|
|||||||
| الرد على الشبهات
الرد على الشبهات وتصحيح المفاهيم والمعتقدات |
|
|
|
#1
08-02-2015, 07:32 AM
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
لا أتفق مع قائل هذا الكلام أن الجلباب هو الخمار .. اذ أن كلاهما مختلف شكلا .. فالخمار لا يمكن استخدامه لتغطية الوجه أما الجلباب فيمكن ذلك حسبما ورد وصفه في اللغة اقتباس:
اقتباس:
المصدر: منتـدى آخـر الزمـان
التعديل الأخير تم بواسطة سيوا ; 08-02-2015 الساعة 07:34 AM 
|
|
#2
08-02-2015, 07:40 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
|
|
#3
08-02-2015, 08:03 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
صحيح أن النقاب من وظيفته ستر الوجه لكن ليس هو الطريقة الوحيدة لذلك ... فالحديث جاء بمنع النقاب تحديدا ( ولا تنتقب ) ... ولم يأت بمنع تغطية الوجه ... وإلا لجاء اللفظ بمنع التغطية على الاجمال سواء بالنقاب أو اسدال الجلباب او غيرهم ... كما أن هنالك فارق بين الانتقاب وبين تغطية الوجه بالكامل الناتج عن اسدال الجلباب أو غيره في اللغة : النَّقْبُ: الثَّقْبُ، (ج: أنْقابٌ ونِقابٌ)، وقَرْحَةٌ تَخْرُجُ في الجَنْبِ، والجَرَبُ، ويُضَمُّ، أو القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه، والنِّقابُ، بالكسر: وما تَنْتَقِبُ به المرأةُ القاموس المحيط النَّقْبُ: الثَّقْبُ في أَيِّ شيءٍ كان، نَقَبه يَنْقُبه نَقْباً. والنِّقابُ: القِناع على مارِنِ الأَنْفِ، والجمع نُقُبٌ. وقد تَنَقَّبَتِ المرأَةُ، وانْتَقَبَتْ، وإِنها لَـحَسَنة النِّقْبة، بالكسر. والنِّقابُ: نِقابُ المرأَة. التهذيب: والنِّقابُ على وُجُوهٍ؛ قال الفراء: إِذا أَدْنَتِ المرأَةُ نِقابَها إِلى عَيْنها، فتلك الوَصْوَصَةُ، فإِن أَنْزَلَتْه دون ذلك إِلى الـمَحْجِرِ، فهو النِّقابُ، فإِن كان على طَرَفِ الأَنْفِ، فهو اللِّفَامُ. قال أَبو عبيد: ... ولكن النِّقابُ، عند العرب، هو الذي يبدو منه مَحْجِرُ العين، ومعناه أَنَّ إِبداءَهُنَّ الـمَحَاجِرَ مُحْدَثٌ، إِنما كان النِّقابُ لاحِقاً بالعين، وكانت تَبْدُو إِحدى العينين، والأُخْرَى مستورة، والنِّقابُ لا يبدو منه إِلا العينان، وكان اسمه عندهم الوَصْوَصَةَ، والبُرْقُعَ، وكان من لباسِ النساءِ، ثم أَحْدَثْنَ النِّقابَ بعدُ؛ لسان العرب إذن الانتقاب فيه اظهار للعينين وهذا مخالف لتغطية الوجه بالكامل بالجلباب فالحديث يفيد منع الانتقاب للمحرمة ... ولم يمنع تغطية الوجه
التعديل الأخير تم بواسطة سيوا ; 08-02-2015 الساعة 08:08 AM
|
|
#4
08-02-2015, 10:45 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
مدار الحكم بالتحريم هنا على وظيفة النقاب وهي (الستر) لا على النقاب ذاته .. فإن قام ما يسد مقام وظيفة النقاب من أي ثوب كان فإنه محرم كذلك .. وهذا قياسا على تحريمه لبس القفازين لأنه ساتر لكامل الكفين .. فلم يخص وظيفة أحدهما بالتحرم دون الآخر.. مما دل على أنهما يستويان في علة التحريم وهي الستر وليس الكشف فعلة تحريم النقاب ليست في كشفه جزء من الوجه .. وإنما العلة في ستره جزء من الوجه .. فالنقاب أنواع كما فصلت ذكره يستر جزء من الوجه وكيشف بعضه .. فما كان ساترا لجزء من الوجه محرما .. فكل ساترا لكامل الوجه حرام وعليه فإدناء الجلباب على الوجه وستره يعد محرما في إحرام المرأة .. لهذا قلت بأن كلمة (مُحْرِماتٌ) في أثر عائشة زائدة لتعارضها مع الحديث وهو أثبت عندي ومقدم على الأثر والله أعلم
|
|
#5
08-19-2015, 02:18 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
رأيتُ رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يمسحُ علَى الخمارِ والخفينِ
الراوي : بلال بن رباح | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 106 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الخاء والميم والراء أصلٌ واحد يدلُّ على التغطية، والمخالطةِ في سَتْر. وفي حديث أُم سلمة: أَنه كان يمسح على الخُفِّ والخِمار؛ أَرادت بالخمار العمامة لأَن الرجل يغطي بها رأْسه كما أَن المرأَة تغطيه بخمارها، وذلك إِذا كان قد اعْتَمَّ عِمَّةَ العرب فأَرادها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين،، غير أَنه يحتاج إِلى مسح القليل من الرأْس ثم يمسح على العمامة بدل الاستيعاب؛
التعديل الأخير تم بواسطة سيوا ; 08-19-2015 الساعة 02:20 PM
|
|
#6
09-22-2015, 04:14 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في الأثر : [ عن ] عائشةَ قالت المُحرمةُ تلبسُ من الثيابِ ما شاءت إلا ثوبًا مسَّه ورسٌ أو زعفرانٌ ولا تتبرقعُ ولا تتلثَّمُ وتسدلُ الثوبَ على وجهِها إن شاءتْ الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 4/212 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح أليس غريبا قولها ( إن شائت ) ؟ ... لأن الحكم إذا كان واجبا فلا يدخل في مشيئة العبد أن يفعله أو لا جاء في أثر أخر : عنِ ابنِ عُمرَ قال: إحرامُ المرأةِ في وجهِها وإحرامُ الرجلِ في رأسِه الراوي : [نافع مولى ابن عمر] | المحدث : محمد ابن عبد الوهاب | المصدر : الحديث لابن عبدالوهاب الصفحة أو الرقم: 3/63 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد هذا الأثر يعني أن على المراة أن تكشف وجهها كما على الرجل أن يكشف رأسه ولا يغطيه ... إذن هذا الاثر يتعارض مع الاثر الوراد عن عائشة سابقا من اسدال إحداهن الجلباب على وجهها إن مر بها الركبان والله أعلم مازالت مسألة تحريم تغطية الوجه تماما للمحرمة غير واضحة عندي ... نسأل الله الهداية .. آمين
التعديل الأخير تم بواسطة سيوا ; 09-22-2015 الساعة 04:18 PM
|
|
#7
09-22-2015, 06:36 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
هذه بعض الصور لزي المرأة الشرعي في بعض الدول والبلدان قديما
الحايك في الجزائر قديما الرباط قديما الزي المدني شارع المناخة في المدينة شارع العيينة في المدينة المنور قديما يسار الصورة إمراة ترتدي جلباب أبيض وبجانبها رجل من أهل المدينة المغرب قديما باب شريف في جدة عام 1918 تونس قديما ليبيا قديما لبنان قديما ليبيا قديما مصر 1910 مكة أو المدينة ( غير مؤكد أيهما ) مكة قديما يوجد امراة تلبس الابيض بالكامل على شمال الصورة بجوارها امراة تلبس الاسود ويبدو أنها كبيرة في السن بدليل أن التي بجانبها تساندها ... وهذا يدل على أن هذه المراة كانت ترتدي الزي الابيض منذ صغرها ولم تغيره تكبير للصورة السابقة مقبرة حواء في جدة 1918
التعديل الأخير تم بواسطة سيوا ; 09-22-2015 الساعة 06:38 PM
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الخمار, تفصيل, شرعية, والجلباب, وضوابط |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض المتطور
|
|
