نقاط ضعف المسيح الدجال

[بهاء الدين شلبي]

يوجد حديث ضعفه أهل العلم .. ولكن المتن فيه ذكر أن الجال يكون مبصرا ثم تفقأ عينه وتقطع أذنه ويخطم بين عينيه .. وهذه لا أراها إلا أفعال الدابة عليها السلام فهي تفضحه وتكشف كذبه .. بينما نزول المسيح عليه السلام نجد دوره محصور فقط في قتل الدجال دون أي مواجهة بينهما وبدون محاججته وهذا كلام محل نظر طرحناه في غير ما موضع من المنتدى

- الدجالُ ليس بِهِ خفاءٌ إنه يجيءُ من قِبَلِ المشرِقِ فيدعو لي فيُتَّبَعُ وينصِبُ للناسِ فيُقَاتِلُهُمْ ويظْهَرُ عليهم فَلَا يزالُ على ذلِكَ حتى يَقْدَمَ الكوفَةَ فيُظْهِرُ دينَ اللهِ ويعملُ بِهِ فيُتَّبَعُ ويُحَبُّ علَى ذَلِكَ ثم يقولُ بعد ذلِكَ إني نَبِيٌّ فَيَفْزَعُ من ذلِكَ كُلُّ ذي لبٍّ ويفارِقُهُ فَيَمْكُثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَقُولَ أنا اللهُ فتُغْشَى عيْنُهُ وتُقْطَعُ أذُنُهُ ويُكْتَبُ بَيْنَ عينَيْهِ كافِرٌ فَلَا يَخْفَى عَلَى كُلِّ مسلِمٍ فيفارِقُهُ كُلُّ أحدٍ منَ الخلْقِ في قلْبِهِ مثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ من إيمانٍ ويكونُ أصحابُهُ وجنودُهُ المجوسُ واليهودُ والنصارى وهذِهِ الأعاجِمُ منَ المشركينَ ثم يدعو برجلٍ فيما يَرَوْنَ فيؤْمَرُ به فيُقْتَلُ ثم يُقَطِّعُ أعضاءَهُ كلُّ عضْوٍ علَى حِدَةٍ فيُفَرِّقُ بينَها حتى يَرَاهُ الناسُ ثم يَجْمَعُ بينَها ثم يضرِبُ بِعَصَاهُ فإذا هو قائِمٌ فيقولُ أنا اللهُ أُحْيِي وَأُمِيتُ وذَلِكَ كُلُّهُ سحرٌ يَسْحَرُ بِهِ أَعْيُنَ الناسِ ليس يَعْمَلُ مِنْ ذلِكَ شيئًا

الراوي : عبدالله بن معتم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/343 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك‏‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
 الدجالُ ليس به خفاءٌ يَجيءُ من قِبلِ المشرقِ فيَدعو إلى الدينِ فيُتَّبَعُ ويظهرُ فلا يزالُ حتى يقدمَ الكوفةَ فيُظهِرُ الدينَ ويعملُ به فيتبعُ ويحثُّ على ذلك ثم يدَّعي أنَّهُ نبيٌّ فيفزعُ من ذلك كلُّ ذي لُبٍّ ويفارقُهُ فيمكثُ بعد ذلك فيقولُ أنا اللهُ فتُغشى عينُهُ وتُقطَعُ أذنُهٌ ويكتبُ بين عينيْهِ كافرٌ فلا يَخفى على كلِّ مسلمٍ فيفارقُهُ كلُّ أحدٍ منَ الخلقِ في قلبِهِ مِثقالُ حبةٍ من خَردلٍ من إيمانٍ

الراوي : عبدالله بن المعتمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/98 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
يوجد حديث ضعفه أهل العلم .. ولكن المتن فيه ذكر أن الجال يكون مبصرا ثم تفقأ عينه وتقطع أذنه ويخطم بين عينيه .. وهذه لا أراها إلا أفعال الدابة عليها السلام فهي تفضحه وتكشف كذبه .. بينما نزول المسيح عليه السلام نجد دوره محصور فقط في قتل الدجال دون أي مواجهة بينهما وبدون محاججته وهذا كلام محل نظر طرحناه في غير ما موضع من المنتدى

- الدجالُ ليس بِهِ خفاءٌ إنه يجيءُ من قِبَلِ المشرِقِ فيدعو لي فيُتَّبَعُ وينصِبُ للناسِ فيُقَاتِلُهُمْ ويظْهَرُ عليهم فَلَا يزالُ على ذلِكَ حتى يَقْدَمَ الكوفَةَ فيُظْهِرُ دينَ اللهِ ويعملُ بِهِ فيُتَّبَعُ ويُحَبُّ علَى ذَلِكَ ثم يقولُ بعد ذلِكَ إني نَبِيٌّ فَيَفْزَعُ من ذلِكَ كُلُّ ذي لبٍّ ويفارِقُهُ فَيَمْكُثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَقُولَ أنا اللهُ فتُغْشَى عيْنُهُ وتُقْطَعُ أذُنُهُ ويُكْتَبُ بَيْنَ عينَيْهِ كافِرٌ فَلَا يَخْفَى عَلَى كُلِّ مسلِمٍ فيفارِقُهُ كُلُّ أحدٍ منَ الخلْقِ في قلْبِهِ مثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ من إيمانٍ ويكونُ أصحابُهُ وجنودُهُ المجوسُ واليهودُ والنصارى وهذِهِ الأعاجِمُ منَ المشركينَ ثم يدعو برجلٍ فيما يَرَوْنَ فيؤْمَرُ به فيُقْتَلُ ثم يُقَطِّعُ أعضاءَهُ كلُّ عضْوٍ علَى حِدَةٍ فيُفَرِّقُ بينَها حتى يَرَاهُ الناسُ ثم يَجْمَعُ بينَها ثم يضرِبُ بِعَصَاهُ فإذا هو قائِمٌ فيقولُ أنا اللهُ أُحْيِي وَأُمِيتُ وذَلِكَ كُلُّهُ سحرٌ يَسْحَرُ بِهِ أَعْيُنَ الناسِ ليس يَعْمَلُ مِنْ ذلِكَ شيئًا

الراوي : عبدالله بن معتم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/343 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك‏‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
 الدجالُ ليس به خفاءٌ يَجيءُ من قِبلِ المشرقِ فيَدعو إلى الدينِ فيُتَّبَعُ ويظهرُ فلا يزالُ حتى يقدمَ الكوفةَ فيُظهِرُ الدينَ ويعملُ به فيتبعُ ويحثُّ على ذلك ثم يدَّعي أنَّهُ نبيٌّ فيفزعُ من ذلك كلُّ ذي لُبٍّ ويفارقُهُ فيمكثُ بعد ذلك فيقولُ أنا اللهُ فتُغشى عينُهُ وتُقطَعُ أذنُهٌ ويكتبُ بين عينيْهِ كافرٌ فلا يَخفى على كلِّ مسلمٍ فيفارقُهُ كلُّ أحدٍ منَ الخلقِ في قلبِهِ مِثقالُ حبةٍ من خَردلٍ من إيمانٍ

الراوي : عبدالله بن المعتمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/98 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

صحيح .. هناك تناقض في متون الأحاديث عن الدجال ..
فمرّة يذكر أنّ وجهه سَيُشوّهُ ..فقط .. وقد يفهم من هذا .. أنّه سوف يُترَك حيّاََ بعد ذلك .. أي أنّ هذا الفعل سَيُفعَلُ به .. لكي يظهر بمظهر العاجز فيَنكشف للناس .. فينفضوا من حوله.
ومرّة .. يذكر أنّه سوف يقتل على يد المسيح .. وشتّان بين أن يُترَك عبرة لكلّ مغرور .. وبين أن يُقتَل.
هذا والله أعلم .

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح
صحيح .. هناك تناقض في متون الأحاديث عن الدجال ..
فمرّة يذكر أنّ وجهه سَيُشوّهُ ..فقط .. وقد يفهم من هذا .. أنّه سوف يُترَك حيّاََ بعد ذلك .. أي أنّ هذا الفعل سَيُفعَلُ به .. لكي يظهر بمظهر العاجز فيَنكشف للناس .. فينفضوا من حوله.
ومرّة .. يذكر أنّه سوف يقتل على يد المسيح .. وشتّان بين أن يُترَك عبرة لكلّ مغرور .. وبين أن يُقتَل.
هذا والله أعلم .

كلامك هذا يلفت نظرنا لمسألة غاية في الأهمية

إذا كانت الدابة عليها السلام هي من ستقضي على الدجال .. وهي من ستتصدى له وسيدور بينهما صراع .. فالسؤال المطروح هنا ويحتاج لإجابة

إذا كانت الدابة قادرة على قتل الدجال فما السبب في تأخير قتله ووقف فتنه في الأرض؟ لما لا تقتله بمجرد خروجه؟ لما تتركه يفسد في الأرض وتؤخر قتله حتى حين؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

إذا كانت الدابة عليها السلام هي من ستقضي على الدجال .. وهي من ستتصدى له وسيدور بينهما صراع .. فالسؤال المطروح هنا ويحتاج لإجابة

إذا كانت الدابة قادرة على قتل الدجال فما السبب في تأخير قتله ووقف فتنه في الأرض؟ لما لا تقتله بمجرد خروجه؟ لما تتركه يفسد في الأرض وتؤخر قتله حتى حين؟

ربّما ..هناك احتمالات :
1- قد تكون الأحاديث الصحيحة .. في الحقيقة .. ضعيفة (مدسوسة) .. وقد تكون الأحايث الضعيفة .. في الحقيقة .. صحيحة .. أي أنّ الدّجال .. سيُمثّلُ بوجهه فقط .. ليعرَف على حقيقته بأنّه .. دجّال .. ويترك .. ليموت لوحده .. وبحسرته..دون أن يُقتَل.
2- ربّما ما سيحدث .. وهو تركه يعيث في الأرض فسادا .. وبعدها تقتله .. هو تنفيذا لأمر الهي .. وهو :
قال الله تعالى : (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) العنكبوت(2).
هي فتنة ستكون .. ليميز الله الخبيث من الطيّب .. وليبقى المخلصون فقط .. لذلك سميّ ما سيحدث ب " فتنة الدّجال " .. لأنّها .. فتنة.. وكان أمرا مقدورا.

3- ربّما في بداية ظهور الدّجال .. تكون الدابة في مرحلة أو في حالة لا تسمح لها بمواجهته .. وجها لوجه .. ربّما ستكون هناك ..مساهمات منها وحجج .. لمحاولة ابطال دعواته ومزاعمه فقط .. لكن بعد اصلاحها .. وتهيئتها .. تكون قادرة على أن تفعل به .. ما هو مقدر له.

هذا والله أعلم .

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

3- ربّما في بداية ظهور الدّجال .. تكون الدابة في مرحلة أو في حالة لا تسمح لها بمواجهته .. وجها لوجه .. ربّما ستكون هناك ..مساهمات منها وحجج .. لمحاولة ابطال دعواته ومزاعمه فقط .. لكن بعد اصلاحها .. وتهيئتها .. تكون قادرة على أن تفعل به .. ما هو مقدر له.

هذا والله أعلم .

ولكن الدابة ستواجهه وتفضحه وتفقأ عينه وتقطع أذنه .. ويخيل للناس أنه شقها نصفين ثم لا يتمكن منها فتفضحه أمام الناس .. فللدابة عليها السلام ملاحم ضد الدجال ..

على كل حال المسألة تستحق البحث وافراد موضوع لها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
ولكن الدابة ستواجهه وتفضحه وتفقأ عينه وتقطع أذنه .. ويخيل للناس أنه شقها نصفين ثم لا يتمكن منها فتفضحه أمام الناس .. فللدابة عليها السلام ملاحم ضد الدجال ..

على كل حال المسألة تستحق البحث وافراد موضوع لها

وكيف استنتجت أنّ الانسان الذي سيشقه الدجال نصفين .. هو الدّابة؟

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح
وكيف استنتجت أنّ الانسان الذي سيشقه الدجال نصفين .. هو الدّابة؟

سبق وشرحت هذا في المنتدى في موضوع خاص بك

http://ezzman.com/vb/t3205/

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

ولكن الدابة ستواجهه وتفضحه وتفقأ عينه وتقطع أذنه .. ويخيل للناس أنه شقها نصفين ثم لا يتمكن منها فتفضحه أمام الناس .. فللدابة عليها السلام ملاحم ضد الدجال ..

على كل حال المسألة تستحق البحث وافراد موضوع لها

نعم .. ان فرضنا هذا ..فليس هناك اختلاف .. فالدابة ستقوم بكلّ هذا .. بعد أن يصلحها الله.
والله اعلم.

[ندى]

قال حذيفة، لو خرج الدجال في زمانكم لرمته الصبيان بالخزف ولكنه يخرج في نقص من العلم وخفة من الدين.( الفيض القدير – ج3ص:538).

وهذا يعني أن قوة الدجال تكمن في ضعف الناس الذين سيخرج في زمانهم، وذلك بسبب نقص في العلم وبعدهم عن الدين وكثرة معاصيهم كما أشار حذيفة في الكلام اعلاه.

[مسلم]

يوجد حديث ضعفه أهل العلم .. ولكن المتن فيه ذكر أن الدجال يكون مبصرا ثم تفقأ عينه وتقطع أذنه ويخطم بين عينيه .. وهذه لا أراها إلا أفعال الدابة عليها السلام فهي تفضحه وتكشف كذبه .. بينما نزول المسيح عليه السلام نجد دوره محصور فقط في قتل الدجال دون أي مواجهة بينهما وبدون محاججته وهذا كلام محل نظر طرحناه في غير ما موضع من المنتدى

- الدجالُ ليس بِهِ خفاءٌ إنه يجيءُ من قِبَلِ المشرِقِ فيدعو لي فيُتَّبَعُ وينصِبُ للناسِ فيُقَاتِلُهُمْ ويظْهَرُ عليهم فَلَا يزالُ على ذلِكَ حتى يَقْدَمَ الكوفَةَ فيُظْهِرُ دينَ اللهِ ويعملُ بِهِ فيُتَّبَعُ ويُحَبُّ علَى ذَلِكَ ثم يقولُ بعد ذلِكَ إني نَبِيٌّ فَيَفْزَعُ من ذلِكَ كُلُّ ذي لبٍّ ويفارِقُهُ فَيَمْكُثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَقُولَ أنا اللهُ فتُغْشَى عيْنُهُ وتُقْطَعُ أذُنُهُ ويُكْتَبُ بَيْنَ عينَيْهِ كافِرٌ فَلَا يَخْفَى عَلَى كُلِّ مسلِمٍ فيفارِقُهُ كُلُّ أحدٍ منَ الخلْقِ في قلْبِهِ مثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ من إيمانٍ ويكونُ أصحابُهُ وجنودُهُ المجوسُ واليهودُ والنصارى وهذِهِ الأعاجِمُ منَ المشركينَ ثم يدعو برجلٍ فيما يَرَوْنَ فيؤْمَرُ به فيُقْتَلُ ثم يُقَطِّعُ أعضاءَهُ كلُّ عضْوٍ علَى حِدَةٍ فيُفَرِّقُ بينَها حتى يَرَاهُ الناسُ ثم يَجْمَعُ بينَها ثم يضرِبُ بِعَصَاهُ فإذا هو قائِمٌ فيقولُ أنا اللهُ أُحْيِي وَأُمِيتُ وذَلِكَ كُلُّهُ سحرٌ يَسْحَرُ بِهِ أَعْيُنَ الناسِ ليس يَعْمَلُ مِنْ ذلِكَ شيئًا

الراوي : عبدالله بن معتم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/343 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك‏‏

أظن ان هذه الحادثة تكون في مناظرة بين الدابة و الدجال و يكونا وجها لوجه او على المباشر امام الملئ ..فتقيم عليه الحجة انه الدجال فتفقاْ الدابة عليها السلام عينه مباشرة وتقطع اذنه و تخطمه بين عينيه و اعتمدت على هذا الاستنتاج لقوله صلى الله عليه و سلم [فتغشى عينه] يلزم سرعة التنفيذ و لم يقل ثم تغشى عينه التي قد تستغرق مدة من الزمن

كقوله تعالى
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} - البقرة (260)

نلاحظ قوله تعالى فخذ ثم فصرهن تلزمه سرعة التنفيذ اي يمكن تذبح و تقطع الطيور الاربعة في دقائق بينما صعود الجبال يلزمه الوقت و الجهد و يستغرق مدة من الزمن و منه استعمل ثم ..

و من هذه القاعدة القرانية يمكن الخروج من هذا النص بفائدة ان استعمال الفاء للسرعة تنفيذ الامر الذي بعدها خلاف ما ياتي بعد ثم يستغرق زمنا اكثر

و الله اعلم