ان المنافقين فى عهد النبى يسمون ايضا صحابه صح معلومه جديده لى اشكرك عليها ستغير كثير وهبداء افهمك ولكن احب استفهم منك عن شىء بعد ان اؤوكد ان الصحابه عدول لا يمكن ان يكذبوا على النبى ولايمكن ان يخفوا شىء من الدين الا المنافين واكيد مش كلهم منافقين ولو المنافقين بايديهم اخفاء النصوص يبقى هما كمان اخفوا بعض ايات القران؟. اي ماذا ستقول؟ او انهم حرفوا فيه مثل سنن من كان قبلنا اما عن الدابه المهديه اقر بانها ايه من ايات الله وهى التى ستوضح لنا من الكافر ومن المؤمن عند ظهورها فان كان هناك مؤمن فبماذا هو مؤمن ان كان هناك اخفاء وتحريف وصله ام هى ستسم من لايؤمن بها كايه وتجعل وجه من يؤمن بها عليه نور اهو هذا المقصود ام ماذا افهمنى ارشدك الله للحق واياى |
هل تظن أن الدابة عليها السلام ستخرج تكلم الناس بدين محمد صلى الله عليه وسلم وفيه شيء مخف أو محرف؟ أم أنها ستكشف أولا المكتوم وتفضح المحرف والموضوع؟
وطبعا العلماء الآن لن يقبلوا بكلامها . وسيتهمونها .. ويحاربونها .. لسبب وهو أنها ستفضح عمق جهلهم وتضليلهم للناس الله عز وجل حذر النبي وأصحابه من المنافقين بينهم .. ولم يكشفهم .. ولكن أعطى علامات ودلالات تدل عليهم .. إذن فممن كانوا في صفوف الصحافة يبطنون الكفر ويظهرون النفاق .. يطلق عليهم صحابة .. لكنهم ليسوا عدول .. فلا نملك أن نشق عن قلوبهم لنعلم المخلص من المنافق .. لذلك فالقول بعدالة عموم الصحابة [باطل] يعارض الكتاب والسنة |
جميل الكلام
لكن لم تجبنى هل حرف المنافقين القران؟ واكيد ربنا سيرفع عن نا القلم لاننا نتعبده بجهل ونبدا فى الشك ممكن تكون صلاتنا دى مش صلاتنا الصحيحه وعبدتنا غلط طيب ممكن نتوقف لحد مايظهر الحق عشان مينفعش نتعبد الله بظن لان الظن لايغنى من الحق شيئا ... انا استخدم اسلوب التعجب لاتظن انى استهزىء لست كذلك انا احبك ف الله ولكن اناقش واجادل معك حتى اتثبت فان تثبت ستجد منى ما يعجبك ويشرح صدرك ان شاء الله اجب سؤالى يرحمك الله |
اعبد الله بما ثبت بين يديك من نصوص .. ولا يحل لك التوقف عن العبادة .. ومن حرف وأخفى يبوء بإثمك وإثمه .. أما تحريف كتاب الله فلا نقول فيه بقول بغير دليل .. لكن تنبه أن التحريف يبدأ بتحريف دلالات الوحي وقد حدث كما ترى في أقوال كثير من العلماء .. وعموما بخروج الدابة سينفضح المستور ولا شك .. لذلك سيكذبها الناس عندما تكلمهم
|
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمه
اسال الله التوبه من كل ذنب اسال الله ان اكون من جنوده الذين ينصرون الحق واساله ان يستعملنا ولايستبدلنا جزاك الله خيرا على صبرك وحسن ردك واسالك ان لاتبخل علينا بما تعلم حتى ولو لم نسالك نصر الدابه نصر لايه من اياته فلابد ان تعلنا بكل شىء عنها وكيف نصرتها اكيد سييسر لها الله من ينصرها نسال الله ان نكون منهم |
وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم
|
ورد نص يحدد ليلة نزول القرآن لأربع وعشرينن ليلة خلت من رمضان .. فإن كان القرآن أنزل في ليلة القدر فالحديث يحسم وقتها وهذا ينفي الألغاز والأحاجي ويطعن في جهالة وقتها
أُنزلتْ صحفُ إبراهيمَ أولَ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ ، و أُنزلتِ التوراةُ لستٍّ مضتْ من رمضانَ ، و أُنزل الإنجيلُ بثلاثِ عشرةَ مضتْ من رمضانَ ، و أُنزِلَ الزبورُ لثمانِ عشرةَ خلَتْ من رمضانَ ، وأُنزلَ القرآنُ لأربعٍ وعشرينَ خلتْ من رمضانَ الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1497 | خلاصة حكم المحدث : حسن أُنزِلَت صحُفُ إبراهيمَ أولَ ليلةٍ من رمضانَ ، و أُنزلَت التوراةُ لستٍّ مَضَين من رمضانَ ، و أُنزِلَ الإنجيلُ لثلاثِ عشرةَ ليلةً خلَتْ من رمضانَ ، و أُنزلَ الزَّبورُ لثمانِ عشرةَ خلَتْ من رمضانَ ، و أُنزِلَ القرآنُ لأربعٍ و عشرين خلَتْ من رمضانَ الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله ثقات عن ابنِ عبَّاسٍ قال : أُنزِل القرآنُ جُملةً واحدةً إلى سماءِ الدُّنيا في ليلةِ القدرِ ، ثمَّ نزل بعد ذلك في عشرين سنةً ، ثمَّ قرأ : (وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا) الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : فضائل القرآن الصفحة أو الرقم: 36 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله تعالى أعلم ..عجيب فعلا هذا التضارب حول هذه الليلة ! فالشياطين تفعل مالا يخطر على بال لاخفاء أمرها كما أخفت أمر الدابة عليها السلام |
اقتباس:
المسؤولية لا تقع على شياطين الجن فحسب .. بل على شياطين الإنس وخاصة العلماء المنافقين من المندسين بيننا من الملل الأخرى .. دخلوا في الدين وحرفوا زيفوا واتبعناهم |
حفظ الله عقل الناس من هذا االتضارب .
|
بكل أسف بسبب التحريف صار موعد ليلة القدر من الأحاجي .. والدين ليس فيه آحاجي وفوازير ولا معضلات فهو دين صريح واضح بلا كهنوت .. فرغم تضارب النصوص المكشوف فلا يزال الناس مصرون على تحري ليلة القدر في العشر الأواخر فقط .. رغم أن قيام الليل والتهجد عبادة مطلوبة طول أيام السنة وفضلها أعلى في شهر رمضان خاصة .. وعليه فمن داوم على قيام الليل لن يحتاج أن يتحرى ليلة القدر وكأنها ليلة عبادة وما عداها لا نعبد فيه
أيمُ اللَّهِ ، لأترُكَنَّكم علَى مثلِ البيضاءِ، ليلُها كنَهارِها سواءٌ. فقالَ أبو الدَّرداءِ : صَدقَ اللَّهُ ورسولُهُ، فقد تركَنا علَى مِثلِ البيضاءِ الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة الصفحة أو الرقم: 47 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كيف تركنا على مثل البيضاء وبعض الدين مجهول مبهم نتحراه كالحيارى؟!!! |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست بعالمة ولكن لي حب في العلم الا اني يحدث معي ومع اولادي شيء مند 9 سنوات بضبط في شهر رمضان يوم 28 من رمضان من كل سنة تعم الفوضي والشجار وكان شيء جاء للانتقام منا لما فاته طيلة شهر وهذا بدون سبب يشعل النار ولا نكاد نفطر ذالك اليوم وسبحان الله فارجعته لقول الله ( سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ بما ان من في بيتي مارد مكلف بالسحر فهو مصفد طيلة الشهر وبعد اطلاق سراحه تقوم القيامة في بيتي عذرا للاخطاء والله اعلم
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجود العارض في جسم المصاب لا علاقة له بالشهر الفضيل ..فحتى وإن صفد فسوف يصفد داخل جسم المريض .. ثم هناك مليارات من الشياطين يعملون في خدمته طيلة فترة التصفيد .. لذلك لا علاقة بين نشاط الجن في الجسد من عدمه بليلة القدر ولا يتأثرون بها .. بدليل أننا في جلسات العلاج كنا نتعامل مع الشياطين ونتكلم معهم ونحاورهم وندعو عليهم داخل المسجد وأثناء صلاة التراويه والتهجد في العشر الأواخر .. وهذا جربناه كثيرا جدا |
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
|
وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم
|
جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم
|
طرحك لهذه الاسئلة يحتاج لبحث وادلة قاطعة
|
. 31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)الفرقان
وهذه الايه توضح ان كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لو كان رسولا لأنزل هذا القرآن عليه جملة واحدة اي دفعة واحد كما انزلت الكتب السابقة على الرسل السابقين عليهم السلام كالتوارة والانجيل وجاءهم الرد كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا اي نزل مفرقا حسب الاحداث عليك لنزيدك طمأنينتا ونقوي به حجتك لأنه اذا نزل مفرقا حسب المواقف والاحداث والاحكام كان حفظه اسهل وتطبيقه احكامه اسهل بالتدريج اي نزلناه مدرجا حسب الاحداث ونستفيد من هذه الاية امرين -الاول انه نفي انه انزل جملة واحد او دفعه واحد على النبي صلى الله عليه وسلم . -الثاني ان هذا الكتاب(القرآن) الوحيد الذي انزل مفرقا على رسولنا صلى الله عليه وسلم لذلك قالوا كفار قريش لولا انزل عليه دفعة واحدة كما انزلت التوراة مثلا دفعة واحدة على موسى عليه السلام. وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106)الاسراء 106 وهذا بسورة الاسراء اي نزل هذا القرآن كاملا بالحق من عند الله الوح المحفوظ الى السماء الدنيا وقوله ( فَرَقْنَاهُ) اي انزل مفرقا ومفصلا حسب كل حدث على النبي صلى الله عليه وسلم من السماء الدنيا. ويبقى السؤال اذا كان بداية نزول القرآن ليلة القدر ونزول الكتب السابقة كلها بهذه الليلة العظيمة ومعلومة لمن قبلنا كيف لاتكون معلومة لنا وانسيها النبي صلى الله عليه وسلم حاشا لله ان يكون هناك نقصان لكن نحتاج بحث اكثر واكثر حتى نصل لأدلة شافية ان شاء الله. |
. 31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)الفرقان
وهذه الايه توضح ان كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لو كان رسولا لأنزل هذا القرآن عليه جملة واحدة اي دفعة واحد كما انزلت الكتب السابقة على الرسل السابقين عليهم السلام كالتوارة والانجيل وجاءهم الرد كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا اي نزل مفرقا حسب الاحداث عليك لنزيدك طمأنينتا ونقوي به حجتك لأنه اذا نزل مفرقا حسب المواقف والاحداث والاحكام كان حفظه اسهل وتطبيقه احكامه اسهل بالتدريج اي نزلناه مدرجا حسب الاحداث ونستفيد من هذه الاية امرين -الاول انه نفي انه انزل جملة واحد او دفعه واحد على النبي صلى الله عليه وسلم . -الثاني ان هذا الكتاب(القرآن) الوحيد الذي انزل مفرقا على رسولنا صلى الله عليه وسلم لذلك قالوا كفار قريش لولا انزل عليه دفعة واحدة كما انزلت التوراة مثلا دفعة واحدة على موسى عليه السلام. وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106)الاسراء 106 وهذا بسورة الاسراء اي نزل هذا القرآن كاملا بالحق من عند الله الوح المحفوظ الى السماء الدنيا وقوله ( فَرَقْنَاهُ) اي انزل مفرقا ومفصلا حسب كل حدث على النبي صلى الله عليه وسلم من السماء الدنيا. ويبقى السؤال اذا كان بداية نزول القرآن ليلة القدر ونزول الكتب السابقة كلها بهذه الليلة العظيمة ومعلومة لمن قبلنا كيف لاتكون معلومة لنا وانسيها النبي صلى الله عليه وسلم حاشا لله ان يكون هناك نقصان لكن نحتاج بحث اكثر واكثر حتى نصل لأدلة شافية ان شاء الله. |
الله يبارك فيك يا أخي " مشعل الهاجري "
يخبرنا الله تعالى انه انزل القران الكريم ليلة القدر والكلام واضح ومعناه انزاله كله في هذه الليلة ... لانه هناك عدة ليالي نزلت فيها بعض سور القرآن فلماذا تنفرد ليلة القدر بهذا التنويه دون غيرها إذن .... كما انه لا يوجد دليل يشير إلى ان الأمر يتعلق بالنزول لأول مرة وأرى انها ميزة غير مهمة . من جهة أخرى يخبرنا الله تعالى انه نزل القران مفرقا وليس دفعة واحدة وفي هذا تناقض بين القولين كما ان القول أن القران نزل كله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم او إلى السماء الدنيا او غيرها من الأقوال ثم بعد ذلك نزل مفرقا حسب الأحداث فهذا القول الفلسفي لا ادلة عليه . غير أننا نلاحظ انه عند الحديث عن نزول القران ليلة القدر يتم استعمال كلمة ( أنزلنا ) بينما يتم استعمال كلمة ( نزلنا ) عند الحديث عن نزوله مفرقا خلاف ليلة القدر . وعليه فإن ( أنزلنا ) من المحتمل انها تخص الجانب المعنوي يعني أنزلناه منزلة معينة وقدرناه وقررنا نزوله خاصة وأن ليلة القدر ربما مشتقة من التقدير والاقدار بينما ( نزلنا ) تعني نزوله مكانيا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه فإن ليلة القدر ليست الليلة التي نزل فيها القران اول مرة على النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى قال (أنزلناه ) وتعني كله . |
عند استعمال كلمة ( أنزلنا ) لا تكون متبوعة بكلمة ( على ) ... يعني لا تتم الاشارة إلى النزول على محمد صلى الله عليه وسلم ومثال ذلك ايات الصيام في سورة البقرة ... وهذا يعني ان الإنزال هنا له معنى مختلف .
بينما عند استعمال كلمة ( نزلنا ) تكون متبوعة بكلمة ( على ) وتتم الاشارة إلى النزول على محمد صلى الله عليه وسلم ومثال ذلك اول سورة الفرقان . |
اقتباس:
أظن هنا آيات الطلاق في سورة البقرة يتوجه الله بالكلام للمسلمين و قت نزول الاية بمن فيهم النبي صلى الله عليه و سلم |
يا أخي الكريم " رمضان "
هل الوحي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم حصرا ام على جماعة المسلمين أكيد انه نزل على محمد صلى الله عليه وسلم حصرا ... وعليه الإنزال هنا لا يعني نزول الوحي بل يعني الاعداد والتقدير والتقرير . والله تعالى يأمر أهل الإنجيل بالحكم بما انزل الله فيه يعني بما وضع وقرر و اعد الله فيه من أحكام . وللتوضيح أكثر فإن الله تعالى يخبرنا انه انزل القران في ليلة القدر وهذا يعني انه أنزله حصرا في هذه الليلة لكن الواقع يثبت ان هناك اشهرا واياما وليالي غير شهر رمضان قد نزل الله فيها القران . وهذا يعني ان ( انزل ) شيء و ( نزل ) شيء اخر |
[quote=معاذ;
غير أننا نلاحظ انه عند الحديث عن نزول القران ليلة القدر يتم استعمال كلمة ( أنزلنا ) بينما يتم استعمال كلمة ( نزلنا ) عند الحديث عن نزوله مفرقا خلاف ليلة القدر . وعليه فإن ( أنزلنا ) من المحتمل انها تخص الجانب المعنوي يعني أنزلناه منزلة معينة وقدرناه وقررنا نزوله خاصة وأن ليلة القدر ربما مشتقة من التقدير والاقدار بينما ( نزلنا ) تعني نزوله مكانيا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه فإن ليلة القدر ليست الليلة التي نزل فيها القران اول مرة على النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى قال (أنزلناه ) وتعني كله .[/quote] ممكن ان يكون معنى (انا انزلناه ) اي انا قدرناه او قدرنا مكانته العظيمة واعطيناه منزلته التي تليق بمكانته لكن هذه الاية على ماذا تدل (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ} [الحديد: 25 اي ان كل رسول نزل عليه كتاب فهل معنى (انزلنا)في هذه الاية هو نفسه (انا انزلناه )؟؟ |
ممكن ان يكون معنى (انا انزلناه ) اي انا قدرناه او قدرنا مكانته العظيمة واعطيناه منزلته التي تليق بمكانته لكن هذه الاية على ماذا تدل (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ} [الحديد: 25 اي ان كل رسول نزل عليه كتاب فهل معنى (انزلنا)في هذه الاية هو نفسه (انا انزلناه )؟؟
|
نعم .. أرى المعنى نفسه وما المانع ؟
ثم لاحظ قوله تعالى ( معهم ) ولم يقل ( عليهم ) |
| الساعة الآن 03:05 AM بتوقيت الرياض |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO Designed & TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Google
search by kashkol