المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح قريب

السلام عليكم

النبي الكريم سلام الله عليه ممتثل لأمر الله فالضرب ليُعبد الله إكراه ولا إكراه في الدين: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) البقرة 256

يجب الاكتفاء بالتعليم بلا إكراه .لماذا لا يجب الإكراه في العبادة ؟ لأن العبد يجب أن يأتي ربه طوعا وهو في كامل حرّيته وهنا تتجلى حكمة الابتلاء حيث يكون العبد مخيرا بين الايمان والكفر في تجارب الحياة فتظهر سلامة قلبه من عدمها.

وفي مثال ضرب الطفل لأجل الصلاة الإكراه والجبر على شيء لا يصنع الا منافقا مركّزا على أداء الطقوس الظاهرية إما خوفا وإما فكاكا من المراقبة المشددة التي تجعل الطفل سجينا في يد الجلّاد. فيعيش الوالدان مرتاحي البال لما تراه أعينهم ولا يعلمون انهم حوّلوا طفلهم الى عابد لوالديه وللمجتمع وليس لعابد لله وحده.

أهم شيء ان يتعلم الطفل القيم والأخلاق كقاعدة متينة من طرف الوالدين أحدهما أو كلاهما . وهنا مطلوب ان يكون أحدهما أو كلاهما إماما وقدوة صدقا وعدلا حتى يتقبل الطفل الوعظ وانظروا في قول لقمان مع ابنه (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) لقمان 13

بعد الوعظ قد تكون النتائج طيبة وقد تكون سيئة فلا يبتئس الوالدان لأنهما اعتنيا بالبذرة وسقياها وحمياها وليس عليها ان يجعلاا منها شجرة طيبة لأن هذا أمر الله في قوله ( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ) البقرة 272 وقوله (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) الانعام 107 وخير مثال ضربه الله ابن نوح فهذه البذرة حالت الى شجرة خبيثة رغم سعيه الأكيد في توفير الشروط المثالية للتربية السليمة والموعظة الحسنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فحسب المعاجم وأقوال المسين فإننا نتصادم مع معنى الضرب في القرآن الكريم مرتين، فمرة بضرب الأولاد في السنة، ومة أمر بضرب النساء كما في قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) [النساء: 34]

وهذا يتعارض مع عدة أحكام ونصوص، فقد أمر الله تعالى بالإحسان إلى الزوجة، والضرب إساءة لا إحسان فيه، كما في قوله تعالى: (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [البقرة: 229]

وكذلك يتعارض مع النهي عن الإضرار بالزوجة، والضرب بمعناه الظاهر ضرر، لأن فيه من القهر والإهانة والإذلال، فقال تعالى: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: 231]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة

لقمان الحكيم كان يعظ ابنه ، فإذا كان رجل حكيم يستعمل أسلوب الوعظ وتقديم النصائح للابن ، فكيف بالأنبياء ؟ من المؤكد ان أسلوبهم في التربية وفي ايصال معاني الدين السليمة للاولاد كان احسن وأرقى من أسلوب رجل حكيم ، ولم يكن فيه ضرب
والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح قريب

ذلك فضل الله فلقمان والأنبياء أطاعوا الله واتّبعوا رضوانه فآتاهم الله الحكمة التي هي ماء الحياة وأشربهم منها حتى اطمأنت نفوسهم وحالت نار الدنيا بردا وسلاما على قلوبهم.

وليست الحكمة كلاما يقال ولا علما يُكتتب انما هي فهم أحكام الله ومآلها أي آخرها بعيدا عن حكم الظاهر لقول الله (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) الروم 7 .مثال ذلك يعقوب سلام الله عليه رغم علمه بكيد أبنائه فهم ان الحُكم ظاهره شر لكنّ مآله خير وقوة وتمكين فكان أن صبر لحكم الله أحكم الحاكمين . بينما لو عبد لم يؤت هذا الفضل لأنفق سنين عمره باحثا عن ابنه ولعله يجده فيخرجه من الجب ليعيده الى حضنه الدافئ ويحضى بالوصال. فلا تجربة ولا ألم ولا قوة ولا تمكين في الحياة.