دراسة: آيات حادثة الإفك وفيمن أنزلت!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

ولكن أقول: كلنا بشكل عام، يجب أن نبحث في قلوبنا عن حسد النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حسد الله عز وجل. فمن تمنى ما اختص الله به نفسه من قوة، أو ما اختص به نبيه من فضل فقد حسد، وهذا الحسد دون غيره من الحسد فهو مخرج من الملة. وعز أن تجد من لا يحسدهما.

هذه النقطة خطيرة، كيف أصدرت هذا الحكم؟

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

[بهاء الدين شلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضاك ربي
هذه النقطة خطيرة، كيف أصدرت هذا الحكم؟

فرعون كان ساحرا، ادعى الألوهية، أي حسد الله عز وجل، بمعنى تمنى لنفسه ما اختص الله عز وجل به نفسه.

والصوفية مثلا يحسدون الله عز وجل، فيدعون لأنفسهم قدرات خارقة، وأنهم يحركون الكون، حتى وإن كان كاذبا وهوم مما لا شك فيه، فقد حسد الله فتمنى ما لله لنفسه. ويحسدون النبي صلى الله عليه وسلم على سيادته، فجعلوا من أنفسهم أسيادا يأتيهم الناس من كل حدب وصوب يتمسحون بهم، بل يدعون أنه يوحى إليهم، وهم صادقون، فعلا يوحى إليهم من الشياطين، لا من الله تعالى كما يزعمون.

فلينظر كل منا في نفسه، هل تمنى ما للنبي صلى الله عليه وسلم مما اختصه الله تعالى به، أم لا؟ هل تمنى لنفسه ما لله عز وجل من قدرات وخصائص أم لا؟

إن حدث هذا فقد حسد، ومن حسد فقد كفر أكبر مخرج من الملة، يعادل كفر فرعون، ولا خلاف حول كفره.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

فرعون كان ساحرا، ادعى الألوهية، أي حسد الله عز وجل، بمعنى تمنى لنفسه ما اختص الله عز وجل به نفسه.

والصوفية مثلا يحسدون الله عز وجل، فيدعون لأنفسهم قدرات خارقة، وأنهم يحركون الكون، حتى وإن كان كاذبا وهوم مما لا شك فيه، فقد حسد الله فتمنى ما لله لنفسه. ويحسدون النبي صلى الله عليه وسلم على سيادته، فجعلوا من أنفسهم أسيادا يأتيهم الناس من كل حدب وصوب يتمسحون بهم، بل يدعون أنه يوحى إليهم، وهم صادقون، فعلا يوحى إليهم من الشياطين، لا من الله تعالى كما يزعمون.

فلينظر كل منا في نفسه، هل تمنى ما للنبي صلى الله عليه وسلم مما اختصه الله تعالى به، أم لا؟ هل تمنى لنفسه ما لله عز وجل من قدرات وخصائص أم لا؟

إن حدث هذا فقد حسد، ومن حسد فقد كفر أكبر مخرج من الملة، يعادل كفر فرعون، ولا خلاف حول كفره.

موضوع مهم ودقيق جدا .. لو أحسّ الانسان هذا الشعور في نفسه ..فما دواءه ؟

[بهاء الدين شلبي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طمطمينة
موضوع مهم ودقيق جدا .. لو أحسّ الانسان هذا الشعور في نفسه ..فما دواءه ؟

عليه أن يجدد إيمانه، لأنه في هذه الحال يعتبر مشرك، أشرك نفسه مع الله عز وجل. وعليه أن يتعلم العبودية، أي كيف يكون عبدا لله تعالى. فنسمع عن [علم التوحيد]، لكني لم أسمع بعلم اسمه [علم العبودية].


فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش حياة العبودية: (آكُلُ كما يأكلُ العبدُ ، و أَجْلِسُ كما يَجْلِسُ العبدُ)
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 544 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

[عبد الرحمن الحجازي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

عليه أن يجدد إيمانه، لأنه في هذه الحال يعتبر مشرك، أشرك نفسه مع الله عز وجل. وعليه أن يتعلم العبودية، أي كيف يكون عبدا لله تعالى. فنسمع عن [علم التوحيد]، لكني لم أسمع بعلم اسمه [علم العبودية].


فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش حياة العبودية: (آكُلُ كما يأكلُ العبدُ ، و أَجْلِسُ كما يَجْلِسُ العبدُ)
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 544 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

جزاكم الله خيرا جميعا مشاركات طيبة من الجميع

[عبد الرحمن الحجازي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

عليه أن يجدد إيمانه، لأنه في هذه الحال يعتبر مشرك، أشرك نفسه مع الله عز وجل. وعليه أن يتعلم العبودية، أي كيف يكون عبدا لله تعالى. فنسمع عن [علم التوحيد]، لكني لم أسمع بعلم اسمه [علم العبودية].


فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش حياة العبودية: (آكُلُ كما يأكلُ العبدُ ، و أَجْلِسُ كما يَجْلِسُ العبدُ)
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 544 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

العبودية هي التذلل لله في الأعمال الظاهرة والباطنة بمجرد يشعر الإنسان نفسه انه عبدا لله وانه فقيرا إلى الله في كل حجاته وان الله عليه رقيب والعبادة شطران: شطرٌ محبة لله سبحانه, وشطرٌ ذل له عز وجل, فأما الشطر الأول وهو المحبة لله سبحانه فمعناه: أن يكون الحب كله لله سبحانه فلا يحب معه سواه وإنما يحب لأجله وفيه, كما يحب المؤمن أنبياءه ورسله وملائكته وأولياءه؛ فمحبتنا لهم من تمام محبته سبحانه وتعالى وليست محبة معه, أما محبة الفساق فقد قال الله عنها: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}, ومحبة الله سبحانه إنما تتحقق باتباع أمره واجتناب نهيه, فعند اتباع الأمر واجتناب النهي تتبين حقيقة العبودية والمحبة, ولهذا جعل تعالى اتباع رسوله علمًا عليها وشاهدًا على من ادعاها فقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}



وأما الشطر الثاني: وهو الذل والخضوع فهو المعنى العربي للعبادة؛ تقول العرب: طريق معبد يعني: مذلل, والتعبد هو التذلل والخضوع.العبادات أنواع؛ ولا تقتصر على النوع الجسدي أو المالي من العبادات كالصلاة والزكاة والصيام والحج, بل هناك العبادات القلبية التي هي أساس قبول العبادات الظاهرية كالإخلاص لله والخشوع له والإنابة إليه والصدق معه, فيجب الاهتمام بها أكبر اهتمام.



ب- إن حياة الإنسان كلها يمكن أن تصير عبادة, بل إن الصالح للإنسان أن تكون حياته كلها عبادة لله سبحانه, كما قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لا شَرِيكَ لَهُ}, بل والعادات التي اعتادها الإنسان يمكن أن يقلبها إلى عبادات, باستحضار النوايا الصالحة معها وإخلاصها لله عز وجل وجعلها ابتغاء مرضاته سبحانه.